- Origem
- Caracteristicas
- Exemplos
- Noma nocxi
- In atl in tepetl
- Xóchitl em cuicatl
- Em ixtli em Yollotl
- Invocações coletivas
- Referências
A difrase é um recurso literário náhuatl literatura é expressar uma ideia por meio de duas palavras que são complementares no sentido, sendo sinônimos ou adjacentes representam ideias. Por exemplo, para significar "a fala do poeta", o Nahua usa a frase itlatol ihiyo ("sua palavra, sua respiração").
Para a ideia de verdade, eles usam difrasismo neltilitztli tzintliztli ("verdade fundamental, verdadeiro princípio básico"). Este tropo foi definido como uma espécie de epíteto homérico duplicado. No entanto, os epítetos deste autor eram de natureza diferente: "Aquiles aquele de pés leves", "Minerva aquele de olhos cinzentos".
Da mesma forma, alguns destacam o caráter metafórico do difrasismo. Uma metáfora é uma comparação implícita entre dois objetos diferentes com base em uma ou mais características comuns (o jato de seu cabelo = cabelo preto).
Mesmo, também é comparado a metonímia ou sinédoque. A metonímia implica uma relação de contiguidade (respeito seus cabelos grisalhos = respeito sua experiência); a sinédoque exibe uma relação de inclusão (a Coroa Espanhola = a monarquia).
Origem
A origem do termo difrasismo encontra-se na obra do Padre Ángel María Garibay, um dos primeiros estudiosos da língua e cultura náuatle no México, chamada História da literatura náuatle (1954).
Nascido em Toluca (México), este sacerdote é considerado o especialista mais competente e a maior autoridade em literatura, cultura e língua pré-hispânica.
Assim, Garibay cunhou esta palavra para se referir à justaposição de duas ou mesmo três palavras que criam um significado que não é a soma de suas partes, mas produz um terceiro significado.
Mais tarde, em seu trabalho The Key to Nahuatl (1978), ele novamente se referiu ao conceito de difrasismo, explicando que é o processo pelo qual duas ou mais palavras são usadas juntas para se referir a um único conceito.
Desde então, outros autores têm usado essa palavra para se referir a esse artifício literário e retórico da cultura nahuatl. No entanto, outros preferem termos alternativos, como o conceito de paralelismo.
Já no que se refere ao recurso em si, muitos acreditam que seja um reflexo do uso de ideogramas, que representavam conceitos por meio de objetos que estavam relacionados à ideia expressa.
Caracteristicas
O uso de difrasismo é bastante comum em cuicatl (verso), mas não se limita apenas a isso; também é encontrado no tlahtolli (prosa: conjuntos de palavras, discurso, narração).
Além disso, a ordem relativa dos termos emparelhados é geralmente invariável, e algumas palavras só aparecem como parte de um par léxico, onde palavras de conteúdo estão envolvidas.
Por outro lado, todos os tipos de construções podem produzir difrasismo. Por exemplo, você pode incluir dois substantivos como cententli ontentli, literalmente “(com) um lábio, (com) dois lábios”, que significa “falar indiretamente”.
O difrasismo também pode ser integrado à estrutura morfológica, como em a-hua-que in tepehua-que, que significa literalmente: "os senhores da água, os senhores da montanha" (refere-se aos senhores da cidade).
Exemplos
Noma nocxi
Neste difrasismo, o corpo é concebido por suas partes noma (mãos) e nocxi (pés). É uma espécie de sinédoque (o tropo da relação da parte com o todo). Assim, 'mão' e 'pés' referem-se ao conceito único de 'corpo'.
In atl in tepetl
A associação de ideias neste difrasismo é diferente da anterior: in atl (água) em tepetl (colina) A água e a colina não se relacionam com a cidade da mesma forma que as mãos e os pés estão com o corpo.
Em vez da relação das partes com o todo, tem antes uma relação de contiguidade. Portanto, se refere a uma metonímia.
Xóchitl em cuicatl
Em x óchitl (flor) em cuicatl (canto), outra forma de difrasismo pode ser observada. O termo cuicatl funciona como sinônimo (os poemas nahuatl eram canções).
Agora, xóchitl (flor) parece funcionar mais como uma metáfora; talvez se refira à beleza ou delicadeza.
Em ixtli em Yollotl
O tropo em ixtli (face) em yollotl (coração divinizado) expressa a personalidade como a harmonia entre o ser interno e externo, a pessoa e a comunidade, o terreno e o divino.
Desse modo, a vida é o processo de alinhá-los e tornar-se o rosto e o coração de uma pessoa harmoniosa, espiritualmente guiada e com um propósito superior.
Invocações coletivas
Alguns difrasismos atuam como invocações coletivas, principalmente nas frases teteo innan, teteo inta (mãe dos deuses, pai dos deuses) e in tonan, in tota (nossa mãe, nosso pai).
Em contraste com os exemplos anteriores, essas frases invocam um par de pais. Por exemplo, in tonan, in tota precede as invocações de tonatiuh tlaltecuhtli (O sol, o senhor da terra) e mictlan tecuhtli (Senhor de Mictlan):
«Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz… to ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlanuhtli».
(«Aqui estão gravadas as perguntas a Tezcatlipoca, a quem chamaram Titlacahuan, Moquequeloa, quando o tlahtoahi 'morreu, para que outro se instalasse… Ele sabia que tinha seguido a nossa mãe, o nosso pai Mictlan Tecuhtli»).
Referências
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- Chorén, J.; Goicoechea, G e Rull, MA (1999). Literatura mexicana e hispano-americana. México DF: Grupo Editorial Patria.
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- Pérez, LE (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
- Fabb, N. (2015). O que é poesia?: Linguagem e memória nos poemas do mundo. Cambridge University Press.
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