MARTINHO LUTERO: BIOGRAFIA, REFORMA, TEORIAS, MORTE - ARTE - 2025

Martinho Lutero (1483 - 1546) foi um frade agostiniano, teólogo, professor e o precursor da divisão protestante da religião cristã no século XVI. Os pensamentos de Lutero foram as forças motrizes por trás da Reforma, cujas repercussões se tornaram muito mais profundas do que uma questão de fé.

Na época em que as idéias de Lutero floresceram, já havia um descontentamento geral crescente com os líderes da Igreja Católica. Esse mal-estar social e econômico rapidamente se infiltrou no coração dos alemães, que se sentiam usados ​​como fonte de recursos, embora recebessem pouca importância como povo.

Martin Luther, de Lucas Cranach the Elder, via Wikimedia Commons

Um dos principais motivos que levaram Martinho Lutero a levantar sua voz contra a Igreja foi a venda de indulgências, prática que em sua opinião estava sendo distorcida com o propósito de ganho econômico para os escalões mais altos do poder.

A insatisfação com algumas das atitudes autoritárias que encontraram espaço em Roma, onde o papa atuou como rei e não como líder dos cristãos, também foi notável.

Dados importantes

As 95 teses de Wittenberg foram publicadas em 1517 e as mudanças que geraram não poderiam ter sido previstas por ninguém. Lutero foi levado à excomunhão, mas também a obter o apoio dos príncipes alemães que desejavam incomodar o imperador.

As consequências daquelas ideias então eram inimagináveis, começaram a haver constantes lutas por motivos religiosos em nações como Inglaterra, Alemanha, Holanda ou França. Isso teve uma influência direta na forma como a América do Norte foi colonizada.

Naquela época, a tendência humanista foi ganhando terreno no campo intelectual, por isso a idéia de que se deve voltar às raízes do cristianismo redescobrindo as Escrituras se tornou extremamente popular.

Isso deu um impulso a teorias como o sacerdócio universal, ou seja, que todos poderiam ler e interpretar a palavra de Deus se ela fornecesse a inspiração necessária.

Dadas essas circunstâncias, parecia inútil para muitos manter uma instituição da magnitude da Igreja.

Luther era originalmente de Eisleben e era membro de uma família humilde. Em sua juventude, ele se filiou à igreja, movido por suas preocupações espirituais.

Ele se perguntou se poderia salvar sua alma do inferno e outras consequências que a morte traria. Os estudos que realizou o levaram a pensar que toda a humanidade sempre estará ligada ao pecado.

Para Lutero, essa relação entre o homem e o pecado significava que uma boa obra não se subtraía por uma má. O que implica que fazer boas ações não aproxima ninguém da salvação de sua alma.

O perdão é reservado ao arbítrio de Deus e só é concedido àqueles que o aceitam e têm devoção genuína e fé por ele.

Reforma

No início, Martinho Lutero não queria ou buscava criar uma revolução tão radical, mas a cada nova abordagem seu corpo de crenças se distanciava mais da tradição católica, o que os tornava irreconciliáveis.

Outros elementos também impulsionaram o crescimento do luteranismo, como a criação da imprensa, que promoveu o Renascimento e com ele o humanismo, ou a ascensão da burguesia que mudou as raízes mais profundas da sociedade feudal.

O extenso domínio das línguas locais passou a ter um papel definidor no que um povo consumia na esfera intelectual e, assim, as idéias reformistas se espalharam.

Muitos movimentos revolucionários abriram caminho à sombra das idéias de Lutero, alguns mais radicais do que outros. Não apenas uma ampla gama de religiões protestantes simpáticas surgiu com as idéias de Lutero, mas também outras diferentes, como o anglicanismo ou o calvinismo.

Primeiros anos

Martin Luther (Luder) nasceu em 10 de novembro de 1483 em Eisleben, Alemanha. Ele era filho de Hans Luder, um trabalhador da mineração, e de Margarethe Luder, que se diz ter sido uma mulher trabalhadora com bons princípios.

O pequeno Martín era o filho mais velho do casal e recebeu o seu nome, pois no dia do seu baptismo se celebrou a festa do santo Martín de Tours, um dia após a chegada do pequeno.

Um ano após o nascimento do primogênito, a família mudou-se para Mansfeld, onde seu pai vários anos depois foi eleito vereador (1492). Lutero tinha vários irmãos, mas só se sabe com certeza o nome de um de quem era muito próximo: Jacobo.

Argumenta-se que Martinho Lutero foi marcado pela infância, que se desenvolveu em um ambiente desfavorável que o levou a tentar fazer de Deus seu refúgio e uma forma de encontrar a salvação de sua alma.

Hans esperava que seu filho se tornasse um profissional e conseguisse um emprego como funcionário público. Na sociedade alemã contemporânea, isso teria sido considerado uma grande conquista e honra para toda a família.

A educação era extremamente importante se ele queria seguir uma carreira pública, então o pai de Martín tentou dar o melhor que podia para seu filho.

Educação

Seus primeiros estudos foram feitos na Escola de Latim de Mansfeld, em 1488. Na ocasião, adquiriu os fundamentos dessa língua, que mais tarde se revelou essencial para o desenvolvimento de sua formação intelectual.

Da mesma forma, ele foi esclarecido nos dogmas básicos da religião católica.

Em 1497, Lutero ingressou na escola dos Irmãos da Vida Comum, em Magdeburg. Parece que sua breve estada, que durou apenas um ano, se deveu à falta de recursos financeiros por parte de sua família durante esse período.

Esses monges, com quem Lutero teve suas primeiras abordagens da vida do claustro, concentraram seu sistema na prática da piedade extrema.

Faculdade

Em 1501, Lutero decidiu seguir carreira na Universidade de Erfurt, da qual recebeu o doutorado em filosofia quatro anos depois. Embora fosse uma das melhores casas de estudos alemãs, não causou uma boa impressão em Lutero, que anos mais tarde a chamou de bordel e taverna.

Considerou-se que, à época do ingresso de Lutero nos estudos superiores, a situação social de sua família havia melhorado, visto que constava dos autos como não candidata a auxílio.

Um dos pensamentos que mais ressoou na cabeça de Lutero foi o escolasticismo da mão de Ockham.

O caminho da fé

Embora seu pai quisesse que Martin se tornasse advogado e o menino fizesse todos os esforços para isso, foi em vão, porque suas preocupações espirituais prevaleceram e Lutero decidiu ingressar no Convento dos Observadores Agostinianos em Erfurt.

Espalhou-se a teoria de que sua entrada na vida do convento ocorreu após uma promessa que ele fez como resultado do terror que experimentou durante uma tempestade. Embora isso pareça ter sido uma desculpa de qualquer maneira.

Esta decisão foi revertida pelo fato de seu pai já desejar um outro futuro para ele, ser o mais velho dos filhos e para quem todos desejavam uma vida de conforto e não de privação ou confinamento, como aqueles monges costumavam ser.

Além disso, a ordem que Lutero escolheu foi uma das mais rígidas. Os seus membros deviam subsistir graças à caridade, devotavam-se a orações constantes de dia e à noite e realizavam jejuns frequentes.

Alguns passaram a classificar esse modo de vida como espartano, devido às suas formas austeras e rígidas. Na cela ou quarto de Lutero, assim como nos outros monges, não havia cama ou outra mobília além de uma mesa e uma cadeira.

Medo constante de condenação

Um ano depois de entrar no convento, Lutero concluiu a etapa de noviço e foi ordenado sacerdote. O medo do destino levou o menino a se submeter a um martírio desnecessário.

A imagem de Deus como um corpo de punições e intransigência, conforme descrito nos textos mais antigos da Bíblia, era familiar para ele, aumentando suas inseguranças e sentimentos de indignidade.

Seu superior Johann von Staupitz recomendou que ele procurasse uma nova abordagem de Deus usando a mensagem de Cristo, uma vez que falava do perdão e do amor no Novo Testamento, que mostrava uma nova faceta divina.

Professor

Também para limpar a mente do jovem monge, Staupitz o encarregou de fazer um curso de Ética Aristotélica na recém-criada Universidade de Wittenberg em 1508. Da mesma forma, o superior instou Lutero a continuar seu treinamento acadêmico.

Assim o fez e em 1508 concluiu as aulas para o bacharelado em Estudos Bíblicos e no ano seguinte outro em Sententiarum, sobre passagens bíblicas baseadas na obra de Pedro Lombardo.

Tendo retornado a Erfurt em 1509, Wittenberg recusou-se a dar-lhe os diplomas que ele havia concluído em suas salas de aula. No entanto, Lutero não se calou e pediu por meio de um ofício de reclamação e, finalmente, Erfurt concedeu-os.

Viagem a roma

Após seu retorno a Erfurt, o jovem monge foi enviado em 1510 à capital da fé católica: Roma. Lá, ele teve que ajudar a Ordem Agostiniana nos assuntos internos como um delegado de sua cidade.

Algumas fontes afirmam que foi durante esta viagem que Lutero tomou conhecimento dos excessos da Igreja Romana. No entanto, essas histórias carecem de um alicerce firme, uma vez que ele não teve contato com os escalões superiores do poder durante aquela estada em Roma.

Durante a turnê que fez, ele só teve contato com membros da mesma ordem em várias cidades. A viagem foi feita como peregrino de maneira piedosa e austera, como era o costume dos monges agostinianos observadores.

Sabe-se que sua vida de monge foi extremamente rígida, embora até mais do que o normal na época.

Ele viveu o martírio para expiar seus pecados e ainda assim acreditava que o pecado o levaria irremediavelmente ao inferno, independentemente dos sacrifícios feitos para evitar esse resultado.

Subida interna

Ao retornar a Erfurt da aventura romana, Lutero foi novamente designado para Wittenberg. Lá, ele continuou seus estudos de doutorado em teologia em 1512. Foi então promovido a superior da ordem naquela cidade, substituindo Staupitz.

Na ocasião, Martinho Lutero também assumiu várias cadeiras, incluindo uma sobre as Epístolas de São Paulo, outra sobre Salmos e outra sobre questões teológicas.

Posteriormente, Lutero descreveu seus anos como monge como uma época marcada por profunda inquietação espiritual, embora isso não se expressasse nos textos que escreveu durante esses anos, por isso há dúvidas sobre a intensidade de seu verdadeiro conflito espiritual.

É sabido que em seus anos de intensa atividade intelectual ele se familiarizou com o conteúdo das Escrituras. Naquela época, era comum aprender sobre a Bíblia usando a interpretação transmitida pela Igreja, mas Lutero começou a redescobri-la por si mesmo.

O humanismo deixou sua marca em seu pensamento e Erasmo de Rotterdam o inspirou a ansiar por uma reforma que o levasse novamente a um culto espiritual.

Em 1515 foi nomeado vigário da Saxônia e da Turíngia, após essa ascensão teve que supervisionar 11 mosteiros dentro da área que lhe foi atribuída.

Preocupações

Em seus primeiros anos, Martinho Lutero ficou profundamente perturbado com a ideia de que não era digno de salvação.

As suas leituras sobre São Paulo levaram-no a crer que o pecado não se encontrava apenas como estava classicamente declarado: em palavras, atos, pensamentos e omissões, mas também era inerente à natureza do homem.

Pior de tudo, ele havia chegado à conclusão de que não importa quantos atos de bondade uma pessoa pratique, porque ela não pode ser libertada do pecado, ou seja, não há alternativa à condenação.

Teorias

Entre todas as suas angústias, Lutero encontrou um pensamento que acalmou seu espírito: Deus não julga o homem por suas ações, mas por sua fé. Portanto, o seu fervor na fé é a única coisa que pode realmente salvar a alma.

De acordo com Lutero, Deus não faz distinção entre atos bons e maus porque tudo é ruim. O que pode diferenciar um homem do outro está na sinceridade de sua fé no poder divino da salvação e é isso que marca o destino de cada um.

Consequentemente, os sacramentos perdem o seu sentido, porque não conduzem à salvação da alma, nem implicam o perdão das penas para os pecadores, visto que este só é concedido por Deus.

Assim, para Lutero, a confissão pode ser feita em uma conversa interna com Deus, sem ir a um padre.

Indulgências

A partir de 1506 começaram a arrecadar fundos para a construção da Basílica de São Pedro. Um dos métodos mais utilizados para esse fim era a venda de indulgências, que garantia uma renda de esmolas à Igreja.

Ainda em 1511, o Papa Leão X decidiu conceder indulgências para obter dinheiro, na ocasião os dominicanos se encarregaram de promover os perdões religiosos dados pela Igreja.

O arcebispo de Mainz Albert de Brandenburg ficou com uma grande dívida depois de pagar por sua eleição, mas com a porcentagem que receberia das vendas de indulgências ele poderia retificar seus compromissos financeiros.

Processo de perdão

No dogma católico é indicado que os pecadores têm uma culpa, que Deus só pode perdoar depois que o indivíduo confessa e o faz com verdadeiro arrependimento. Eles também devem, depois de aceitar sua culpa, cumprir uma pena na terra ou no purgatório.

Após a confissão, o indivíduo está "em graça". Naquela época, as boas ações que você pratica diminuem sua dor.

Segundo essa teoria, os santos podem trocar seus méritos espirituais por vivos ou mortos, então esse crédito espiritual é administrado pela Igreja como um tesouro.

Por meio de indulgências, esse tesouro pode ser distribuído entre os fiéis em troca de um determinado valor. Neste caso, seu valor era econômico e sua utilidade foi a construção da Basílica de São Pedro em Roma.

Questão de fé

Embora a venda de indulgências tenha sido realizada em ocasiões diversas e com finalidades diversas, o problema que fez Martinho Lutero decidir levantar a voz foi a falta de clareza com que o assunto era abordado para obter maiores ganhos econômicos.

Ninguém pareceu interessado em esclarecer o processo indicado pelo direito canônico para que uma indulgência pudesse entrar em vigor. O principal fator que foi deixado de lado foi que o receptor deveria estar "em graça", ou seja, ter confessado suas faltas.

Desta forma, a salvação se tornou uma venda de méritos espirituais sem a necessidade de outros requisitos.

Johann Tetzel foi encarregado de espalhar a mensagem de indulgências e frases como "quando o dinheiro soava, uma alma subia ao céu" foram concedidas a esse personagem para denotar a decomposição moral que se desenvolveu em torno do negócio do perdão.

Poder romano

O governo do papado estava em franco fracasso, que aumentou à medida que aumentava o controle dos monarcas locais em cada um dos países europeus. Tudo isso junto para ameaçar a autoridade do pontífice e da Igreja.

Para neutralizar isso, a religião católica fortaleceu seu controle sobre a sociedade ao buscar estabelecer instituições fortes como a Cúria. Da mesma forma, muitas vezes procuraram intervir em questões que eram mais mundanas do que espirituais.

A Itália não teve um rei como o da França ou da Espanha e esse papel foi desempenhado pelo papa, que de Roma controlava todas as cidades vizinhas. Além disso, tornou-se costume escolher um italiano para o cargo de Sumo Pontífice.

Nestes anos, o líder do Santo Império ocupava uma posição mais nominal do que real, já que a autoridade firme estava nas mãos dos príncipes eleitores. O território prosperou economicamente, enquanto a Itália estava cada vez mais afogada em dívidas.

Isso levou a Cúria a aumentar os impostos religiosos sobre os alemães, que notaram que seu florescimento como nação estava ameaçado pela ambição dos italianos, apoiados pelo líder do Sacro Império Romano.

Diferenças sociais

Na época de Lutero, era comum que as grandes figuras religiosas da Europa fossem equivalentes aos senhores feudais. Os membros do alto clero vinham de famílias nobres e aderiram aos seus cargos graças à compra de títulos.

Eles acumularam cargos diversos, mas na realidade não cumpriram suas obrigações espirituais, mas gozaram da renda paroquial que lhes correspondia e não cuidaram de suas congregações.

Em contraste, os padres de baixo grau geralmente eram muito ignorantes e não cumpriam seus deveres morais.

Mesmo nas ordens de monges mendicantes, havia uma forte corrupção dos valores religiosos e das obrigações dos membros.

Tudo isso junto para que o povo não sentisse a necessidade de seguir suas autoridades religiosas, que não eram consideradas referência espiritual ou moral, mas sim parasitas econômicos da renda nacional.

A corrupção moral da Igreja Católica tornou-se pública e notória, o que levou muitos fiéis a preferirem seguir com fervor as autoridades militares e civis, nas quais encontraram proteção real e um exemplo mais sincero.

Valores verdadeiros

Mesmo nas próprias fileiras do catolicismo romano, alguns tentaram adotar os valores espirituais que consideravam corretos. Essas tentativas encontraram lugar em muitos conventos europeus.

Ordens como a dos franciscanos, cartuxos, dominicanos, beneditinos, clarisses e agostinianos, de que fazia parte Martinho Lutero, voltaram-se para a observância dos princípios religiosos e se separaram daqueles que não davam importância à moral.

Também nasceram outros grupos que procuravam a perfeição superior, como os Olivetanos, os Jesuítas, os Jerónimos, os Irmãos Mínimos ou os Irmãos da Vida Comum, cujo líder era Gerardo Groot, que promovia a contemplação e a pregação da palavra de Deus.

Teses de Wittenberg

Em meio ao clima turbulento da época, ocorreu um dos eventos que mudaram o curso da história:

Uma série de textos apareceu em 31 de outubro de 1517 sob a assinatura de Martinho Lutero. Elas ficaram conhecidas como as 95 teses de Wittenberg.

A anedota original afirma que Lutero pregou as teses na fachada ou porta da Igreja de Todos os Santos. No entanto, esta proposta foi debatida por aqueles que pensam que foi publicada na forma impressa.

A verdade é que o monge agostiniano levantou a voz contra as más práticas ocorridas sob a proteção da Igreja, usando Deus como desculpa.

Então esse se tornou um dos eventos mais impactantes do século XVI.

Abordagens

Algumas das idéias centrais de Lutero eram que os méritos espirituais de Cristo, bem como dos outros santos, não podem ser negociados. Sua justificativa para afirmar tal coisa é que já foi distribuído a todas as pessoas, sem que nenhum intermediário tenha que intervir.

Ele também considerou que o único tesouro da Igreja era o Evangelho. Ele afirmou que as únicas penalidades que poderiam ser perdoadas pelo papa eram aquelas que ele mesmo impôs, não aquelas que correspondiam a Deus.

Se a pena foi instituída no além, não era essencial confessar diante de um padre, de acordo com as idéias luteranas.

Da mesma forma, ele assegurou que nunca poderia haver certeza da salvação, já que o mal está dentro de cada um dos homens e, conseqüentemente, as indulgências só poderiam enganar os fiéis, dando-lhes uma falsa segurança.

Difusão

As 95 teses foram impressas e rapidamente levadas a todos os cantos da Alemanha. As ideias nelas contidas encontraram eco no pensamento dos alemães, insatisfeitos com a conduta da Igreja.

No início eram reproduzidos em latim, a língua original em que Lutero os escreveu, mas em 1518 foram traduzidos para o alemão comum e isso lhes deu um grande impulso, já que tinham um alcance muito maior.

Acredita-se que em cerca de 2 meses as teses de Lutero atingiram todos os cantos da Europa e carregaram as idéias de uma revolução espiritual de magnitudes colossais.

Alberto de Brandemburgo, o arcebispo de Mainz, ordenou que as teorias contidas no texto de Martinho Lutero fossem enviadas a Roma e analisadas em busca de qualquer vestígio de heresia. O responsável pela investigação foi o cardeal Cayetano.

Naquela época, iniciou-se um processo contra Lutero, apesar de a princípio o Papa Leão X não ter dado muita atenção ao assunto do monge alemão, que ele considerou um acesso de raiva menor.

Problemas com a Igreja

Em 1518, Staupitz se reuniu com os agostinianos e Lutero foi um dos participantes dessa reunião. Lá ele teve que explicar a seus irmãos as idéias que vinha espalhando.

Naquela época, ele se referiu ao que considerava uma falácia do livre arbítrio porque todos os atos humanos são marcados pelo pecado. A partir desse momento começou a longa batalha na qual Lutero teve que defender seu ponto de vista.

Também naquele ano recebeu uma convocação da Santa Sé, mas decidiu não responder a esse apelo. No entanto, ele conheceu o cardeal Cayetano em Augsburg.

A essa altura, ele havia conseguido que as universidades alemãs servissem como árbitros e fossem apoiadas pelo eleitor Frederico da Saxônia.

Em janeiro de 1519, ele se encontrou com o núncio Karl von Miltitz em Altenburg, Saxônia. Lá ele fez algumas concessões, mas fundamentalmente Marín Luther concordou que ele não diria mais nada se eles não dissessem nada a ele.

No entanto, isso foi impossível de cumprir porque em julho do mesmo ano ele entrou em um debate que Johann Eck teve com o discípulo luterano Andreas Karlstadt.

Lutero foi convidado a responder, ele o fez, e a ideia de que o papa não tinha o monopólio da interpretação das Escrituras transcendeu daí. Em seguida, o alemão afirmou que nem o alto pontífice nem a Cúria eram infalíveis e desencadeou um confronto direto com Roma.

Controvérsia

Os textos posteriores de Lutero criaram uma lacuna muito mais profunda. Lutero não queria que os acontecimentos fossem assim, mas não queria deixar suas idéias de lado.

Duas declarações inflamadas podem ser extraídas de seus textos: o papa não é a autoridade máxima da Igreja. Portanto, seu controle político e militar sobre os Estados Pontifícios também não é legítimo, uma vez que só tem jurisdição em questões religiosas.

Tudo isso acabou se tornando a teoria do sacerdócio universal: por que respeitar as hierarquias dentro da Igreja? Fiéis e sacerdotes são iguais se um ou outro é inspirado pelo Espírito Santo.

Esta polêmica começou a dividir a opinião pública em toda a Europa, todos queriam pertencer a um lado e artistas e intelectuais, assim como políticos e governantes, vieram para o centro do debate.

Na Boêmia, os hussitas tomaram Lutero como a bandeira de seu movimento, na Alemanha, cavaleiros nacionalistas e anti-romanos como Hutten e Sickingen fizeram o mesmo.

Os movimentos econômicos e políticos encontraram sua justificativa nas ideias de Martinho Lutero, embora ele as concebesse sem levar em conta aqueles fatores que passaram a desempenhar um papel estelar no panorama da época.

Excomunhão

Em 1520, Leão X foi forçado a responder energicamente ao alvoroço criado em torno das idéias de Martinho Lutero.

Conseqüentemente, ele publicou a bula ou decreto papal chamado Exurge Domine, em que o alemão foi excomungado.

Além disso, 41 das 95 teses de Lutero foram declaradas heréticas de acordo com o dogma católico. O monge agostiniano teve um período de 60 dias para se retratar antes que sua sentença de expulsão da fé se tornasse efetiva.

A resposta de Martinho Lutero surpreendeu mais de um e encorajou muitos outros: ele queimou o touro em Wittenberg e assim seu conflito com a Igreja atingiu um novo nível e se tornou um problema de primeira classe.

Os mais radicais à sua volta usaram o momento para promover suas próprias agendas. Eles começaram a usar a seu favor o fervor que as idéias de Lutero despertavam nas pessoas.

Durante este tipo, ele escreveu algumas de suas obras mais transcendentais, como seu Manifesto à nobreza cristã, O Papado de Roma, O Cativeiro Babilônico da Igreja, Sobre a liberdade do cristão ou Sobre os votos monásticos.

Aí se vislumbrou o rumo que o movimento que se iniciava sem outras pretensões a não ser reconsiderar o rumo da Igreja.

Dieta de vermes

Martinho Lutero não se retratou de sua tese, o Papa Leão X consequentemente decidiu pedir que ele mesmo fosse preso. Os príncipes alemães, que eram favoráveis ​​ao monge, não permitiriam tais ações contra o precursor de um movimento que lhes trouxe tantos benefícios.

Carlos V, governante de grande parte da Europa e da América, também usava a coroa do Sacro Império Romano na testa. Devido à sua recente tomada de poder, o imperador ansiava por estabilidade em seus domínios alemães.

O imperador convocou Lutero para a Dieta de Worms e deu-lhe um salvo-conduto para que viesse com calma, com a certeza de que seríamos presos. Foi assim que Carlos teve de satisfazer os príncipes e a Igreja.

Em 1521 eles se conheceram e Lutero se recusou a se retratar dos textos que vinha publicando, já que isso significaria agir contra sua consciência e ele não poderia pagar por tal coisa.

Depois disso, Frederico da Saxônia o trouxe em segurança para o Castelo de Wartburg. Para se proteger, Lutero começou a usar o nome falso de "Cavaleiro George" e ficou naquela fortaleza por um ano inteiro.

Consequências

Carlos V decidiu emitir um decreto no qual Martinho Lutero foi exilado do Império. Ele também pediu sua captura, instituiu uma pena para quem o ajudasse de alguma forma e garantiu que se alguém o assassinasse ele não incorreria em nenhum crime.

Durante o tempo em que Lutero esteve escondido em Wartburg, ele se dedicou a traduzir a Bíblia para o alemão comum, o que facilitou a difusão dos grupos que liam e analisavam as Escrituras por toda a região.

Naquela época, aqueles que afirmavam agir sob os ideais luteranos foram radicalizados, enquanto ele constantemente clamava por calma entre seus seguidores. Ele não permitiu que bons cristãos apresentassem um comportamento repreensível em nome de Deus.

No entanto, os textos continuaram a produzir inquietação alimentada entre as pessoas. Ele considerava que cada um dos batizados era qualificado para ser confessor, para que a confissão pudesse ser feita na mente em comunicação com Deus.

Ele também expressou que monges e freiras não deveriam cumprir votos porque não eram legítimos, pois não estavam expressos na Bíblia, ou seja, foram acrescentados pelo diabo.

Radicalização

A cada dia os seguidores de Lutero se tornavam mais radicais, monges rebeldes abandonavam conventos, atacavam seus priores, roubavam igrejas junto com camponeses.

Enquanto isso, seus libelos incendiários se repetiam mais rápido do que seus apelos por calma.

Outros acontecimentos levaram Martinho Lutero a se separar dos radicais: seu defensor e amigo Karlstadt o considerou muito brando com a tradição e começou a reunir comunidades de "exaltados". Para esses grupos a norma era o casamento de religiosos e eles rejeitavam o culto de imagens.

Lutero repreendeu essas ações, bem como rejeitou o convite para se juntar a movimentos como o de Hutten, que tentaram trazer reformas ao nível militar e criaram uma revolução armada.

Outro dos acontecimentos famosos da época foi o do ex-exaltado Müntzer, que na companhia de artesãos e camponeses tentou formar comunidades de santos e recebeu o nome de anabatistas.

Este último não tinha lei, Igreja, rei ou culto estabelecido. Grupos anabatistas organizados sob um sistema comunista, uma vez que não acreditavam que uma mudança religiosa pudesse ocorrer sem uma revolução social.

Os anabatistas afirmavam que os príncipes sobrecarregavam as pessoas com trabalho para que não pudessem estudar a palavra de Deus. Nenhuma cidade queria que essas comunidades se instalassem em suas terras.

Aliança com os príncipes

Todos esses movimentos fizeram Martinho Lutero temer por sua segurança e decidir deixar o Castelo de Wartburg. Ele voltou a Wittenberg e de lá afirmou que grupos como os anabatistas eram na verdade profetas do diabo.

Ele pediu que os fiéis permanecessem calmos e exortou os príncipes a repreender da maneira mais dura qualquer um que viole a ordem de seus domínios.

Em 1525 ocorreu a revolução camponesa, movimento em que os súditos se levantaram contra seus senhores e lhes deram 12 pedidos, entre os quais os seguintes:

- Liberdade pessoal

- Eleição do clero

- Direitos de caça grátis

Bandos de camponeses violentos, monges e artesãos começaram a saquear toda a Alemanha, especialmente as propriedades da Igreja e dos nobres. Lutero, por sua vez, afirmou que os nobres eram uma praga divina que deveria ser aceita e respeitada.

À medida que o movimento se radicalizou em seu nome, Lutero gradualmente aproximou-se dos príncipes e nobres, e eles recomendaram que acabassem com a violência como um cão louco é morto.

Casamento

Em 1525, ele se casou com Catarina de Bora, que havia sido freira, mas renunciou aos votos após a expansão das idéias de Lutero. Outros expoentes da Reforma seguiram o mesmo procedimento e se casaram.

Embora não tivessem muito dinheiro, Martinho Lutero e Catarina eram um casal feliz. Ela tinha 26 anos e 41 na época da união. O casamento gerou 5 filhos e o casal sempre acolheu personagens que admiravam e consideravam Lutero como mentor.

Confissão de Augsburg

Os nobres escolheram suas posturas. Por um lado, Fernando da Áustria estava à frente da Liga Católica, enquanto do outro lado surgiu a Liga Torgau, liderada pelo Eleitor da Saxônia e Hesse.

Os príncipes pró-Lutero protestaram contra a resolução da Dieta de Spira em 1526 e alegaram que não excomungariam o alemão, nem o expulsariam do território. Em 1529 eles fizeram o mesmo novamente e daí veio seu nome "protestantes".

Uma nova reunião na Dieta de Augsburgo foi proposta durante 1529, mas nessa ocasião Lutero não compareceu, mas enviou Melanchthon. A reunião ocorreu em 1530 e o enviado do alemão trouxe consigo uma proposta moderada.

A abordagem feita ficou conhecida como Confissão de Augsburg e quase todas as teses fundamentais coincidiram com a doutrina católica. Porém, Carlos V naquela ocasião também não aceitou as idéias luteranas.

A Liga de Esmalcalda foi formada em 1531; Juan de Sajonia e Felipe de Hesse foram os líderes do movimento que se armou algum tempo depois.

Morte

Martinho Lutero morreu em 18 de fevereiro de 1546, em Eisleben, Alemanha, provavelmente como resultado de um ataque cardíaco, antes de sua morte ele havia sofrido um derrame que paralisou parcialmente seu corpo.

O alemão havia voltado para a cidade onde nasceu, lá ele teve que dar seu último sermão no dia 15 de fevereiro e dias depois ele também deu o seu último suspiro naquela cidade.

Ele havia passado os últimos anos sofrendo de múltiplas doenças, principalmente relacionadas ao ouvido, o que diminuía sua qualidade de vida.

Ele sofria de zumbido, tontura e catarata desde 1531. Ele também tinha pedras nos rins, sofria de artrite e uma infecção no ouvido fez com que um de seus tímpanos estourasse. Além disso, a partir de 1544 começou a apresentar sintomas de angina de peito.

Principais teorias de Martinho Lutero

- Justificação pela fé

A partir de seus estudos sobre São Paulo e Santo Agostinho, Lutero concluiu que todos os homens estão corrompidos pelo pecado, que ele não pode ser apagado de forma alguma pelas obras terrenas.

Nesse sentido, ele esclareceu que Deus é o único que pode conceder perdão a quem cometeu erros. Embora deva ser observado que, uma vez que todos os atos humanos são essencialmente maus e corruptos, eles não influenciam o acesso ao perdão.

Os homens só podem esperar pela vontade de Deus com paciência e honrando sua fé na vida eterna que foi prometida a eles.

- Verdade nas Escrituras

Segundo Lutero a única fonte da verdade é a palavra de Deus que foi transmitida através da Bíblia, tudo o que está fora dessa moldura é colorido pela mão de Satanás e é considerado impuro.

Para a doutrina luterana, qualquer fiel pode servir de intérprete do significado das Escrituras, desde que seja inspirado para esse fim pela graça divina, isso também é conhecido como exame gratuito.

- Sacerdócio Universal

Embora a intenção de Martinho Lutero não fosse criar uma separação entre os cristãos originalmente, foi nisso que o movimento inspirado por suas teorias se tornou. Ele acreditava que quanto mais difícil fosse a situação, maior deveria existir unidade dentro da comunidade católica.

Em seguida, ele se separou da doutrina romana, bem como se distanciou de alguns radicais que começaram como seus fiéis seguidores e discípulos, mas cujo violento fanatismo não era compartilhado por Lutero.

Em 1520 ele começou a falar de uma ideia que chamou de “Igreja invisível. Com isso, ele expressou que deve haver uma espiritualidade interior em cada pessoa e que os indivíduos não devem se separar de sua comunidade para dedicar sua vida a Deus para que possam inspirar outras pessoas.

Essa ideia baseava-se no fato de que todos podiam ocupar uma posição dentro do Cristianismo com o único requisito de serem batizados. Lutero também afirmou que a verdadeira fé não pode ser obrigada, mas deve ser algo voluntário.

Do contrário, você só receberá uma mentira que parece boa para a sociedade.

- Sobre os sacramentos

No caso do dogma católico, o método usado para distribuir a graça de Deus entre os fiéis eram os sacramentos. De acordo com as propostas reformistas de Lutero, o pecado original era inerente à humanidade e não podia ser eliminado de forma alguma pelo homem.

Então o sacramento do batismo perdeu seu significado essencial. Para os luteranos, Deus está presente em uma congregação de crentes com fé.

Lutero afirmou que pão é pão e vinho é vinho. Mas se Deus encontra seus crentes, ocorre a consubstanciação, ou seja, esses dois elementos são também o sangue e o corpo de Cristo, portanto não é necessário que um sacerdote os consagre.

No entanto, um pastor ou pregador pode estar presente para espalhar a palavra de Deus para outros crentes.

- Predestinação contra o livre arbítrio

O humanista Erasmo de Rotterdam foi cordial e até simpático ao pensamento de Lutero, até que publicou uma obra que chamou De servo arbitrio, na qual criticava a teoria do livre arbítrio do homem. Pelo contrário, ele postulou uma espécie de predestinação que estava de acordo com sua teoria da salvação.

Em 1524, Erasmo de Rotterdam decidiu responder a Lutero, questionando sua teoria, afirmando que se Deus salva sem levar as ações humanas em consideração, então Cristo não teria insistido que ninguém deveria pecar em sua mensagem à humanidade.

Lutero finalmente respondeu que Deus é tudo e as pessoas não são nada. Portanto, isso não exige explicar os motivos de suas decisões em nenhuma circunstância.

Referências

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2. Mazzara, S. (1985). Reforma. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Disponível em: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Notas sobre a história da cultura II: Da Idade Média ao Iluminismo. Caracas: El Nacional Books, pp. 73-86.
5. Maurois, A. e Morales, M. (1962). História da França. Barcelona: Sulco.