HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIA, TEORIAS, CONTRIBUIÇÕES, TRABALHO - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) é considerado um dos precursores das ideias do socialismo, sendo um dos principais pensadores do socialismo utópico do século XIX. Entre seus postulados, destaca-se a defesa de uma sociedade baseada na industrialização e na produtividade.

Ele estava convencido de que apenas as classes industriais - aquelas que realmente se engajavam no trabalho produtivo - eram as pessoas necessárias para o avanço da sociedade. Nesse sentido, critica fortemente as classes ociosas e parasitas que só vivem graças ao que os outros fazem.

Além dessa postura em relação à organização social, ele também acreditava que a ordem econômica deveria prevalecer sobre a política. Nesse sentido, ele se antecipou a ideias que mais tarde seriam promovidas pelo socialismo e pelo marxismo.

O corpus de sua proposta era que a política usasse os fundamentos do cristianismo. Um exemplo disso é sua obra mais reconhecida, Novo Cristianismo, em que se declarou um representante da classe trabalhadora e afirmou que o objetivo do novo regime social é alcançar a libertação dessa classe.

Suas ideias positivistas influenciaram fortemente Augusto Comte, com quem trabalhou até o rompimento de seus caminhos ideológicos. Graças à influência de Saint-Simon no pensamento de Comte, seus postulados também foram considerados precursores da sociologia.

Graças a seus postulados, Engels o chamou de uma das mentes mais brilhantes de seu tempo junto com Hegel. Após sua morte, seus discípulos criaram a escola de Saint-Simonism para divulgar suas idéias. Esta se tornou uma espécie de seita religiosa que se dissolveu na década de 1930.

Biografia

Historiador, filósofo e teórico da ordem social, Claude-Henri de Rouvroy nasceu em Paris em 17 de outubro de 1760. Sua família era da aristocracia parisiense da qual herdou o título de conde, sendo conhecido como Conde de Saint-Simon.

Outro membro proeminente de sua família foi o duque Louis de Rouvroy de Saint-Simon, conhecido por sua obra Memórias, na qual se dedicou a descrever em detalhes como era a corte de Luís XIV.

Graças à sua confortável posição econômica e social, ele foi discípulo de Jean le Rond d'Alembert, um dos mais proeminentes representantes do movimento enciclopedista francês do século XVIII.

Trabalhar no exército

Para continuar a tradição de sua família, ele se alistou no exército francês. Ele foi enviado entre as tropas que deram ajuda militar aos Estados Unidos durante a guerra de independência da Inglaterra.

A influência da Revolução Francesa determinou sua carreira, então ele engrossou as listas do Partido Republicano. Mais tarde, em 1792, foi nomeado presidente da Comuna de Paris; a partir desse momento renunciou ao título de nobreza e decidiu chamar-se Claude Henri Bonhomme.

Sua posição privilegiada durante a Revolução Francesa foi exaurida por certas acusações de que ele havia especulado com bens da nação; Além disso, sua amizade com Danton também lhe causou alguns problemas. Por isso, ele ficou na prisão em 1793 até que em 1794 foi solto.

Embora em seus primórdios fosse a favor da Revolução Francesa, com a chegada do regime de terror ele se distanciou completamente desse movimento.

Falência

Saint-Simon viveu sua infância em meio a uma posição econômica confortável. Porém, sua família nem sempre desfrutou desses benefícios.

Desfrutou de conforto econômico durante o que é conhecido como Diretório, época em que era frequentado por personalidades como os matemáticos Monge e Lagrange.

No entanto, a fortuna posterior deixou seu lado e Saint-Simon entrou em uma situação financeira precária. Nessa época, ele se concentrou em escrever várias publicações científicas e filosóficas até conseguir estabilizar suas finanças.

Mais tarde, ele caiu na pobreza. Como resultado de sua situação financeira desesperadora, ele tentou cometer suicídio, mas errou o tiro; no incidente ele perdeu um olho.

Morte

Henri de Saint-Simon morreu em 19 de maio de 1825 em sua cidade natal, Paris. Seus últimos anos foram enquadrados na pobreza absoluta.

Teorias em sociologia

O desenvolvimento de seu pensamento como o germe do socialismo e da sociologia responde à sua rejeição do regime de terror. Todas as suas propostas encontram sua origem na reação contra o derramamento de sangue e o militarismo de Napoleão.

Aulas industriais e de lazer

Saint-Simon, na medida em que foi considerado um precursor do socialismo, afirmava que a sociedade estava dividida em dois grupos: a classe industrial e a classe ociosa.

Ele chamou os "industriais" aqueles que com seu trabalho promoveram a sociedade para avançar. Essa classe era composta por banqueiros, trabalhadores, camponeses, mercadores e investidores.

Em contraste, a classe "ociosa" ou parasita eram aqueles que simplesmente viviam às custas do esforço dos outros. Aí agrupou nobres, latifundiários, cortesãos, clero e judiciário.

Ele acreditava que deveria ser estabelecido um novo modelo social em que o valor do trabalho fosse fundamental. Essa nova sociedade teria um estilo marcado pela indústria, graças à contribuição ordeira e planejada de cientistas e industriais.

Nesse sentido, propôs que o Estado tenha como objetivo primordial o desenvolvimento e a promoção da produção e da industrialização como chave para a concretização da formação de uma nova ordem social.

Segundo Saint-Simon, graças a essa nova concepção de sociedade, poderia ser alcançada uma melhoria nas condições de vida das classes mais numerosas e mais pobres; a saber, o proletariado.

Luta de classes e propriedade privada

Embora suas idéias tenham sido consideradas o germe do socialismo e do marxismo, seus postulados contêm uma crítica ao capitalismo na medida em que sugeria a formação de uma nova ordem.

Isso porque as contradições entre a classe burguesa e a classe proletária ainda não eram evidentes, mas sim em termos de ociosidade e produtividade. É por isso que se considerava um inimigo da luta de classes entre os proletários e a burguesia.

Para Saint-Simon, a propriedade privada era positiva enquanto se tornasse um bom para a produção e industrialização; no entanto, ele criticou os privilégios de herança como uma forma de combater o acúmulo de ativos ao longo das gerações.

Visão moral do cristianismo

Em sua obra mais importante, Le Nouveau christianisme (O Novo Cristianismo), ele explicou que o Cristianismo deveria emprestar seus princípios ao exercício da política para que uma nova e melhor sociedade pudesse ser estabelecida.

Por isso, propôs que se procedesse a uma reorganização moral da classe dirigente, para que a transformação ocorresse realmente numa sociedade cuja base fosse o trabalho e na qual o esforço de cada trabalhador fosse reconhecido, porque nessa sociedade do O trabalho futuro deve ser garantido para todos de acordo com suas habilidades.

Como sua proposta era a de uma sociedade industrializada, Saint-Simon propôs que os cientistas deveriam ocupar o papel que os clérigos tinham anteriormente e liderar a classe maior para melhorar suas condições de vida. É por isso que seus postulados dão origem à tecnocracia do século XX.

Desta forma, uma nova ordem social poderia ser construída a partir dos princípios do Cristianismo, cujo objetivo final deveria ser a melhoria das condições de vida das classes mais pobres.

Outras contribuições

Além das contribuições que fez à concepção da sociologia e do socialismo em geral com sua proposta de socialismo utópico ou aristocrático, os postulados de Saint-Simon também foram inovadores para sua época no que se refere à visão da história.

Com suas ideias, ele superou o materialismo francês, pois considerou que a história não é feita de acontecimentos concatenados pelo efeito do acaso, mas que em cada processo há um progresso histórico específico.

Por isso, para ele, o melhor momento da história será o futuro, em que a sociedade do futuro será conduzida pela ciência e pela indústria. Isso corresponde ao cenário ideal para Saint-Simon.

Fases da história

Em seu estudo, ele especificou que a história é organizada em três fases de evolução. Ele chamou a primeira de fase teológica, na qual a sociedade é governada por princípios religiosos; nesta denominação estão os escravos e a sociedade feudal.

A segunda fase corresponde à metafísica, em que o sistema feudal entra em colapso e é a época de Saint-Simon. A terceira fase é o que ele via como o futuro, a idade de ouro: a fase positiva em que a nova ordem social seria marcada pela industrialização e pela ciência.

Em sua revisão da história, ele analisou a evolução da França do século 15 à Revolução Francesa, focalizando a transferência de propriedade das mãos do clero e da nobreza para as mãos dos industriais.

Toda esta visão da história responde a paradigmas idealistas que também se aproximavam da interpretação correta, pois representam uma contribuição para o desenvolvimento da ciência da história.

Sansimonismo

Após a morte do Conde de Saint-Simon em 1825, seus seguidores o perceberam como uma espécie de novo messias que queria promover este “novo cristianismo”.

Para dar vida a seus postulados, alguns de seus discípulos - como Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard e Olinde Rodrigues - formaram um jornal, Le Producteur, para atacar o liberalismo.

Graças a essa publicação, políticos, banqueiros, comerciantes e semelhantes que assumiram o Saint-Simonism como uma religião na qual a fé era baseada na ciência aderiram à causa.

Fiel promotores das ideias do conde de Saint-Simon combateram as prerrogativas da herança, bem como as ideias que hoje são conhecidas como tecnocracia e teoria das capacidades.

Saint-Simonism foi um pioneiro na luta pelos direitos das mulheres, alegando que sua situação era de escravidão, já que seus salários eram inferiores aos dos homens.

Com o passar do tempo, tornou-se uma seita e seus líderes foram perseguidos pelas autoridades. Toda essa situação gerou a dissolução desse movimento, que ocorreu aproximadamente em 1864 com a morte de Barthélemy Prosper Enfantin, líder Samsimoniano.

Tocam

O pensamento de Saint-Simon é coletado em várias publicações. Dentre as obras mais destacadas deste autor, podem ser citadas as seguintes:

Carta de um residente de Genebra para seus contemporâneos

É de 1802 ou 1803 e ele a publicou nos primeiros anos da Revolução Francesa, quando fez uma viagem pela Alemanha, Reino Unido e Suíça.

Nesse texto, ele começou a vislumbrar o que mais tarde concebeu como sua teoria da capacidade. Seu formato é muito interessante, pois são cartas que ele envia a um amigo imaginário que lhe responde, graças às quais ele pode explicar suas reflexões de forma didática e bastante explicativa.

O sistema industrial

Este é o segundo livro que Saint-Simon publica e foi publicado em 1821. Este texto faz parte da segunda etapa de sua vida autoral, definida pelos estudiosos porque é nessa época que ele se concentra em publicações com abordagens mais práticas e circunscritas. para o problema atual.

O catecismo dos industriais

Este é o texto que ele dedica à classe que, segundo suas considerações, deve conduzir toda a mudança da ordem social.

O novo cristianismo

Este texto corresponde à obra mais importante de sua carreira, publicada justamente em 1825, ano de sua morte.

Nesta obra ele condensa todos os seus postulados políticos, econômicos e sociológicos pelos quais Marx afirmava que Saint-Simon foi sem dúvida o pai do socialismo, uma vez que este pensador assegurou que a libertação da classe trabalhadora era o objetivo final de toda nova ordem social.

Referências

1. "Biografia de Saint-Simon". Na biografia. Recuperado em 12 de novembro de 2018 da Biografia: biografia.org
2. "Conde de Saint-Simon" em Biografias e Vidas. The Biographical Encyclopedia Online. Recuperado em 12 de novembro de 2018 em Biografias e Vidas: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" em Filosofias em espanhol. Recuperado em 12 de novembro de 2018 de Philosophies in Spanish: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" na Enciclopédia Britânica. Obtido em 12 de novembro de 2018 da Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, precursor do socialismo" em Muy Historia. Obtido em 12 de novembro de 2018 de Muy Historia: muyhistoria.es