JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFIA, PENSAMENTOS, CONTRIBUIÇÕES, FRASES, OBRAS - BIOGRAFIAS - 2024

Jean-François Lyotard (1924-1998) foi um renomado sociólogo e filósofo de nacionalidade francesa. Caracterizou-se pelo seu saber interdisciplinar, uma vez que as suas obras abrangeram temas muito variados, como arte pós-moderna e moderna, música, crítica, comunicação, epistemologia, literatura e até cinema.

Uma das principais contribuições de Lyotard foi sua noção sobre o conceito de pós-modernidade. Para o autor, o pós-modernismo consistia em uma forma de pensamento desprovida de critérios e moldes. Da mesma forma, Lyotard estabeleceu que a condição pós-moderna designava o estado de cultura após ter sido afetada pelas transformações científicas e tecnológicas que surgiram a partir do século XIX.

Jean-François Lyotard. Fonte: Bracha L. Ettinger

Além disso, Lyotard argumentou que o pensamento pós-moderno surgiu devido a três grandes fracassos na história do homem: a política democrática da Revolução Francesa, a busca por melhorias econômicas e o marxismo (embora o autor tenha sido notavelmente influenciado pelas teorias de Karl Marx para realizar seus primeiros estudos).

Da mesma forma, o sociólogo francês também afirmou que a pós-modernidade se caracteriza pela descrença diante das meta-histórias que moldaram a humanidade ao longo de sua história.

As meta-histórias podem ser definidas como aquelas narrativas que têm uma função legitimadora, como a ideia do enriquecimento das sociedades pelo progresso ou pelos fundamentos do cristianismo.

Portanto, pode-se estabelecer que o pensamento pós-moderno põe em causa todas as afirmações que foram tomadas como verdades absolutas (ou legitimadoras, segundo Lyotard) no curso da história.

Biografia

Primeiros anos

Jean-François Lyotard nasceu em 10 de agosto de 1924 em Versalhes. Seus pais eram Madeleine Cavalli e Jean-Pierre Lyotard, que trabalhavam com vendas. Concluiu seus primeiros estudos no Lycée Buffon e no Lycée Louis le Grand, instituições localizadas na cidade de Paris.

Quando criança, ele se interessou por muitas disciplinas. Primeiro ele queria ser um artista, depois um historiador e até um frade dominicano. Sua maior aspiração era se tornar um escritor, no entanto, ele abandonou esse sonho depois de publicar um romance de ficção que não fez muito sucesso (este romance foi publicado quando Lyotard tinha apenas 15 anos).

Posteriormente, ele começou a estudar filosofia na Universidade Sorbonne. No entanto, seus estudos foram interrompidos com a eclosão da Segunda Guerra Mundial. Nesse período, o filósofo teve que participar como voluntário auxiliar do exército da França; ele até atuou na libertação de Paris em 1944.

A devastação que o autor viveu em sua própria carne motivou-o a estudar as idéias socialistas, tornando-se um marxista devoto. Depois disso, ele pôde completar seus estudos universitários em 1947.

Desenvolvimento acadêmico

Nesta primeira etapa acadêmica, Lyotard alimentou seu pensamento no âmbito do marxismo crítico. Além disso, ele tinha um interesse notável pela fenomenologia, o que o levou a publicar seu primeiro livro crítico sobre essa tendência em 1954.

A partir de 1960, Jean-François se afastou das ideias marxistas e se dedicou ao estudo do pensamento pós-moderno. Ele também se interessava por estética e psicanálise.

Um de seus estudos mais interessantes foi a análise da obra pictórica de Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard afirmou que a obra desse pintor simbolizava o fluxo livre dos impulsos inconscientes relacionados à libido. Para este trabalho, o filósofo levou em consideração a concepção freudiana das artes.

Em 1950, Lyotard começou a trabalhar como professor no Lycée de Constantine, localizado na Argélia. Posteriormente, obteve o doutorado em 1971. Nesta fase interessou-se pela Guerra da Independência da Argélia, que viveu pessoalmente enquanto lecionava naquele país.

Vida pessoal e últimos anos

Em 1948, ele se casou com sua primeira esposa, Andrée May. Com ela, ele teve dois filhos: Laurence e Corinne. Posteriormente, ele se casou com Dolores Djidzek em 1993, com quem já tinha um filho chamado David em 1986.

Em seus últimos anos, Lyotard continuou a escrever e publicar textos sobre uma variedade de tópicos. No entanto, seu principal interesse permaneceu no conceito de pós-moderno. Seus ensaios Postmodernity Explained to Children, Postmodern Fables e Towards the Postmodern datam desse período.

Jean-François Lyotard faleceu em 21 de abril de 1998, a caminho de proferir uma palestra sobre seu texto Postmodernism and Media Theory. Alega-se que ele morreu de leucemia que avançou rapidamente. Seus restos mortais estão no cemitério Père Lachaise, localizado em Paris.

A tumba de Lyotard em Paris. Fonte: MaximeLM

Pensamento

As três falhas que iniciaram o pensamento pós-moderno

Para Jean-François Lyotard, o pós-modernismo é consequência do fracasso de três notáveis ​​concepções humanistas, introduzidas nas comunidades como verdades absolutas durante os últimos séculos.

No primeiro caso, Lyotard mencionou a política liberal nascida durante a Revolução Francesa. Isso tentou alcançar oportunidades iguais em diferentes áreas, como cultura e educação. Esse ideal não deu certo, pois hoje as sociedades são manipuladas pelos meios de comunicação e pelo poder, deslocando os valores educacionais e a liberdade de pensamento.

Da mesma forma, o outro grande ideal que falhou, segundo Lyotard, foi a busca da melhoria econômica por meio do trabalho. O autor afirmou que, embora os padrões de vida hoje sejam superiores aos de algumas décadas atrás, não se pode comprovar que o desenvolvimento tenha gerado uma crise de empregos ou modificado a estrutura dos setores sociais.

Por fim, o terceiro fracasso da modernidade seria o marxismo, que se tornou o principal alimento da polícia política nos países orientais, mas que perdeu credibilidade nos territórios ocidentais.

Para Lyotard, o fracasso desses três ideais faz com que as sociedades lutem entre uma forte melancolia e a certeza de que esses princípios não são mais úteis ou críveis.

Sobre o conhecimento científico

Depois de afirmar que o pós-modernismo não acreditava na legitimidade das meta-histórias, Lyotard questionou a legitimidade do conhecimento científico. O filósofo respondeu a essa dúvida estabelecendo que o conhecimento científico deixou de ter papel hegemônico nas classes narrativas.

Por isso, tanto as tecnologias quanto as ciências hoje se alimentam da linguagem e preservam seu significado enquanto permanecerem dentro de suas próprias fronteiras.

Em conclusão, Lyotard afirmou que a ciência, embora anteriormente tenha sido concebida como um conhecimento que tinha a capacidade de transcender subjetividades e superstições, em nossos dias não tinha mais a mesma validade universal que lhe foi concedida no passado.

Outras contribuições

Sobre estética

Jean François Lyotard escreveu frequentemente sobre a disciplina estética. Uma das peculiaridades desse autor residia no fato de promover a arte moderna, apesar de se assumir como pós-moderno. No entanto, ele fez ensaios sobre vários artistas contemporâneos, como Wassily Kandinsky (1866-1944) e Marcel Duchamp (1887-1968).

Um dos conceitos mais usados ​​por Lyotard dentro da questão estética foi o do sublime. Essa noção consistia na agradável ansiedade enfrentada pelo indivíduo ao visualizar, por exemplo, uma paisagem agreste. Em termos gerais, o conceito de sublime envolve um choque entre duas noções: razão e imaginação.

Sobre economia

Um dos textos mais polêmicos de Jean-François Lyotard foi Libidinal Economics (1974), onde o autor primeiro criticou o ponto de vista de Karl Marx. Para o autor, a classe trabalhadora pertencente ao século XIX não assumiu uma posição consciente, mas antes usufruiu do fato de fazer parte da industrialização.

Segundo Lyotard, isso ocorria pela energia libidinal, que se refere aos desejos inconscientes que aparecem na consciência e respondem ao conceito de libido das teorias psicanalíticas.

Frases

Abaixo estão algumas das frases mais famosas ditas por Jean-François Lyotard:

- “Nem o liberalismo, económico ou político, nem os vários marxismos saíram ilesos destes dois séculos sangrentos. Nenhum deles está isento da acusação de ter cometido crimes contra a humanidade ”(extraído de Postmodernity explicado às crianças).

- “O conhecimento científico é um tipo de discurso” (extraído de A condição pós-moderna).

- “O antigo princípio de que a aquisição do conhecimento é inseparável da formação do espírito, e mesmo da pessoa, cai e cairá ainda mais em desuso” (extraído de A condição pós-moderna).

- “Temos de nos habituar a pensar sem moldes nem critérios. Isso é pós-modernismo ”(disse durante uma conferência em Madrid).

- “No momento em que o conhecimento deixa de ser um fim em si mesmo, sua transmissão deixa de ser da responsabilidade exclusiva de acadêmicos e alunos” (extraído de A condição pós-moderna).

Trabalhos publicados

- A diferença, publicada em 1983.

- The Postmodern Condition, 1979.

- Libidinal Economy, publicado em 1974.

- Fala, figura, de 1971.

- Pós-modernidade explicada às crianças, realizada em 1986.

- Assinado, Malraux. Biografia publicada em 1996.

- Postmodern Fables, 1996.

- Por que filosofar?, 1989.

- Confissão de Agustín, publicada em 1998.

- Lições de análise do sublime, realizadas em 1991.

- A fenomenologia. Primeira obra do autor, publicada em 1954.

- Transformers de Duchamp, de 1977.

Referências

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