LIBERALISMO SOCIAL: ORIGEM, CARACTERÍSTICAS, REPRESENTANTES - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

O liberalismo social ou liberalismo social é uma doutrina política que busca encontrar um equilíbrio entre a liberdade individual e a justiça social. Essa ideologia é baseada na defesa de iniciativas individuais. Ao mesmo tempo, o socioliberalismo busca limitar a influência do Estado nas questões da vida social e cultural dos indivíduos.

De acordo com os postulados do liberalismo social, a função exclusiva do Estado deve ser a de garantir oportunidades iguais e promover o desenvolvimento individual e a liberdade de todos os cidadãos. Mas em nenhum caso você deve intervir na tomada de decisões.

Retrato de Leonard Trelawny Hobhouse por volta de 1910, um dos principais representantes do liberalismo social.

Nesse sentido, os seguidores dessa corrente situam-se em um ponto intermediário entre os socialistas e os liberais conservadores. Dos primeiros, eles criticam seu desejo de socializar a economia. Eles consideram que esse tipo de política leva inevitavelmente a um paternalismo estatal ineficaz que acaba reprimindo os indivíduos.

Por outro lado, eles não concordam com os liberais conservadores em sua posição de considerar todos os indivíduos da sociedade iguais. Em sua opinião, isso é redundante, pois está previsto nas leis. Em vez disso, promovem a ideia de oportunidades iguais, permitindo uma distribuição mais equitativa da riqueza a longo prazo.

Os fundamentos teóricos do liberalismo social foram retirados de pensadores como Locke (filósofo inglês, 1632-1704), Bentham (filósofo inglês, 1747-1832), Thomas Jefferson (político americano, 1743-1826), John Stuart Mill (filósofo inglês, 1806 -1873) e Norberto Bobbio (filósofo italiano, 1909-2004).

Origem

O termo "liberal"

O termo liberal aplicado à esfera política apareceu nas Cortes espanholas em 1810. Os membros “liberais” deste parlamento rebelaram-se contra o absolutismo. Em 1812, seu esforço resultou na promulgação de uma nova constituição que restringia os poderes da monarquia.

Entre outros, a Constituição de 1812 exigia que o rei realizasse seu trabalho por meio de ministros. Além disso, um parlamento foi criado sem uma representação especial da igreja ou da nobreza, a administração central foi reestruturada em um sistema de províncias e municipalidades e o direito individual à propriedade privada foi reafirmado.

No entanto, o sucesso liberal durou pouco. Na década de 1823-33, os liberais foram expurgados enquanto os conservadores tentavam restabelecer o controle governamental sobre a economia e o poder da igreja e das classes altas.

Primeiras ideias liberais contra o absolutismo

No século 19, o termo liberal ganhou validade na Espanha, mas as ideias centrais do liberalismo são mais antigas. Muitos consideram que nasceram na Inglaterra durante o século de luta pela liberdade política e religiosa que terminou com a queda de Jaime II em 1688.

A partir deste século, os poderes da monarquia absolutista foram bastante reduzidos. Essa mudança política foi acompanhada por uma nova teoria do governo constitucional que afirmava a natureza limitada da autoridade política.

De acordo com os postulados de John Locke, o papel do governo era garantir o bem comum e proteger a liberdade e a propriedade dos súditos. Estes tinham direitos que existiam independentemente das determinações de qualquer autoridade civil. Eles podiam até se rebelar contra qualquer governo que começasse a governar tiranicamente.

Argumentos para tolerância religiosa

Além de desafiar o absolutismo, os argumentos para a tolerância religiosa começaram no século XVI. Na França, o defensor mais importante dessa doutrina foi Pierre Bayle. Seus escritos marcaram o início da tradição liberal francesa. Da Inglaterra, Locke também escreveu contra a perseguição religiosa.

Ainda antes, na Espanha, Francisco Vitoria (1486-1546) da Escola de Salamanca argumentou que o Papa não tinha o direito de conceder aos governantes europeus o domínio sobre os povos do Novo Mundo, e que o Novo Mundo só poderia determinar onde eles poderiam continuar sua Trabalho missionário.

Nesse sentido, ele defendeu que os pagãos tinham direito à sua propriedade e aos seus próprios governantes. Desta forma, ele afirmou os direitos da consciência individual contra as reivindicações da autoridade soberana, bem como o princípio da igualdade de todos os seres humanos.

O modelo federalista americano

Na tradição britânica, o Parlamento afirmava o direito de controlar o poder do governo. Durante os séculos 18 e 19, o poder da monarquia foi quase completamente corroído.

Mas, na tradição americana, a dispersão do poder entre os estados em uma federação controlava o poder executivo. Além disso, houve uma separação deliberada de poderes entre os ramos executivo, legislativo e judiciário separados e independentes.

Assim, o sistema americano de governo representou uma tentativa explícita de projetar um sistema de autoridade política que limitasse o poder do governo e protegesse a liberdade individual. Mas o governo manteve sua capacidade de defender o domínio público contra inimigos externos ou de servir ao bem comum.

Do liberalismo clássico ao liberalismo social

Os pensadores da Europa dos séculos 16 e 17 não teriam reconhecido o termo liberal. No entanto, o liberalismo moderno evoluiu de suas idéias. Essa evolução não foi puramente um desenvolvimento teórico, mas o produto tanto da investigação filosófica quanto da experimentação política.

No final do século 19, o liberalismo começou a se dividir em duas correntes. O "clássico" buscou estabelecer uma estrutura sólida para proteger as pessoas do poder estatal. Seu objetivo era controlar seu tamanho e promover o livre comércio internacional. Ele valorizou as liberdades políticas e deu especial importância aos direitos de propriedade.

Por outro lado, o liberalismo social também valorizou a liberdade política, o direito dos indivíduos de tomar suas próprias decisões e o livre comércio internacional. Além disso, ele introduziu a ideia de uma distribuição justa de riqueza e poder.

Características do liberalismo social

Postulados do liberalismo clássico

Em geral, o liberalismo social mantém os postulados do liberalismo clássico. Como tal, eles defendem suas crenças sobre o direito das pessoas às liberdades civis e políticas. Eles também acreditam no livre comércio internacional.

Distribuição justa de riqueza e poder

Mas, além disso, consideram que é necessário um compromisso para uma distribuição justa de riqueza e poder. Para eles, através do pagamento do imposto, o Estado pode garantir o gozo da educação, saúde, justiça e segurança em igualdade de condições. E destacam a importância da democracia como forma de distribuição justa do poder.

Intervenção do Estado na economia

Por outro lado, postulam que é função do Estado intervir na economia para evitar a formação de monopólios econômicos privados ou públicos.

Por isso se declaram em desacordo com o socialismo, que patrocina os monopólios econômicos públicos. Desta forma, o socialismo gera ineficiência econômica e injustiça social.

Igualdade de oportunidades

Por outro lado, defendem a igualdade de oportunidades, o desenvolvimento individual e a liberdade dos cidadãos de tomar decisões relacionadas com o seu futuro. Em geral, o liberalismo social defende o progressismo, a justiça social e a democracia liberal.

Representantes

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse foi um sociólogo e filósofo inglês que tentou reconciliar o liberalismo com o coletivismo (propriedade coletiva dos meios de produção) para alcançar o progresso social.

Essa concepção é baseada em seu conhecimento de vários outros campos, como filosofia, psicologia, biologia, antropologia e história da religião.

Entre as obras em que delineou esses pensamentos estão A Teoria do Conhecimento (1896), Desenvolvimento e Propósito (1913), A Teoria Metafísica do Estado (1918), O Bem Racional (1921), Os Elementos da Justiça Social (1922) e O desenvolvimento social (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois foi um político francês, reconhecido como o pai da solidariedade (nome francês pelo qual o liberalismo social também é conhecido). Em seus desenvolvimentos teóricos, ele enfatiza as obrigações da sociedade para com cada um de seus membros.

Suas publicações incluem Solidariedade (1896), The Politics of Social Planning (1914-19), The Pact of 1919 and the League of Nations (1919) e The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos foi um filósofo, pedagogo e ensaísta espanhol cujo pensamento esteve no centro da tendência krausista. Essa tendência foi caracterizada por sua tentativa de combinar e reconciliar o racionalismo com a moralidade. Essa linha de pensamento influenciou a ação e o pensamento dos liberais espanhóis.

Como a escola krausista, Giner de los Ríos defendeu um ideal racionalista de harmonia social. Essa harmonia estaria baseada na reforma ética do indivíduo que se alcançaria por meio da educação. Desta forma, a sociedade manteria um estado verdadeiramente liberal.

Seu extenso trabalho inclui Princípios de Direito Natural (1875), Estudos Jurídicos e Políticos (1875) e A Pessoa Social. Estudos e fragmentos I e II (1899) e Resumo de Filosofia do Direito I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez foi um pensador, jurista, professor, historiador e político krausista espanhol. Suas principais obras incluem Estudos Econômicos e Sociais (1876), Estudos Filosóficos e Políticos (1877) e Conceito de Sociologia (1876). Ele também se destaca em sua obra A legalidade das partes (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

O economista britânico William Henry Beveridge foi um importante reformador progressista e social. Ele era mais conhecido por seu relatório sobre seguro social e serviços aliados, escrito em 1942. Seu Relatório Beveridge serviu como base para reviver a economia do pós-guerra da Inglaterra em 1945.

Sua obra é composta pelos títulos Desemprego: Um Problema da Indústria (1909), Preços e Salários na Inglaterra do século 12 ao 19 (1939) e Previdência Social e Serviços Relacionados (1942). Também fazem parte de sua produção os títulos Pleno emprego em uma sociedade livre (1944), Por que sou liberal (1945) e Poder e influência (1953).

Diferenças com o liberalismo econômico

Tanto o liberalismo social quanto o econômico vêm de uma construção teórica comum, o liberalismo. No entanto, apenas o socioliberalismo constitui uma ideologia formal.

O objetivo deste último é a liberdade individual das pessoas. O liberalismo econômico, por sua vez, é o meio para atingir esse objetivo.

Assim, o liberalismo social está relacionado com a aplicação dos princípios liberais à vida política dos membros de uma sociedade. O objetivo final, em geral, é a conquista de sua liberdade e bem-estar. Por sua vez, o liberalismo econômico preconiza o desenvolvimento das condições materiais para garantir a realização do mesmo objetivo.

Desta forma, o liberalismo social requer a não participação do Estado em questões da esfera da conduta privada das pessoas. Isso inclui tópicos morais, religiosos e amorosos ou sexuais. Também defende a plena liberdade de expressão política, educacional e religiosa.

Por sua vez, o liberalismo econômico prega a não intervenção do Estado nas questões econômicas da sociedade. Segundo essa ideologia, isso garantiria uma competição irrestrita que se traduziria em bem-estar social para toda a sociedade.

Referências

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