MONSENHOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIA - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

Monsenhor Leonidas Proaño (1910-1988) foi um padre equatoriano que dedicou sua vida e obra à defesa e educação dos direitos indígenas. Nesse sentido, ele se envolveu profundamente com as comunidades que mais precisam entender seus problemas e lutar para encontrar uma solução.

Proaño foi reconhecido pelo Papa João Paulo II como o “bispo dos pobres” por sua excelente gestão na defesa de seus direitos e, em particular, pela criação de um sistema educacional por meio da fundação das Escolas Populares de Rádio do Equador. (ERPE), por meio da qual mais de 20 mil pessoas se alfabetizaram.

Foi também um dos grandes representantes da Teologia da Libertação do Equador, graças à sua forma particular de exercer o sacerdócio, estando intimamente ligado aos povos, vivendo como eles.

Todo o seu trabalho em defesa dos direitos dos mais necessitados lhe valeu a indicação ao Prêmio Nobel da Paz em 1986, uma candidatura que foi fortemente criticada pela ala tradicional da Igreja como um "bispo comunista".

Em 2008, a Assembleia Constituinte do Equador nomeou Dom Leônidas Proaño como uma figura emblemática da nação, considerando-o um exemplo de luta pela defesa dos povos indígenas e dos mais necessitados, opondo-se à opressão, exclusão e exclusão. marginalidade, combatendo-os através da educação.

O legado de Proaño se mantém -particularmente na região de Riobamba, onde foi bispo por mais de 30 anos-, pois continua a defesa da causa indígena; Além disso, o governo empreendeu diversas iniciativas educacionais para continuar a combater o analfabetismo e a pobreza, seguindo o exemplo do “bispo dos índios”.

Biografia

Em 29 de janeiro de 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba nasceu em San Antonio de Ibarra, fruto de um casamento entre dois camponeses dedicados à confecção de chapéus de palha: Agustín Proaño Recalde e Zoila Villalba Ponce.

O pobre casal de camponeses se dedicou a chapéus para educar Leônidas, o único que conseguiu sobreviver, pois seus três filhos mais velhos morreram.

Em seus primeiros anos, ela apoiou seus pais no trabalho exaustivo de tecer chapéus toquilla na oficina da família.

Interesse em pintura

Ao terminar o ensino básico, tinha 12 anos e tinha o sonho de ser pintor e inscrever-se na Escola Artística San Antonio fundada por Daniel Reyes, que tinha estudado em Quito.

No entanto, o sonho da arte parou antes do chamado de Deus. Por sugestão de um pároco aos pais, em 1925 foi matriculado como aluno externo no seminário de San Diego de Ibarra, onde se graduou como bacharel.

Estudos

Quando tinha apenas 20 anos, entrou no Seminário Maior de Quito e foi ordenado sacerdote em 1936. Desde a sua formação eclesiástica interessou-se pela doutrina da Igreja e suas diferentes tendências.

Em sua cidade natal, Ibarra, iniciou seu apostolado cuidando da situação dos jovens trabalhadores, para o qual fundou o Movimento da Juventude Operária Católica.

Riobamba: preocupação com os índios

Em 1954 foi nomeado por Pio XII - o então Papa - bispo de Riobamba, onde iniciou sua luta pela defesa dos direitos indígenas.

Sempre preocupado com a situação precária dos índios, em geral dos pobres, decidiu que a melhor forma de exercer o sacerdócio era abandonando privilégios e vivendo como seus paroquianos.

Vestiu-se como os pobres, com poncho, e foi à charneca saber da sua situação. Assim, ele viu em primeira mão como os latifundiários exploravam os indígenas, os quais mantinham em situações de extrema miséria e com a perda total da dignidade humana.

Devido à proximidade que tinha com os camponeses, eles o chamavam de “Taita Obispo”, já que em quíchua (língua indígena) Taita significa “pai”.

Lidere pelo exemplo

Sua preocupação com a situação dos índios Chimborazo começou assim que ele foi nomeado bispo, como o demonstra uma carta que escreveu ao professor Morales em 1954, que representa um vislumbre de qual era seu plano pastoral: “(…) Eu gostaria de dar ao índio: consciência de sua personalidade humana, terras, liberdade, cultura, religião… ”

Percebendo que a Igreja era grande latifundiária, em 1956 começou a distribuir as terras que pertenciam à diocese, marcando um marco na história do Equador quase uma década antes da promulgação da primeira reforma agrária.

Com esse ato - polêmico aos olhos da ala mais tradicional da Igreja - teve início a revolução do poncho, em que os índios de Riobamba exigiam dos proprietários os direitos sobre as terras que trabalhavam, situação que se espalhou para outras localidades do Equador e que também seguiram em outras partes do continente.

O bispo desconfortável

No âmbito de sua pastoral educativa, fundou em 1962 a Rádio Escolas Populares do Equador (ERPE), como um sistema pelo qual os indígenas podiam ser educados para alfabetizar-se, já que cerca de 80% dessa população não sabia ler nem escrever.. Os programas eram transmitidos diariamente em espanhol e também em quíchua.

Com todo o seu programa educacional, ele conseguiu combater o analfabetismo como fator chave para os povos indígenas emergirem das condições indignas em que viviam.

Graças ao seu apostolado em defesa dos necessitados, participou do Concílio Vaticano II. Antes que este evento terminasse, em 1965 ele assinou com outros 40 bispos o Pacto da Catacumba, no qual prometiam viver em condições de pobreza e fundar uma Igreja para os pobres.

A sua influência espalhou-se pela América Latina, razão pela qual em 1969 foi nomeado pelo Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM) como presidente da instituição de pastoral do continente, com sede em Quito.

Vigilância vaticana

Dado que sua ação estava dentro dos parâmetros da Teologia da Libertação e que seu compromisso era pelos pobres, a ala conservadora da Igreja se opôs abertamente a ele, a tal ponto que em 1973 o Vaticano enviou um emissário para investigar sua alegadas ações comunistas.

Ao saber dessa visita, Proaño falou com seus paroquianos, que organizaram uma recepção para o visitante apostólico. Assim, os indígenas mostraram ao enviado da Santa Sé as condições em que viviam e como a gestão do chamado bispo dos índios teve uma influência positiva.

Tudo isso permitiu àquele emissário verificar em primeira mão que, graças ao trabalho pastoral de Proaño, as comunidades mantinham uma relação muito próxima com o Evangelho, por isso o Santo Padre não deve se preocupar.

Outro ato que revelou que Monsenhor Proaño era um bispo incômodo para certas elites foi que em 1976 foi preso junto com outros padres reunidos em Riobamba, já que o triunvirato da ditadura militar os acusava de conspirar para derrubá-lo.

Reconhecimentos

Toda a vida de Proaño foi orientada para esta opção pelos pobres, o que se evidencia claramente em suas quatro publicações: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) e Creo en el hombre y en a comunidade (1977). Essas obras reúnem seu pensamento sobre os pobres de uma perspectiva diferente.

Proaño foi um padre que sempre trabalhou pela defesa dos marginalizados lutando por sua inclusão, o que lhe conquistou alguns adversários até dentro da própria Igreja.

No entanto, o carinho dos pobres ganhou-o com a sua gestão estreita, o que lhe valeu que em 1985, durante uma visita do Papa João Paulo II, o reconhecesse como o “bispo dos índios”.

Nesse mesmo ano renunciou ao episcopado em Riobamba, mas não se aposentou da vida pastoral. Em 1987, ele foi homenageado com um doutorado honorário pela Universidade de Saarbureken, na Alemanha. Além disso, ele também foi nomeado para o Prêmio Nobel da Paz.

Apenas um mês após sua morte, em julho de 1988 foi homenageado com o Prêmio Bruno Kreisky de defesa dos direitos humanos, prêmio concedido na Áustria.

Morte

Monsenhor Leonidas Proaño aos 78 anos morreu em Quito em 31 de agosto de 1988 em condições de pobreza. Em fiel cumprimento à sua última vontade, eles o sepultaram em Ibarra, especificamente na comunidade de Pucahuaico.

Em 2008, a Assembleia Constituinte o designou como símbolo nacional e exemplo para gerações ao exaltar sua luta pela defesa dos direitos dos pobres, na qual combateu a exclusão, a marginalização e a miséria com fé e educação. dos povos indígenas.

Monsenhor Proaño foi um pioneiro na luta pelas demandas dos indígenas do Equador, pode-se dizer que em todo o continente americano. Hoje seu legado continua válido enquanto os povos indígenas continuam reivindicando seus direitos.

Referências

1. "26 anos após a morte de Leonidas Proaño, o país ainda se lembra dele" (31 de agosto de 2014) em El Comercio. Recuperado em 25 de janeiro de 2019 em El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografia de Monsenhor Leonidas Proaño - Resumo de sua vida e obra" (março de 2018) em Foros Equador. Obtido em 25 de janeiro de 2019 de Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2 no Google Books. Recuperado em 25 de janeiro de 2019 do Google Livros: books.google.co.ve
4. “Legado de Leônidas Proaño, o 'sacerdote dos índios', luta para se manter em vigor no Equador” (2 de setembro de 2018) em El Universo. Obtido em 25 de janeiro de 2019 de El Universo: eluniverso.com
5. “Leonidas Proaño, personagem símbolo nacional e exemplo permanente para todas as gerações” (25 de julho de 2008) em Christian Networks. Obtido em 25 de janeiro de 2019 da Christian Networks: redescristianas.net
6. “Monsenhor Leonidas Proaño é o quinto personagem emblemático” (9 de abril de 2018) no Ministério da Educação. Obtido em 25 de janeiro de 2019 do Ministério da Educação: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (dezembro 2017) «A taita da revolução do poncho» em Periferia. Obtido em 25 de janeiro de 2019 em Periferia: periferiaprensa.com