HUITZILOPOCHTLI: SIGNIFICADO, MITOLOGIA E ADORAÇÃO - HISTÓRIA - 2025

Huitzilopochtli, também conhecido como Tlacahuepan Cuexcontzi ou Ilhuicatl Xoxouhqui, era o deus principal dos astecas, que o associava ao sol. Quando os espanhóis chegaram à Mesoamérica, ele era a divindade mais adorada em todo o Planalto Central devido às conquistas feitas pelos mexicas.

De acordo com a mitologia desta civilização, Huitzilopochtli era filho de Coatlicue. Ela engravidou depois que uma pena caiu do céu e ela a pegou e colocou no peito. Os outros filhos da deusa interpretaram isso como uma vergonha e tentaram matar sua mãe. No entanto, um recém-nascido Huitzilopochtli a defendeu e matou seus irmãos.

Huitzilopochtli, descrito no Codex Telleriano-Remensis - Fonte: Domínio Público

Outra lenda asteca da qual Huitzilopochtli participou tratou da fundação de Tenochtitlan. Foi esse deus que guiou seu povo e indicou onde a cidade deveria ser fundada, exatamente onde parece uma águia devorando uma cobra. Foi lá que o primeiro santuário dedicado à divindade foi construído.

Os astecas honraram Huitzilopochtli oferecendo-lhe sacrifícios humanos. Assim, pediram ao deus que viessem as chuvas, que melhorasse as colheitas e saísse vitoriosos nas guerras que travavam.

Huitzilopochtli, o "colibri canhoto"

Huitzilopochtli era o deus mexica do Sol e da guerra. Essa divindade, cujo nome significa "beija-flor azul à esquerda", era representada como um homem azul, com a cabeça adornada com penas de beija-flor e totalmente armada.

Nascimento de acordo com a mitologia

O deus asteca da guerra era filho de Coatlicue, a Mãe Terra. Estava varrendo quando uma pena caiu do céu. A deusa o pegou e colocou em seu peito. Naquela época, ela ficou grávida de Huitzilopochtli.

Coatlicue teve outros quatrocentos filhos, o Centzon Huitznahua. Eles consideraram a gravidez da mãe uma vergonha e encorajados pela irmã, Coyolxauhqui, decidiram matá-la.

Nascimento de Huitzilopochtli e derrota de Coyolxauqui. Fonte: wikimedia commons, Bernadino de Sahagún / CC0

No entanto, Huitzilopochtli estava totalmente armado. Com Xiuhcóatl, uma arma mítica cujo nome pode ser traduzido como “serpente de fogo”, ele matou Coyolxauhqui e o Centzon Huitznahua. A primeira foi decapitada e sua cabeça, jogada para o céu, tornou-se a lua.

Essa lenda foi comemorada no último dia de Pānquetzaliztli, o décimo quinto dia do calendário nahuatl.

Huitzilopochtli e Tezcatlipoca Azul

Ilustração de Huitzilopochtli

Huitzilopochtli era um deus originário de Tenochtitlan, sem predecessores conhecidos em outras civilizações mesoamericanas. Os mexicas o colocaram no mesmo nível de outros deuses mais reconhecidos, como Quetzalcóatl ou Xipe Tótec.

Assim, Huitzilopochtli tornou-se um dos quatro Tezcatlipocas, especificamente na chamada Tezcatlipoca Azul, cujo ponto cardeal era o sul.

Depois que o Império Asteca começou a se expandir, os mexicas estabeleceram duas mitologias diferentes sobre o nascimento de Huitzilopochtli.

O primeiro relatou que era filho dos dois principais deuses da história da criação do universo: Ometecuhtli e Omecihuatl. Nesse mito, Huitzilopochtli foi quem ateou fogo ao Meio Sol criado por Quetzalcóatl e representou a vontade.

O segundo dos relatos mitológicos do nascimento do deus afirmava que ele era filho de Coatlicue, conforme indicado acima. Ao matar Coyolxauhqui, essa lenda simbolizou a luta eterna entre o sol e a lua.

Ambas as histórias coexistiram na cosmogonia asteca. Os Tlatoanis de Tenochtitlan sacrificaram guerreiros inimigos capturados em sua homenagem para que o Sol brilhasse eternamente. Nessas cerimônias, os dois nativos do deus se manifestaram: o Tezcatlipoca Azul (vontade solar) e o Huitzilopochtli (a guerra solar).

Representações

Ilustração de Huitzilopochtli, uma das divindades descritas no Codex Borgia

Apesar de sua importância para os astecas, não há representações conhecidas de Huitzilopochtli além daquelas que aparecem em alguns códices.

Na maioria das imagens coletadas nos códices, o deus aparece com um beija-flor ou com um capacete de penas desse pássaro na cabeça. Da mesma forma, ele geralmente carrega um espelho ou escudo de guerreiro.

O deus tinha dois aspectos diferentes. O primeiro, como "Beija-flor do Sul", simbolizava os guerreiros mortos em combate. Estes, segundo a mitologia, transformaram-se em colibris para se mudarem para o paraíso do Sol a leste. Lá eles beberam mel (um símbolo de sangue) de flores que representavam corações humanos obtidos na Guerra da Flórida.

O segundo aspecto era o do Guerreiro Celestial, representado pela águia que aparecia no hieróglifo Tenochtitlán. Isso corresponde ao filho Huitzilopochtli de Coatlicue.

Participação mítica na fundação de Tenochtitlan

O Site do Templo Mayor em Tenochtitlan. Steve Cadman de Londres, Reino Unido / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Huitzilopochtli aparece nas lendas que relatam a fundação mítica de Tenochtitlán. Antes de lá chegar, parece que os mexicas viviam em Aztlán, um lugar cuja localização é desconhecida e até se duvida que fosse real.

O deus comunicou ao seu povo que eles deveriam marchar para novas terras e os guiou ao longo do caminho. Os mexicas vagaram por vários lugares, sempre procurando o sinal que Huitzilopochtli havia indicado marcaria o lugar escolhido para fundar sua capital: uma águia pousada em um cacto e devorando uma cobra.

La Tira de la Peregrinación, uma das fontes que conta esta história, os mexicas chegaram à região de Tollan-Xicocotitlan. Lá, Huitzilopochtli ordenou que seu povo desviasse o curso de um rio para criar uma lagoa.

A generosidade daquela terra quase fez os mexicas esquecerem a mensagem de seu deus. Com isso, Huitzilopochtli interveio novamente e os forçou a continuar seu caminho.

Finalmente, os mexicas alcançaram o Vale do México e o atravessaram até se estabelecerem no território dominado pelos tepanecas de Azcapotzalco. Por um tempo, os mexicas serviram como mercenários para os tepanecs.

Em 1325, o Mexica finalmente viu a águia devorando a serpente no nopal. O lugar era uma ilha perto do lago Texcoco. Cumprindo a profecia, Tenochtitlán, a capital de seu futuro império, subiu lá.

Ascensão ao deus solar

Os mexicas fizeram de um deus tribal um de seus deuses principais, relacionando-o com o Sol. Tradicionalmente, todas as civilizações mesoamericanas consideravam essa estrela como a mais importante.

Depois de derrotar o senhorio de Azcapotzalco, os astecas usaram seu deus como parte de sua estratégia de expansão.

Com o tempo, Huitzilopochtli tornou-se uma divindade solar e guerreira, com o poder de regular o mundo. Nessa subida ao panteão, os astecas atribuíram a ele algumas propriedades de deuses anteriores, até colocá-lo no mesmo nível de Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca.

Desenho de Quetzalcoatl encontrado em um códice. Via wikimedia commons.

Apesar disso, a chegada dos espanhóis fez com que seu culto praticamente desaparecesse.

Templo maior

O altar principal de Huitzilopochtli estava localizado no topo do Templo Mayor, o centro cerimonial mais importante de Tenochtitlán. Além desse deus, o templo também hospedava o culto a Tlaloc, deus da chuva.

Nesse local, sacrifícios humanos foram feitos em homenagem a Huitzilopochtli. No templo havia esculturas feitas com massa moída representando o deus.

Outros templos importantes dedicados ao deus foram o localizado em Huitzilopochco, uma cidade cujo nome significa "onde Huitzilopochtli está", e o templo principal de Teopanzolco.

Adoração

Pessoa oferecida a Huitzilopochtli na cerimônia Toxcatl, Códice Florentino

Como observado, os astecas ofereceram sacrifícios humanos a Huitzilopochtli. Normalmente, as vítimas eram guerreiros de outros senhores capturados durante as guerras frequentes que ocorreram na área.

Esses sacrifícios eram uma forma de alimentar o deus para que garantisse a chegada das chuvas, as colheitas e as vitórias nas guerras que travaram. O mais comum foi que os astecas arrancaram os corações das vítimas, ainda vivas, e as ofereceram em homenagem ao sol.

Algumas dessas execuções de prisioneiros de guerra tiveram um propósito menos restrito. A tradição Nahua afirma que 4 eras se passaram que terminaram em um grande desastre. Para eles, viviam a quinta criação, que deveria acabar coincidindo com um ano "um movimento", data que se repetia a cada 52 anos.

Ao sacrificar guerreiros cativos, os astecas tentaram fortalecer o deus para que ele pudesse continuar a aparecer todos os dias durante o próximo ciclo de 52 anos. Dessa forma, eles tentaram evitar um novo desastre que acabaria com a criação.

Além desses sacrifícios, os mexicas celebraram outros festivais em sua homenagem nos meses de Panquetzaliztli e Tlaxochimaco.

Demonização de Huitzilopochtli

A queda de Tenochtitlán nas mãos dos espanhóis marcou o início da destruição de sua cultura e crenças religiosas. Huitzilopochtli, o deus mexica da guerra e do Sol, não escapou ao processo de difamação iniciado pelos conquistadores.

As primeiras imagens do deus que apareceram em documentos religiosos, códices coloniais ou enciclopédias foram baseadas no imaginário religioso da Idade Média. Huitzilopochtli e o resto das divindades mesoamericanas foram representados de uma forma semelhante à dos demônios cristãos medievais.

Essa identificação com demônios não se limitava à aparência. Os espanhóis também relataram que o comportamento dos deuses mesoamericanos era tão perverso quanto o daqueles demônios.

A descrição do frei Bernardino de Sahagún é um bom exemplo da visão do deus que os espanhóis tiveram: "necromante, amigo dos demônios, cruel, inventor de guerras e inimizades e causa de muitas mortes".

Referências

1. Mythology.info. Huitzilopochtli, deus mexica da guerra. Obtido em mythologia.info
2. Muito interessante. Mitos e lendas: Huitzilopochtli, «colibri canhoto». Obtido em muyinteresante.com.mx
3. Povos nativos. Huitzilopochtli. Obtido em pueblosoriginario.com
4. Os editores da Encyclopaedia Britannica. Huitzilopochtli. Obtido em britannica.com
5. Mingren, Wu. Huitzilopochtli: O Deus da guerra do beija-flor na vanguarda do Panteão asteca. Obtido em ancient-origins.net
6. Meehan, Evan. Huitzilopochtli. Obtido em mythopedia.com
7. Cartwright, Mark. Huitzilopochtli. Obtido em ancient.eu