O nó borromeano é utilizado na teoria psicanalítica proposta por Jacques Lacan para se referir a uma estrutura composta por três anéis, correspondendo ao elo dos três registros existentes em todo sujeito falante. São o registro do real, o registro do imaginário e o registro do simbólico.
O atamento desses registros é fundamental para que o sujeito possa ter uma realidade consistente. E nele, mantém um discurso e um vínculo social com os demais ao seu redor.
Através da estrutura do nó borromeano, cada um dos registos enlaça-se com os outros de tal forma que se um se solta, os outros também o fazem, sendo esta a qualidade essencial desta estrutura.
Essa teoria lacaniana pode ser dividida em dois momentos. No primeiro deles, o Nome do Pai atua como uma lei fundamental. É entendido como um significante primordial, sendo aquele que reúne os três registros propostos por Lacan.
No segundo momento de sua teoria, ele reduz o nó borromeano a apenas três anéis que estão ligados de maneira que são responsáveis pela consistência da estrutura.
Perto do final de seu ensino, Lacan adiciona um quarto nó, que ele chama de sinthoma.
Como o nó borromeano deve ser entendido?
Em sua teoria psicanalítica, Lacan tenta explicar a estrutura psíquica do sujeito, a partir da do nó borromeano.
Apresenta esse conceito para pensar a estrutura da linguagem e seus efeitos no sujeito. Pôde assim pensar o registro simbólico e suas relações com o registro do real e do imaginário.
Essa estrutura borromeana é então composta por três anéis, cada um dos quais representa os três registros propostos por Lacan. São eles o registro do imaginário, o registro do simbólico e o registro do real.
O primeiro refere-se ao local em que ocorrem as primeiras identificações do sujeito com os demais.
O segundo, o registro do simbólico, representa os significantes, ou seja, as palavras com as quais o indivíduo se identifica.
E, o terceiro registro, simboliza o real, entendendo-o como aquilo que não pode ser representado simbolicamente por carecer de sentido.
Esses três anéis, então representados pelos registros componentes da estrutura psíquica do sujeito, são encontrados amarrados. De forma que se um dos anéis for cortado, os outros também.
Cada um desses anéis se sobrepõe aos outros, formando pontos de intersecção com os outros anéis.
As diferentes formas de atar serão aquelas que determinam as diferentes estruturas de subjetividade. Na medida em que o sujeito é entendido como um tipo particular de nó, várias formas de nó entre os três registros podem ser imaginadas.
Desse modo, na perspectiva psicanalítica lacaniana, a estrutura psíquica do sujeito deve ser entendida como um modo particular de amarrar o nó borromeano.
A análise será entendida como a prática de desamarrar e refazer nós para produzir uma nova estrutura.
Esse é o modelo que Lacan usou nos anos 70 para dar conta da noção que ele tinha do psiquismo humano naquela época.
Neste modelo, os três anéis representam as bordas, ou orifícios em um corpo, em torno dos quais o desejo flui. A ideia de Lacan é que a própria psique é um espaço em que suas bordas se entrelaçam em um nó, que está no centro do ser.
Em 1975, Lacán decidiu adicionar um quarto anel à configuração de três. Este novo anel foi denominado Sintome (sintoma). De acordo com suas explicações, seria esse quarto elemento que mantém a psique trancada.
Nessa perspectiva, o objetivo da análise lacaniana é desbloquear o vínculo quebrando o nó do shintome. Ou seja, desamarre este quarto anel.
Lacan descreve as psicoses como uma estrutura com o nó borromeano desatado. E ele propõe que em alguns casos isso pode ser evitado adicionando este quarto anel para amarrar a estrutura dos outros três.
A orientação lacaniana é para o real, sendo o que importa para ele na psicanálise.
Dois momentos na teoria do nó borromeano
Em seus primórdios, a teoria psicanalítica lacaniana propõe o nó borromeano como modelo da estrutura psíquica do sujeito, entendendo essa estrutura como uma metáfora na cadeia significante. Ele concebe o desencadeamento (então psicótico) como a quebra de um elo dessa cadeia.
No final de sua teoria, ele se aproxima do nó do real (não mais do simbólico). Ele abandona a noção de corrente e entende os diferentes efeitos da estrutura psíquica como um deslize do nó borromeano.
No primeiro momento, Lacan explica que são os significantes que se acorrentam à maneira borromeana, dizendo que o corte de um dos elos do mesmo liberta o resto.
É assim que Lacan faz seus estudos sobre o nó borromeano em relação à estrutura psicótica. Compreendendo o desencadeamento da psicose como ruptura ou corte em um dos elos da cadeia de significantes. Desse modo, a loucura é concebida como o desenlace do nó borromeano.
Tendo avançado sua teoria, Lacan a modificou, não mais considerando o nó borromeano como cadeia significante, mas como a relação entre os três registros (simbólico, imaginário e real).
Desse modo, o nó borromeano não representará mais a estrutura psíquica, mas Lacan dirá que é a estrutura como tal.
Em um ponto de sua teoria, Lacan introduz a existência de um quarto elemento, que ele chamou de Nome do Pai. Finalmente, ele conclui que na verdade são os três registros vinculados que se mantêm, e é a partir disso que existe sua própria consistência.
Nessa nova perspectiva, não será mais considerado um gatilho, mas a possibilidade de um deslize no nó. Sendo esta a possibilidade de um nó ruim dela.
Referências
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