INCONSCIENTE COLETIVO: CARACTERÍSTICAS, CONCEITO E ARQUÉTIPOS - PSICOLOGIA - 2025

O inconsciente coletivo é um termo cunhado por Carl Jung que define um tipo de armazém mental que todas as pessoas possuem de forma idêntica.

Esse conceito também estudado por Sigmund Freud transcende o inconsciente pessoal e é postulado como adquirido e desenvolvido inatamente por todos os seres humanos.

Assim, o inconsciente coletivo é um termo que postula a existência de um substrato comum para os seres humanos de todas as épocas e lugares do mundo.

O inconsciente coletivo é composto de símbolos primitivos que expressam um conteúdo da psique que está além dos processos cognitivos racionais.

Especificamente, o inconsciente coletivo é baseado na ideia de que os indivíduos apresentam uma série de arquétipos inconscientes em uma mente. De acordo com Carl Jung, esses arquétipos são representações mentais que expressam os instintos humanos em um sentido biológico, mas ao mesmo tempo compreendem o lado espiritual.

Assim, o inconsciente coletivo se refere a uma série de representações mentais inconscientes que se manifestam em fantasias e revelam sua presença por meio de imagens simbólicas.

Neste artigo, o polêmico conceito de inconsciente é delimitado e caracterizado. Tentando fornecer uma explicação clara e compreensiva sobre as particularidades dessa ideia postulada a partir da psicanálise.

Emergência do conceito de inconsciente coletivo

Para compreender adequadamente o conceito de inconsciente coletivo, é importante dar uma breve atenção ao contexto em que apareceu.

A consciência coletiva não é um conceito de aparecimento recente, mas é um termo que Carl Jung postulou durante os primeiros anos do século XX.

Durante esse tempo, a psicanálise foi responsável pela maior parte do estudo psicológico, psiquiátrico e filosófico da sociedade. Com a contribuição principal de Sigmund Freud, as correntes psicanalíticas centraram a atenção do comportamento nas questões mais subjetivas da mente.

O inconsciente foi levantado como o principal elemento tanto para explicar as alterações mentais quanto para dar sentido ao funcionamento, comportamento e pensamento das pessoas.

Nesse sentido, Carl Jung, um dos principais discípulos de Freud, deu continuidade ao estudo do inconsciente, que até então era concebido como o primeiro nível de todos aqueles elementos mentais que não se processam de forma consciente.

No entanto, Carl Jung iniciou a notável distinção entre o inconsciente pessoal e o coletivo. A principal diferença entre os dois termos reside na variação pessoal do conteúdo.

Assim, o inconsciente pessoal foi interpretado como uma instância individual do inconsciente diferente em cada pessoa. Por outro lado, o inconsciente coletivo se refere a um elemento da mente onde são mantidas informações que variam pouco de uma pessoa para outra.

O que é o inconsciente coletivo?

As correntes psicanalíticas dividiram o conteúdo em três grandes instâncias: o consciente, o pré-consciente e o inconsciente.

O consciente se refere a todo aquele conteúdo que é desenvolvido diariamente e de forma intencional. Inclui elementos que são facilmente reconhecíveis pela própria pessoa e podem ser localizados no tempo e no espaço porque, como o próprio nome indica, é uma informação consciente para o indivíduo.

O pré-consciente se refere a um sistema do aparelho psíquico que atua como uma ponte entre o consciente e o inconsciente. Assim, o pré-consciente contém informações diferentes das da consciência, entretanto, esses elementos podem facilmente transcender para a consciência.

Por fim, o inconsciente é a instância psíquica cuja missão é preservar informações indesejadas, apagadas do campo da consciência e que exercem grande influência sobre as ações da pessoa.

A informação do inconsciente dificilmente passa para o consciente, portanto a pessoa não tem conhecimento das informações armazenadas nesta instância psíquica.

O inconsciente coletivo, portanto, se refere a um determinado tipo de inconsciente, portanto, sua principal característica é que o conteúdo que abriga não é processado de forma consciente pela pessoa.

Nesse sentido, Carl Jung fez a divisão de dois tipos diferentes de inconsciente: o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo.

O inconsciente pessoal é uma camada superficial do inconsciente, que repousa sobre uma camada inferior. Esta camada inferior é o inconsciente coletivo, que não se origina da experiência e aquisição pessoal, mas é um aparelho inato e universal.

Assim, o inconsciente coletivo é a primeira instância em que a mente se desenvolve. Postula-se que o inconsciente coletivo é idêntico nas diferentes pessoas e determina as semelhanças entre os seres humanos.

O inconsciente coletivo realmente existe?

A teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, como acontece com muitos dos elementos postulados pela psicanálise, foi fortemente criticada nos últimos anos.

Da mesma forma, as correntes psicológicas atuais deixaram em segundo plano a catalogação da mente humana entre o consciente, o pré-consciente e o inconsciente, focando a atenção em outros tipos de aspectos cognitivos.

No entanto, isso não significa que o inconsciente coletivo não exista ou que pelo menos os aspectos postulados por Carl Jung não sejam relevantes para explicar elementos importantes da psique humana.

Defender a existência do inconsciente coletivo implica manter a ideia de que as pessoas nascem com uma espécie de memória base herdada geneticamente da origem humana.

Nesse sentido, o ser humano apresentaria em seu desenvolvimento inato aspectos herdados da evolução da espécie. Esses elementos estariam alojados no inconsciente coletivo do indivíduo e determinariam grande parte de sua forma de ser e de se comportar.

Essa ideia é um tanto abstrata para ser demonstrada no nível científico hoje. No entanto, é amplamente comprovado que as pessoas nascem com uma série de drives comuns.

A grande maioria dos seres humanos é capaz de experimentar impulsos como amor, raiva, raiva ou medo. Essas emoções são intensas e se instalam no corpo dos indivíduos. Todas as pessoas são capazes de experimentar e reconhecer tais emoções.

Assim, apesar das escassas evidências científicas, a teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung levanta elementos interessantes sobre a gênese e o desenvolvimento da psique dos seres humanos.

Teoria do inconsciente coletivo

A teoria do inconsciente coletivo é baseada em arquétipos. Arquétipos são disposições psíquicas inatas que servem para experimentar e representam comportamentos e situações humanas básicas.

Nesse sentido, os arquétipos expressam instintos em um sentido biológico, mas ao mesmo tempo entendem o lado espiritual. É um conceito difícil de explicar e que não pode ser representado por uma imagem ou ideia específica.

Os arquétipos se manifestam em fantasias e revelam sua presença apenas por meio de imagens simbólicas. Especificamente, eles são geralmente expressos no conteúdo simbólico dos sonhos.

Assim, os arquétipos são na verdade uma tendência de formar representações em um padrão básico que afeta emocionalmente a consciência.

Esses arquétipos não são adquiridos por meio da educação ou do contato com a cultura. São elementos inatos e hereditários, são observados em todos os tempos e culturas igualmente e são manifestações instintivas da espécie.

As principais representações arquetípicas que dão origem à teoria do inconsciente coletivo são: a sombra, a anima, o animus e o self.

1- Shadow

A sombra é uma representação arquetípica que representa o caminho para um estado superior de ser e humanidade. Parte do empobrecimento dos simbolismos dados às representações arquetípicas, tanto coletivas quanto individuais.

Em outras palavras, a sombra constitui uma instância psíquica que desenvolve uma ideia que implica a perda da crença no subjetivo e nos dogmas.

O arquétipo da sombra desenvolve o abandono da espiritualidade e a modifica pelo intelecto. Esta forma de trabalhar permite basear o pensamento em processos racionais, que fornecem as ferramentas necessárias para evoluir.

Nesse sentido, a sombra é uma representação arquetípica que permite às pessoas confiarem em si mesmas, desenvolverem sentimentos de força e acreditarem em seu próprio conhecimento.

A superação da revelação do arquétipo envolve o indivíduo descobrir que não é um ser único com capacidades suficientes para controlar seu ambiente e os eventos que acontecem no mundo.

Em vez disso, a superação da revelação do arquétipo da sombra permite que a pessoa descubra que é um ser inconsciente incapaz de assimilar facilmente as verdades do mundo e de ter consciência do impacto que o ambiente causa em seu funcionamento.

2- Animus

O animus, que significa espírito em latim, é uma representação arquetípica que se refere às imagens do masculino eterno no inconsciente de uma mulher.

Essa instância psíquica constitui um elo entre a consciência de si e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o "eu".

Assim, o animus é o arquétipo do masculino no inconsciente coletivo das mulheres. Nesse sentido, é usado para descrever o aspecto masculino inconsciente da personalidade feminina.

É uma representação ligada ao seu princípio do logos e reflete a natureza de sua conexão com o mundo das idéias e do espírito, em oposição ao eros, que reflete a natureza do racional.

Sendo um arquétipo, o animus não constitui representações de homens concretos, mas implica o aparecimento de fantasias revestidas de necessidades e experiências de natureza emocional.

Algumas figuras prototípicas do animus são figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e figuras de moral duvidosa.

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, as dificuldades vitais da mulher derivam da identificação inconsciente com o animus ou de sua projeção no parceiro. Esse fato geraria um sentimento inconsciente de decepção com a pessoa real.

3- Anima

A anima, que significa alma em latim, é a representação arquetípica contrária ao animus. Ou seja, refere-se às imagens arquetípicas do eterno feminino no inconsciente de um homem.

Ele forma um elo entre a consciência de si e o inconsciente coletivo no gênero masculino, potencialmente abrindo um caminho para o "eu".

Assim, a anima é a imagem de uma mulher ou figura feminina presente nos sonhos ou fantasias de um homem. Está ligado ao seu princípio eros e reflete a natureza das relações do homem, especialmente com as mulheres.

A anima é descrita como o arquétipo da vida e geralmente é representada por elementos como uma mulher jovem, espontânea, sedutora e intuitiva. Da mesma forma, também pode ser representado pela ideia de uma mulher má.

Geralmente está associado a uma emocionalidade profunda e inconsciente. De acordo com a teoria do inconsciente coletivo, os problemas de relacionamento podem muitas vezes resultar da identificação inconsciente da anima ou da projeção da anima no parceiro.

Esse fato, como no caso do animus, costuma gerar um sentimento de decepção com a pessoa real. Da mesma forma, as figuras da anima não se referem a representações de mulheres específicas, mas a fantasias cobertas por necessidades e experiências de natureza emocional.

Em geral, as figuras da anima mais prototípicas são deusas, mulheres famosas, figuras maternas, prostitutas e feiticeiras.

4- Auto

O self é definido de acordo com a teoria do inconsciente coletivo como o arquétipo central, o arquétipo da hierarquia. Refere-se à pessoa inteira e é simbolicamente representado pelo círculo, a quaternidade e a criança.

É o fim do processo de individualização e é, teoricamente, o centro e todo o psiquismo. É a instância psíquica que governa o indivíduo para o que é dirigido inconscientemente.

Por outro lado, é considerado como o princípio da coerência, estrutura e organização que permite estabelecer o equilíbrio e integração dos conteúdos psicológicos da pessoa.

Tal como acontece com o resto das representações arquetípicas, tem uma origem inata e hereditária, por isso não abrange todos os aspectos aprendidos ao longo do tempo, mas sim é uma instância que modula os elementos que são incorporados na mente do assunto.

Referências

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (Londres, 1954) p. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. 2. O conceito de inconsciente coletivo, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ela, para entender a psicologia feminina. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos e Logos no Pensamento de Carl Jung: A Teoria do Inconsciente Coletivo em Perspectiva Científica. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Cantora, June Kurlander. Cultura e o inconsciente coletivo. Dissertação aceita na Northwestern University. Agosto de 1968.