HIPÁCIA DE ALEXANDRIA: BIOGRAFIA, PENSAMENTO, CONTRIBUIÇÕES, OBRAS - HISTÓRIA - 2025

Hipácia de Alexandria (c. 350 a 370 - 415) foi um filósofo, matemático e astrônomo que nasceu no Egito, que então fazia parte do Império Romano Oriental. Ela foi a primeira mulher para quem registros claros foram encontrados na história da matemática. A Alexandrina era filha do filósofo, matemático e astrônomo Theon de Alexandria, o último diretor do Museu ou Universidade da cidade.

Hipácia seguiu a corrente filosófica do Neoplatonismo Plotiniano e foi a última expoente dessa corrente. A fama deste filósofo espalhou-se por Roma. Desde então, ela foi considerada uma das grandes mentes de seu tempo.

Retrato de Hipatia de Alexandria, por Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

De todos os territórios imperiais, ocidentais e orientais, filósofos e matemáticos partiram ao seu encontro. O neoplatonismo professado pelo alexandrino era tolerante com qualquer religião.

Embora Hipácia fosse pagã, seus discípulos mais notáveis ​​eram todos cristãos, como Sinesio, que se tornou bispo de Ptolemaida no Egito. Muitos dos trabalhos científicos de Hypatias foram considerados menores e a maioria deles desapareceu.

Em qualquer caso, os comentários que ele fez sobre a aritmética de Diofanto, o tratado de Apolônio de Perga sobre as seções cônicas e o Almagesto de Ptolomeu são considerados de grande importância.

Em sua própria cidade, Hypatia era muito respeitada. Sua reputação a levou a ser conselheira de Orestes, prefeito romano da cidade, o que acabou levando-a à morte após se envolver em lutas internas pelo controle político de Alexandria.

Legado de sua tragédia

A infeliz morte de Hipácia de Alexandria nas mãos de uma turba cristã fez dela um símbolo para os neoplatônicos jamblicos. Este último rejeitou o Cristianismo, ao contrário do lado Plotiniano de Hipácia.

Os imperadores Honório e Teodósio II publicaram um édito no ano seguinte com o qual limitaram o poder de Cirilo, o bispo de Alexandria. Por seu turno, o cristianismo, séculos depois, criou a figura de Santa Catarina de Alexandria tendo como referência Hipácia.

A história de Santa Catarina afirma que esta mulher foi martirizada por ordem do imperador Maxentius. Essa decisão respondeu a ela ter convertido os súditos do governante romano ao cristianismo e se recusado a fazer sacrifícios aos deuses pagãos.

Em tempos mais recentes, a figura de Hipácia tem sido usada como marco de inspiração para obras sociológicas, teológicas e artísticas. No entanto, é comum que estes tenham pouco rigor histórico e muitos autores preferem utilizá-los como um símbolo de movimentos anticatólicos ou feministas.

Biografia

Primeiros anos

Hipácia nasceu em Alexandria, Egito, que estava sob o domínio do Império Romano do Oriente. A data de nascimento do futuro filósofo é incerta, pois há apenas indicações nos registros.

Por um lado, a data de nascimento de seu pai também é incerta. Foi inferido que quando Theon fez as observações dos eclipses datados de 364, ele devia ter cerca de 25 anos e que Hipatia ainda não havia nascido naquela época.

A isso foi adicionado que o cronista Hesychius de Miletus, conforme registrado na Suda Bizantina, disse que o florescimento da carreira de Hipácia ocorreu durante o reinado de Arcadius, após a morte de Teodósio I em 395.

Esse autor descreveu a Alexandrina como uma mulher jovem e na plenitude de sua beleza. No entanto, Arcadio reinou desde sua proclamação como Augusto em 383.

Isso significa que seu governo começou antes da morte de seu pai, Teodósio I, conforme afirmam aqueles que acreditam que ele veio ao mundo por volta de 370.

Outras referências

O cronista Juan Malalas, por sua vez, indicou que na data de sua morte, em 415, Hipátia estava perto dos sessenta anos. A isso se acrescenta que seu discípulo favorito, Sinesio, estava sob sua tutela na década de 390 quando ele tinha cerca de 20 anos.

O respeito com que Sinesio se dirigiu a Hipácia pode muito bem ser porque ela era uma mulher mais velha que ele ou porque foi sua professora. No entanto, ninguém duvida que ele não teria concordado em ter aulas com alguém tão próximo da sua idade.

Família

O pai de Hypatia, Theon, possuía um dos intelectos mais respeitados de sua época, trabalhando como filósofo, matemático e astrônomo. Ele foi o autor de vários poemas dos quais alguns textos foram preservados, mas ele não alcançou a reputação de um poeta de seu tempo.

Como astrônomo, suas observações detalhadas dos 364 eclipses são muito importantes no campo.

Na matemática, embora não tenha feito propriamente nenhum trabalho original, seus comentários e anotações sobre as obras mais populares, como os Elementos de Euclides, foram de grande importância no desenvolvimento dessa ciência e seu impacto perdurou até o século XIX.

Nada se sabe sobre a mãe de Hipácia, alguns historiadores presumem que ela morreu ao dar à luz sua filha. Por isso se considera que a educação da menina passou a ser responsabilidade de seu pai, que a instruiu em áreas como ciências matemáticas, filosofia e educação física.

Não se conhece nenhum irmão, embora tenha sido levantada a possibilidade de que Theon tivesse um filho chamado Epifânio, a quem dedicou seu comentário sobre o Livro IV do Almagesto de Ptolomeu.

No entanto, o termo grego usado por Theon, "teknon", também poderia ser por alguém por quem ele sentia uma afeição paterna, como um discípulo favorito.

Synesius, por exemplo, chamou Theon de "pai" e se referiu a seus colegas de classe de Hipácia como "irmão".

Raça

Desde a infância, Hypatia esteve imersa no mundo acadêmico da cidade de Alexandria. No campo filosófico foi vista como a segunda Atenas, por ser o epicentro do saber greco-romano da época.

Sob a tutela de seu pai, Hypatia logo se destacou em matemática e astronomia. Embora seus empregos não tenham sido preservados, há indícios de que ele superou seu pai nessas áreas.

Os comentários de Alexandrian sobre obras como Almagesto de Ptolomeu e Artimético de Diofanto foram muito apreciados. Mas foram seus ensinamentos filosóficos que lhe valeram o respeito do mundo acadêmico da época. Seus alunos compareceram de toda a bacia do Mediterrâneo para ouvir suas palestras.

Como seu pai, Hipácia rejeitou os ensinamentos de Jâmblico e adotou a filosofia neoplatônica mais purista de Plotino.

Essa corrente era muito mais aberta com diferentes culturas e religiões do que a jamblica, por isso a fama da filósofa espalhou-se facilmente no mundo cristão por não apresentar contradições com suas crenças.

O historiador cristão Sócrates, o Escolástico, registra em sua História Eclesiástica que Hipácia espontaneamente deu palestras nas ruas da cidade vestida com um tribon (uma vestimenta simples associada aos filósofos).

Suas palestras eram principalmente sobre Platão e Aristóteles.

Antecedentes de sua morte

Teófilo era o arcebispo de Alexandria, ou seja, a autoridade religiosa máxima da cidade e amigo pessoal de Sinesio. Esse líder cristão não apoiava o neoplatonismo jamblico, então passou a apoiar Hipácia, que se tornou uma espécie de aliada do arcebispo.

Ela podia praticar e ensinar livremente sua filosofia neoplatonista na corrente plotiniana dentro das fronteiras de Alexandria. Além disso, sua posição permitia que ela se relacionasse com os oficiais romanos mais importantes, o que a tornava uma personalidade muito popular e influente.

Na verdade, Orestes, que servia como governador de Alexandria, era um dos maiores admiradores de Hipácia. Este político a procurou quando precisava de conselhos sobre algum assunto importante.

O arcebispado passou de Teófilo a Cirilo, seu protegido, em 412. Mas isso não aconteceu sem lutas; Cirilo não havia sido nomeado sucessor abertamente, o que levou outro possível candidato, Timóteo, a tentar tomar o poder e desencadear a perseguição de Cirilo a seus aliados.

Igreja vs. Estado

A primazia política era detida por Orestes e a liderança religiosa estava nas mãos de Cirilo. Os dois homens também iniciaram uma disputa para obter o controle máximo da cidade.

O primeiro, embora cristão, considerava que o poder civil deveria permanecer nas mãos dos civis e o segundo queria assumir o controle de tudo e criar um estado teocrático.

Em 414, alguns cristãos foram assassinados nas mãos de judeus. Como vingança, eles os expulsaram da cidade, queimaram seus templos e pertences. Orestes protestou contra essa situação perante Constantinopla. Mais tarde, ele executou o monge que incitou a revolta: Ammonio.

Enquanto isso, a relação entre Orestes e Hipácia continuou. O primeiro freqüentava o filósofo em busca de conselhos. Uma das grandes qualidades da Alexandrina e o que a tornou famosa foi seu bom senso. Além disso, o filósofo gostava de ficar fora dos conflitos políticos e religiosos da cidade.

A essa altura, Cirilo só poderia desacreditar Hipácia; Ele fez isso espalhando rumores doentios sobre ela. Entre as coisas que foram ditas sobre o Alexandrino estava a alegação de que ela era culpada da briga entre ele e Orestes por enfeitiçá-lo.

Ela também a acusou de ser uma adoradora de Satanás. Segundo Cirilo, foi isso que a fez manifestar interesse pelas atividades artísticas e culturais.

Assassinato

Hipácia de Alexandria foi assassinada em março de 415 em sua cidade natal. Sócrates Scholastic comentou em suas obras que uma multidão de cristãos atacou a carruagem em que a filosofia foi transportada para casa.

Depois de capturá-la, eles a levaram para o Kaisarion, um templo cristão que já havia feito parte do culto romano pagão. Nesse complexo, eles a despiram e a apedrejaram até a morte.

Também é dito que Hipátia teve seus olhos arrancados e desmembrados após sua morte. Depois disso, eles arrastaram seu corpo para os arredores da cidade e o queimaram, alegou-se que era um costume na sociedade alexandrina.

O crematório dos criminosos correspondia a um tradicional rito de purificação da cidade.

Não foi esclarecido se as pessoas reais responsáveis ​​por encerrar os dias da famosa Hipácia de Alexandria foram pessoas comuns ou parabolanos. De qualquer forma, os últimos têm sido comumente responsabilizados.

A morte do filósofo foi justificada por motivos religiosos. No entanto, é bem sabido que o ato teve intenções políticas inerentes.

Depois de sua morte

Todo o Império Romano foi impactado negativamente pelo assassinato brutal de Hipácia de Alexandria. Nenhuma evidência foi encontrada para vincular sua morte ao Arcebispo Cyril diretamente.

Em todo caso, era um segredo aberto que a campanha de ódio que o arcebispo lançou contra o filósofo teve grande notoriedade. Essa foi uma das causas que levou a multidão a agir contra ela.

O imperador Teodósio II ordenou uma investigação contra Cirilo e tentou tirar sua autoridade sobre os Parabolanos para entregá-la a Orestes. Apesar disso, durante a década de 420, Cirilo conseguiu tomar o poder em Alexandria.

A memória de Hipátia passou a ser admirada pela tortura a que foi submetida. Foi assim que o filósofo se tornou um símbolo do paganismo romano contra o cristianismo. O Alexandrino também obteve o lugar de mártir da Cristandade em Bizâncio.

Na verdade, os cristãos, anos depois, criaram a figura de Santa Catarina de Alexandria. Ela se inspirou na história de Hipácia e deu-lhe as características do filósofo, bem como as de sua morte.

Com o passar do tempo, Hipácia foi aceita como símbolo da intelectualidade e da razão contra a barbárie. Também se tornou um emblema feminista pelas conquistas intelectuais e sociais que alcançou em seu contexto histórico.

Filosofia

Hipatia de Alexandria seguia a corrente neoplatonista, especificamente a proposta por Plotino. Ela se tornou a líder daquela escola filosófica em sua cidade natal, que tinha grande prestígio na época. A fama intelectual de Alexandria perdia apenas para Atenas.

A evolução do Neoplatonismo tornou-se em diferentes correntes, cada uma com suas próprias nuances. No entanto, todos eles compartilhavam algo: o fator comum era que todos usavam como fundamento a teoria das formas, que foi proposta por Platão.

fundo

Primeiro foram os helenistas, representados por Plutarco e os neopitagóricos. Eles fizeram uma síntese dos costumes que eram aceitos pelas diferentes culturas, bem como das ideias de cada uma delas.

Mais tarde, o testemunho dessa filosofia foi dado por Saccas, um intelectual cristão que também absorveu em grande parte as influências do pensamento hindu. Ele se encarregou de ensinar Plotino e em seu trabalho tentou conciliar o que era proposto por Platão e Aristóteles, além de cristãos e pagãos.

Aos olhos de alguns autores, Saccas pode ser considerado o precursor original do Neoplatonismo e foi a bandeira filosófica dos cristãos por um tempo.

Plotino

O aluno parece ter superado o professor no caso de Saccas e Plotino. É este último que todos aceitam como o criador da corrente filosófica neoplatonista, que após futuras divisões também passou a ter a palavra "plotiniano" para diferenciá-la de outras abordagens.

Plotino teve influências muito variadas que iam do grego clássico, passando pelo egípcio (que era sua cultura tradicional), passando pelo hindu graças ao seu mestre e também incorporou elementos da cultura persa.

Essa rica mistura cultural fez de Plotino um pensador importante que poderia ser apreciado em igual medida por judeus, cristãos, pagãos e islâmicos.

Este filósofo levantou a existência de uma "entidade suprema indivisível, irreplicável e indistinguível". Para Plotino, "ser" era uma soma de experiências vividas.

É por isso que a entidade proposta por Plotino estava localizada acima de todas as coisas, incluindo o "ser". Quer dizer, embora fosse um conjunto de coisas, mas não era nada específico.

Jâmblico

Plotino tinha um aluno chamado Porfírio, que se tornou um oponente do Cristianismo e deu seu apoio incondicional aos costumes pagãos. Em qualquer caso, ele justificou seu comportamento dizendo que não desprezava a figura de Cristo, mas o sectarismo dos cristãos.

Por sua vez, Porfirio também levou um aluno: Iamblico. Com o legado neoplatonista de Plotino modificado por seu mestre, esse filósofo se inclinou ainda mais para as práticas do paganismo grego e as levou a um nível superior.

Jâmblico não só incluiu a religiosidade em suas abordagens filosóficas, no estilo de seu mestre, mas também acrescentou um elemento mágico às teorias que professava. Essa era a corrente que era antagônica às práticas de Hipácia de Alexandria.

Hipatia e Neoplatonismo

Por ter seguido o lado plotiniano do neoplatonismo, Hipácia era muito aberta com a esfera religiosa, tanto em seus ensinamentos quanto na admissão de alunos.

Isso lhe permitiu ter como alunos pessoas que vieram de diferentes lugares e com crenças variadas. Na verdade, dizem que aspirantes a filósofos viajaram de todo o Mediterrâneo para Alexandria para receber as lições de Hipácia.

Ela era a representante da corrente moderada do neoplatonismo, enquanto no Serapeo se ensinava a variante radical que havia sido proposta por Jâmblico. Ambas as práticas e escolas coexistiram em Alexandria.

Os ensinamentos de Aristóteles e Platão foram um dos principais assuntos que a filósofa transmitiu aos seus alunos. Além disso, Hipátia era famosa por falar em público espontâneo e possuía alto status na sociedade local, uma característica rara nas mulheres da época.

Sua abordagem filosófica estava diretamente relacionada à figura de "Ele", que era a mesma "entidade suprema" levantada por Plotino.

Os interessados ​​em conhecer a natureza desse conceito poderiam abordá-lo abstraindo do plano das formas de Platão.

Tempos de mudanças

Hypatia não queria fazer parte dos intensos debates religiosos que ocorreram durante sua vida.

Ele se afastou da polêmica contemporânea e se concentrou em replicar seu conhecimento em qualquer pessoa que tivesse o desejo de receber instrução, independentemente do credo.

Durante o mandato do bispo Teófilo, Hipácia pôde exercer livremente sua atividade intelectual na cidade de Alexandria. Tudo isso graças à amizade do bispo com Sinesio, que fora aluno, amigo e admirador de Hipácia.

Hypatia optou por permanecer virgem durante toda a vida, pois considerava que o verdadeiro amor não era a luxúria, mas sim o que se dirigia à beleza e às ideias. Outro fator que poderia contribuir para isso era o status que isso lhe conferia na sociedade de sua época.

Contribuições

- Matemáticas

Hipácia foi uma das primeiras mulheres, de quem há registros históricos, que se dedicou ao estudo e ao ensino da matemática, já que naquela época o conhecimento dessas matérias era geralmente reservado aos homens.

Ele herdou sua inclinação para a matemática de Theon, seu pai. Algumas fontes até afirmam que ela o superou em termos de domínio desse assunto. Hypatia é conhecida por ter feito vários comentários a obras reconhecidas na área.

Naquela época os “comentários” eram comparáveis ​​ao que hoje conhecemos como edição ou reedição, por isso, em termos contemporâneos, ela seria considerada uma editora de textos.

É preciso lembrar que a maneira de reproduzir um livro em sua época era copiá-lo à mão.

Hipácia de Alexandria fez um comentário sobre as cônicas de Apolônio. No entanto, nenhuma cópia desta edição foi preservada, sua participação nessa obra é conhecida pelo testemunho dado por Sócrates o Escolástico em sua História Eclesiástica.

- Astronomia

Foi sugerido que o terceiro livro do Almagesto de Ptolomeu, comentado por Theon, era na verdade obra de sua filha Hipácia. Se assim for, essa seria uma das poucas obras realizadas pelo alexandrino para transcender o tempo, embora tendo se provado incorreto perdeu muito de sua relevância.

No Almagesto alguns dos assuntos que se pretendem esclarecer são a duração de um ano e a natureza do sol.

As descobertas de Hiparco sobre a precessão dos equinócios e epiciclos também são abordadas na obra de Ptolomeu, que foi comentada por Hipácia. Os epiciclos eram um modelo matemático com o qual os movimentos planetários podiam ser previstos.

No entanto, tendo feito a teoria com a crença de que os planetas e o sol giravam em torno da Terra, todas as abordagens subsequentes de Ptolomeu foram um fracasso. Quando o erro foi descoberto neste trabalho, poucos deram mais importância a ele.

- Álgebra

Outra das obras comentadas por Hipácia foi a de Diofanto: Aritmética, que consistia em 13 livros. Apenas um deles conseguiu ser preservado até tempos mais recentes, a referida cópia tratava de números poligonais.

Alguns acham que o comentário de Hypatia serviu de modelo para as muitas versões desta obra que existem.

Neste trabalho são apresentadas as equações algébricas e as suas soluções, provavelmente parte do problema incluído no livro foi o trabalho da Alexandrina em explicar aos seus alunos de forma prática.

Existem seis versões gregas da aritmética de Diofanto, quatro cópias também foram encontradas em árabe, as últimas são consideradas traduções do texto original do filósofo.

Outras contribuições

- Astrolábio

Muitos dos registros sobre a vida de Hipácia vêm do que ela conversou com seu amigo Sinesio. Em um dos textos de sua autoria, intitulado De Dono Astrolabii, Sinesio afirma ter conseguido projetar um astrolábio com a ajuda do Alexandrino.

Acredita-se que este artefato possa ter sido originalmente inventado por Ptolomeu, que o conhecimento deve ter sido adquirido por Theon que o transmitiu a Hypatia e ela por sua vez passou o conceito para seu aluno e amigo Sinesio.

O astrolábio era uma espécie de modelo mecânico do céu e de seu funcionamento. O objetivo disso poderia ser prever o comportamento de alguns corpos celestes ou, simplesmente, ser exposto como uma curiosidade.

- Hidroscópio

Em uma das cartas entre Sinesio e Hipácia, o primeiro expressou ao seu professor que desejava ter um artefato que chama de hidroscópio. Acrescentou à carta as especificações que deveriam ser seguidas para sua execução.

Não se sabe exatamente por que ele precisava da ajuda de Hipácia para construí-lo. A teoria aceita é que Sinesio estava doente e sua doença o mantinha na cama. Essa situação o obrigou a querer se recuperar rapidamente e por isso precisava que seu professor e amigo o ajudassem.

Alguns argumentaram que a palavra hidroscópio se referia a um relógio de água, mas isso não parecia urgente o suficiente para contratar Hipácia para fazê-lo. O aparelho que Alexandrina fez para Sinesio foi um densímetro.

Isso foi concluído a partir da descrição do hidroscópio que foi mostrado no gráfico. Ele poderia ser usado para medir a densidade de um líquido e, dessa forma, talvez fosse usado para preparar ou dosar um medicamento de que Sinesio precisava para tratar sua doença.

Tocam

De todas as obras de Hipácia de Alexandria, nenhum espécime original foi preservado até hoje. É por isso que seu trabalho só foi registrado por outros autores e pelas referências que eles deram ou por inferência ao observar traços de seus métodos em textos posteriores.

- Comentário sobre a Aritmética de Diofanto de Alexandria. Paul Tannery sugeriu que Hypatia foi a fonte original de quatro desses livros que foram encontrados traduzidos para o árabe com alguns acréscimos, como exercícios e suas soluções seguindo os métodos de Theon.

- Cânon Astronômico.

- Comentário sobre o terceiro livro do Almagesto de Claudius Ptolomeu (provável autor, embora os textos tenham sido assinados por seu pai, Theon).

- Revisão das Tabelas Astronômicas de Claudius Ptolomeu.

- Comentário sobre as seções cônicas de Apolônio.

- Edição de Sobre a medida de um círculo, de Arquimedes. Wilbur Knorr presume que ela pode ter sido a autora de uma das edições que foram feitas desta obra. Isso foi justificado pelo método utilizado em seu desenvolvimento, que coincide com os de outras obras atribuídas a Hipácia.

citações

Na verdade, as frases originais de Hipácia de Alexandria não são preservadas, pois os textos e as obras que a filósofa realizou durante sua vida, da mesma forma que suas cartas, se perderam com o passar do tempo.

No entanto, outros que compartilharam com ela em seu tempo deixaram vestígios da existência de Alexandrina que foi extraordinária entre as mulheres de seu tempo. Um desses depoimentos atribuiu a seguinte citação ao filósofo:

- “Na verdade, meu jovem, isso é o que você ama. Mas não é nada bonito ”. Diz-se que ela disse isso ao mostrar um de seus absorventes menstruais a um menino que estava tentando fazê-la se apaixonar. A frase é atribuída a ele por Damascio.

De outros

A maioria das frases que circularam como originais de Hypatia foram, na verdade, escritas por Elbert Hubbard, um autor americano que escreveu Pequenas viagens aos lares dos grandes mestres.

No entanto, muitos consideram que ele aproveitou a oportunidade para promover sua própria agenda, afastando-se da realidade do pensamento filosófico professado por Hipácia.

- "Compreender o que nos rodeia é a melhor preparação para compreender o que está além."

- "Todos os dogmas religiosos são falaciosos e nunca devem ser aceitos como absolutos por pessoas que se respeitam."

- "As fábulas devem ser ensinadas como fábulas, os mitos como mitos e os milagres como fantasias poéticas."

- "Reserve o seu direito de pensar, pois pensar errado é melhor do que não pensar."

- "Governar acorrentando a mente com o medo da punição de outro mundo é tão básico quanto usar a força."

- "Ensinar superstições como verdades é a coisa mais terrível."

- "Os homens lutarão por uma superstição assim que lutarem por uma verdade."

- "Uma superstição não pode ser refutada por ser intangível, mas a verdade é um ponto de vista, conseqüentemente é variável."

- "A vida é um desenvolvimento e quanto mais viajamos, mais podemos compreender."

Referências

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Disponível em: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Death, Facts, & Biography. Encyclopedia Britannica. Disponível em: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria'S Great Female Scholar. Smithsonian Magazine. Disponível em: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Enciclopédia de História Antiga. Disponível em: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. e Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Disponível em: goodreads.com.