CULTURA COTOCOLLAO: CARACTERÍSTICAS, CERIMÔNIAS E LOCALIZAÇÃO - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

A cultura Cotocollao era um povo indígena pré-colombiano que vivia no que hoje é o Vale do Quito, no Equador. Eles foram os primeiros habitantes das montanhas do país, fixando-se ali há cerca de 3.500 anos e desaparecendo em 500 aC. C.

Os vestígios arqueológicos deixados por esta cultura foram encontrados pela primeira vez em 1974 por vários estudantes de arqueologia e o seu professor Óscar Efrén. Os estudos começaram em 1976, financiados pelo Museu do Banco Central do Equador.

Bonecos de cerâmica Cotocollao.

Os habitantes da cultura Cotocollao eram sedentários e viviam principalmente da agricultura. Pela relativa facilidade das condições de vida que possuía, era uma cultura de artistas. Dedicaram-se principalmente à cerâmica, criando peças de altíssima qualidade para a época.

Estima-se que a cultura do cotocollao desenvolveu rotas comerciais primitivas que permitiam a interação com outros grupos étnicos aborígenes, embora o intercâmbio e a influência cultural que poderia resultar disso não sejam consideráveis ​​em comparação com outras relações aborígines na América naquela época.

Localização da cultura Cotocollao

Essa cultura vivia na parte nordeste do vulcão Pichincha, a mais de 2.000 metros acima do nível do mar. Esta localização permitiu-lhes controlar vários recursos e, também, ser uma via obrigatória nas vias de comunicação para a troca dos produtos da área.

Como outras civilizações pré-colombianas, a cultura Cotocollao teve que enfrentar uma série de condições naturais e terrestres adversas que tiveram que superar para uma efetiva domesticação da terra e garantir o sustento da sociedade.

Cotocollao era um território que tinha fortes laços com Quito muito antes de sua incorporação como setor urbano.

Era uma área rural de fácil acesso rodoviário, com pastagens planas e terras muito produtivas, motivos que fizeram com que a região se tornasse uma área valorizada pelos colonos da época, que exigiam do rei doações de terras e permissão para explorar a mão. do trabalho indígena como parte do pagamento por terem "conquistado" a terra.

Sociedade e comida

A cultura do Cotocollao era formada principalmente por agricultores. Sua principal fonte de alimentação era o milho, a quinua e o feijão, aproveitando a grande fertilidade dos vales do vulcão onde se instalaram.

Para complementar sua dieta, eles caçavam alguns animais, como veados, coelhos e certos tipos de pássaros. O ambiente em que viviam permitiu-lhes levar uma vida relativamente simples para a época: tinham um clima agradável, temperaturas constantes ao longo do ano, duas lagoas das quais extraíam água doce e o solo era muito fértil.

Pelas características de seu entorno, a cultura Cotocollao destacou-se pelo lado artístico e pelo pacífico comércio com outras populações. Graças à troca de mercadorias, eles começaram a usar o algodão para fazer roupas.

Arte

Por outro lado, essa cultura se destaca pela grande habilidade demonstrada por seus habitantes no trabalho com a cerâmica. Com ela, fizeram utensílios tanto para uso doméstico quanto para atos religiosos.

A decoração destes recipientes é considerada de muito boa qualidade e avançada para a época, principalmente devido às técnicas inovadoras de trabalho da cerâmica.

Por outro lado, a cultura Cotocollao também foi a única a usar a pedra polida como ferramenta de trabalho em todas as culturas pré-colombianas do Equador.

Estilo de vida

Devido às agradáveis ​​condições de vida que o vale do vulcão Pichincha oferece, os habitantes da cultura Cotocollao não se preocuparam muito em construir edifícios resistentes. Por esta razão, poucos vestígios de seus edifícios sobreviveram até hoje.

Hoje sabemos que suas casas foram construídas com materiais biodegradáveis, como madeira e palha, por isso foi muito difícil para os pesquisadores encontrar evidências de suas características.

Os restos encontrados localizam-se no norte de Quito e ocupam aproximadamente um quilômetro quadrado; São principalmente os furos feitos para os postes que sustentavam as casas, pois foram feitos em solo vulcânico.

Por outro lado, muitos restos de ossos de lhama e alpaca também foram encontrados nessas populações; Mas os cientistas não têm certeza se foram domesticados pelos habitantes dessa cultura, ou se, pelo contrário, eram animais selvagens que caçavam para comer.

Relações com outras culturas

Na época em que se instalou a cultura Cotocollao nas encostas do vulcão Pichincha, aconteceu o que viria a ser conhecido como “período formativo” no Peru. Nesse momento histórico, várias culturas do país começaram a se estabelecer de forma mais permanente e a comercializar entre si.

As culturas com as quais o Cotocollao se relacionava mais intimamente eram a Machalilla e a Chorrera. Essa relação se explica sobretudo pela presença de outra cultura, os Yumbos, que se instalaram em um ponto intermediário entre as outras três.

Este ponto privilegiado permitiu à cultura Cotocallao trocar vários tipos de produtos com outras populações do litoral. Os Yumbos, que serviam como intermediários, eram uma cultura pacífica: nenhum vestígio de guerras ou armas foi encontrado em seus assentamentos.

Devido ao seu grande desenvolvimento, esta cultura criou uma grande rede de estradas, conhecida como Travesías Yumbo, que unia todos os habitantes da região. Algumas dessas estradas ainda hoje são utilizadas e permitiram a expansão da cultura Cotocollao.

Infelizmente, todas as populações que se estabeleceram nesta área foram extintas após a erupção do vulcão Pululahua, incluindo a cultura Cotocollao. Esta erupção ocorreu há cerca de 2.500 anos, quando datam os últimos vestígios de seus assentamentos.

Acredita-se que os sobreviventes da cultura Cotocollao migraram em busca de um novo refúgio e terras mais férteis, pondo fim aos avanços tecnológicos e artísticos.

Crenças religiosas

Observando os vestígios arqueológicos deixados pela cultura Cotocollao, podemos saber que seus habitantes também desenvolveram certas crenças sobre a vida após a morte. Isso pode ser observado no aparecimento de pequenos cemitérios entre os grupos de casas; o que parece indicar uma certa crença sobre a vida após a morte.

Os cemitérios da cultura Cotocollao são principalmente de dois tipos. No mais antigo, os túmulos eram individuais e os cadáveres foram enterrados totalmente cobertos por cascas de milho.

Por outro lado, nas mais atuais, os mortos repousavam em valas comuns; os cadáveres foram dispostos ao acaso, aparentemente sem nenhum padrão particular.

Cerimônias

Os grupos que ocuparam a área de Cotocollao e os rios e cadeias montanhosas ao redor de Quito foram chamados de “yumbos”.

Todos os anos se celebra o Festival Yumbada de Cotocollao: um costume que reúne a tradição católica de Corpus Christi e o solstício de verão do dia 21 de junho, evento do ano especialmente importante para a cultura do povo Yumbo.

Esta festa sofreu muitas alterações, uma vez que os agora organizadores deste ritual tradicional não têm conhecimento suficiente de como foi desenvolvido e em homenagem ao que foi realizado.

A longa história do Cotocollao como centro de trocas pré-colombiano é o que atrai a atenção dos estudiosos Yumbada que querem entender o significado e as origens da dança e apoiar o que é enfatizado pelos participantes de hoje, quando dizem que a Yumbada a maioria legítima e ancestral pertence a Cotocollao.

Parece que La Fiesta de la Yumbada gerou polêmica entre os tradicionalistas e os que celebram da maneira mais moderna, a verdade é que, segundo Kingman, esse antigo ritual transformado serve para explicar a situação dos indígenas modernos de Quito.

Em 2005, um morador do bairro comentou que os Yumbos da comparsa nada têm a ver com os Yumbos como um antigo grupo étnico do noroeste de Pichincha. Ele considera uma invenção dos Quichua para imitar outros grupos.

Os atuais participantes e líderes se opõem fortemente a essa mentira, alegando que a dança representa uma verdadeira relação com suas raízes ancestrais.

Cotocollao hoje

Embora os membros originais da cultura Cotocollao tenham habitado a região por aproximadamente um milênio, as gerações seguintes, embora mantivessem certas raízes em seu passado, começaram a ser influenciadas por outras sociedades emergentes.

No Equador atual, tentou-se resgatar a essência desses aborígenes e suas tradições. Quando a Reforma Agrária chegou em 1963, pelo menos 85% da população indígena de Cotocollao trabalhava sob vários tipos de servidão para as fazendas paroquiais, segundo Borchart de Moreno em seu livro Los Yumbos.

A região de Cotocollao é hoje considerada uma área urbana que mantém alguns dos seus mais importantes sítios arqueológicos como vestígio da civilização que outrora habitou as mesmas terras, bem como a preservação material das suas práticas e das suas criações, mantendo o valor funerário que se destacou em suas práticas.

Actualmente, e após a descoberta dos vestígios arqueológicos (os primeiros foram encontrados em 1976), a maior parte dos vestígios encontra-se num museu criado com o nome da cultura.

Quanto ao terreno anteriormente ocupado por Cotocollao, hoje está dividido em 5 bairros principais: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín e La Delicia.

Referências

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Dicionário do folclore equatoriano. Quito: Casa da Cultura Equatoriana.
2. Luciano, SO (2004). As sociedades originais do Equador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (Mil novecentos e oitenta e um). Os Yumbos. Quito.
4. Elaboração de Quito. (29 de junho de 2014). A Yumbada de Cotocollao é uma dança ancestral que perdura no tempo. O telégrafo.
5. Reyes, O. (1934). História geral do Equador. Quito: Andino.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas e Tsatchila. Quito: Edições Abya-Yala.