A LENDA DOS CINCO SÓIS DOS NAHUAS - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

The l eyenda Suns também conhecido como o mito dos cinco sóis é uma história criada pela cultura Nahuatl onde a origem da Terra e do homem é explicada. Portanto, esta lenda nos permite conhecer uma série de concepções e idéias Nahua sobre o nascimento do Universo e sua evolução.

Nesse sentido, esse mito nos permite distinguir como os Nahuas percebiam a vida. Da mesma forma, expõe como essa cultura surgiu. É uma narrativa que questiona não apenas o começo do mundo, mas o destino das pessoas.

Tezcatlipoca blanco ou Quetzalcoaltl é uma das divindades mais influentes dentro do mito dos cinco sóis. Fonte: pixabay.com

Além disso, dentro dessa história aparecem as divindades cultuadas por esta civilização, onde cada uma delas desempenha um papel específico. É importante acrescentar que aqueles que falam nahuatl ou alguma de suas variantes (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) são chamados de povos Nahua.

Do ponto de vista etno-histórico, esse é o nome dado aos grupos dessa língua que participaram de várias etapas da evolução mesoamericana. Os Nahuas desenvolveram seus próprios elementos culturais. Sobretudo, destacaram-se na construção de infraestruturas que viriam a constituir a região do planalto central.

Assim, na opinião de vários pesquisadores e apoiados em várias inferências, considera-se que pelo menos uma parte significativa dos habitantes de Teotihuacán eram pessoas que falavam nahual.

Os Nahuas acreditavam que houve 5 grandes eras, que foram representadas pela criação de um sol. Em cada um desses períodos, os humanos viveram na Terra até que um cataclismo de proporções apocalípticas os destruiu.

Pensamento nahuatl

Ao estudar o pensamento náhuatl sobre a origem e o destino do mundo (ideias cosmológicas), os pesquisadores afirmam que a primeira formulação dessas ideias foi realizada a partir de metáforas e com trajes de mito, bem como dos povos. cultos como os gregos.

Entre os Nahuas, o conceito de verdade está intimamente ligado ao sentimento de pertença. Por isso, alguns pesquisadores afirmam que a fragilidade do mundo material levou o homem mesoamericano a dar à sua busca uma orientação metafísica no plano do topão, ou seja, o que está acima de nós.

A pedra do calendário dos astecas

Existem várias versões do mito da criação, mas a história magistral é apresentada na seção central de The Aztec Calendar Stone, onde os Nahuas relacionaram os conceitos de tempo e espaço com uma iconografia simétrica e complexa.

O simbolismo que pode ser percebido neste calendário pertence ao relato mais coerente das cinco criações, chamado Os Cinco Sóis. Desta forma, os vários sóis correspondem ao tempo de vida da humanidade.

Os Cinco Sóis: cinco períodos

O início

O mito começa com o conceito de nada, então é indicada a existência de um deus eterno chamado Ometecuhtli, que seria um único princípio ou uma única realidade. Sua natureza dual era constituída por um núcleo gerador e pelo suporte universal da vida.

As fontes citadas dão a Ometecuhtli o nome de senhor e senhora da dualidade: Tonacatecuhtli e Tonacacíhuatl. É uma entidade sem gênero. Por causa disso, ele é conhecido como uma divindade ambivalente e dinâmica. Essa dualidade permitiu que Ometecuhtli gerasse quatro filhos:

- Tezcatlipoca vermelha.

- Tezcatlipoca preto.

- Tezcatlipoca blanco ou Quetzalcoaltl, conhecida como serpente emplumada.

- Azul Tezcatlipoca ou Huitzilopochtli.

Esses filhos do princípio dual supremo constituem os quatro elementos: terra, ar, fogo e água. Desse modo, Ometecuhtli tem a qualidade de criar diferentes forças que lutam entre si com o objetivo de causar a evolução do cosmos durante as idades cósmicas, que precedem o advento do quinto sol.

A história do Universo

Os filhos de Ometecuhtli colocaram em movimento a história do universo. O Tezcatlipoca vermelho é o leste, enquanto o Tezcatlipoca preto é o norte e está ligado à noite; Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca branca é o oeste, a região da fertilidade e da vida; finalmente, o azul Tezcatlipoca é o sul, o estado que fica à esquerda do sol.

A interação entre os deuses é violenta. Sua luta é a história do Universo, a alternância de seus triunfos e criações. Graças a eles, o espaço e o tempo entraram no mundo como fatores dinâmicos que se entrelaçaram e se repudiaram para governar os eventos cósmicos.

De acordo com as descrições, esses quatro deuses criam o fogo, o sol, a região dos mortos, o lugar das águas e das plantações, o céu, a terra e os dias.

Assim, os quatro irmãos decidiram criar uma obra que os venerasse e dignificasse como deuses. Assim surgiu o primeiro casal: homem (Huehuecoyotl) e mulher (Macehualtin). Além disso, receberam a ordem de ter filhos que os honrassem como divindades.

O primeiro sol

Com a criação do homem, o trabalho estava completo, mas havia escuridão em Tlatipac. Naquela região nunca era dia, pois não havia sol.

Por isso a negra Tezcatlipoca virou sol. Daquele dia em diante, a era foi chamada de Ocelotonatiuh. Foi o início da era inicial - do novo mundo - onde foram criados seres gigantes que viviam na terra e comiam bolotas.

Durante esse primeiro período, o equilíbrio de forças reinou entre os deuses. No entanto, as divindades estavam decididas a superar seus pares. Como consequência, eles tentaram se identificar com o Sol para dominar o destino do mundo e das pessoas.

Desta forma, o conflito entre as forças e os elementos da natureza se desenvolveu. Essas lutas foram as que provocaram as diferentes épocas do mundo, presididas por cada um dos sóis. Os Nahuas conceberam a disputa cósmica como um confronto entre o bem e o mal.

Nesse período, Quetzalcóatl e Preto Tezcatlipoca se enfrentaram. Os indivíduos primitivos que habitaram aquela época foram comidos por onças. Essa fase foi chamada de Jaguar, referindo-se à devastação e ao fim.

O segundo sol

O segundo sol foi estabelecido por Quetzalcoatl e foi chamado de sol do vento. Representava o ar divino e criativo que repetidamente deu o fôlego de vida ao homem. Ele permitiu que as plantações crescessem em abundância e os seres que viveram nesse período eram felizes.

Porém, na eterna luta entre os deuses, o jaguar Tezcatlipoca subiu aos céus e derrubou Quetzalcóatl -seu irmão- com um golpe. Em sua queda, Quetzalcoatl causou um vendaval gigantesco que destruiu tudo. Muitos não sobreviveram e outros, caminhando curvados para se agarrar ao que tinham, transformaram-se em macacos e se refugiaram na floresta.

O terceiro sol

A terceira era foi chamada de sol do fogo e foi criada por Tezcatlipoca. Durante esse tempo, os homens se entregaram a prazeres não saudáveis. Decepcionado com tanta injustiça, Quetzalcoatl ordenou que Xiuhtecuhtli (deus do fogo) eliminasse a humanidade.

Foi assim que começou a chover fogo do céu e os homens amedrontados imploraram às divindades que os transformassem em pássaros para fugirem; mas apenas um casal sobreviveu que se refugiou em uma caverna.

A pedra do calendário dos astecas. Fonte: pixabay.com

O quarto sol

Na quarta era, chamada de sol da água, uma enchente causada por Tezcatlipoca inundou a face da terra, transformando mortais em peixes. Choveu tanto que no final os céus perderam o equilíbrio e desabaram sobre o Tlaltipac.

Os deuses resolveram reparar seu erro, pois se envergonhavam de terem transformado a humanidade. Por isso, os quatro irmãos criaram estes indivíduos: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza e Tenoch.

Esses homens emergiram dos quatro pontos cardeais e instantaneamente se tornaram árvores. Juntos, os deuses e as árvores ergueram os céus e colocaram as estrelas. No final, cada árvore se transformou em um pássaro. Assim emanou uma nova realidade, embora não houvesse gente na terra.

Quetzalcóatl e a criação da nova humanidade

Quetzalcoatl. Fonte;

Antes de criar o quinto sol, Quetzalcoatl viajou para Mictlan - ou região dos mortos - para obter ossos humanos antigos com o propósito de projetar outros seres. Lá ele pegou uma formiga para revelar o lugar secreto onde estava o milho. Vale ressaltar que Quetzalcóatl se destacou entre as demais divindades por ser o benfeitor da humanidade.

Após obter os restos mortais, a formiga deu o milho a Quetzalcóatl. O objetivo era que ele cultivasse a semente para servir de alimento às pessoas na quinta idade. Quetzalcóatl simbolizava entre os Nahuas o desejo de explicação metafísica, sabedoria e busca pela vida após a morte.

O quinto sol

A criação da quinta era ocorreu em Teotihuacan, onde o deus Nanahuatzin se jogou na fogueira e tornou-se luz; Mas este sol não se moveu Para lhe dar força, os outros deuses se sacrificaram e ofereceram seu sangue. Foi assim que o vento soprou, a estrela se moveu e continuou seu caminho.

Portanto, pode-se afirmar que o quinto sol surgiu da união dos 4 elementos pelo movimento. É uma alegoria de poder. Os deuses ou forças cósmicas novamente alcançam uma certa harmonia. Nanahuatzin representa a raiz oculta do misticismo asteca, pois devido ao sacrifício existe o sol e a vida. É por meio da morte que a existência é preservada.

A história do cosmos vista pelos nahuas

Para o Nahua, o cosmos emana graças aos 4 sóis. Essas estrelas representam vitalidade, pois fornecem ao homem água, vento e fogo. De acordo com sua visão de mundo, Quetzalcóatl é quem comunica as pessoas com o astro rei.

A história do universo começa nas quatro direções do mundo. Esta lenda explica que os elementos opostos não podem ser separados porque juntos eles equilibram o mundo.

Referências

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