MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIA, FILOSOFIA E OBRAS - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2024

Moritz Schlick (1882-1936) foi um filósofo lógico empirista alemão, líder e fundador da escola europeia de filósofos positivistas conhecida como “Círculo de Viena”. Sua contribuição mais duradoura inclui uma ampla gama de realizações filosóficas dentro da ciência.

Schlick foi o herdeiro da tradição de físicos filosóficos fundada no século XIX. Além disso, ele foi influente no movimento do filósofo prussiano Immanuel Kant. À medida que sua fama crescia internacionalmente, Schlick foi convidado a falar em Londres, lecionando em Stanford e recebendo várias ofertas para ingressar em prestigiosas universidades estrangeiras.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

Além disso, ele produziu uma série de ensaios e obras que tiveram uma influência duradoura no pensamento contemporâneo. A influência de Schlick e dos pensadores do Círculo de Viena perdurou ao longo do tempo e até hoje.

Biografia

Primeiros anos e começos de seu trabalho

Moritz Schlick nasceu em 14 de abril de 1882 em Berlim, Alemanha, com o nome completo de Friedrich Albert Moritz Schlick. Ele cresceu cercado por uma família rica; filho de um gerente de fábrica chamado Ernst Albert Schlick e da dona de casa Agnes Arndt.

Ele começou seus estudos em física na Universidade de Heidelberg, depois foi para a Universidade de Lausanne e, finalmente, frequentou a Universidade de Berlim.

Sua ambição o levou a trabalhar com Max Planck e ele recebeu seu Ph.D. em 1904. Além disso, ele completou um de seus primeiros ensaios, intitulado Sobre o reflexo da luz em um meio não homogêneo.

Após um ano de trabalho experimental em Göttingen, ele foi para Zurique, onde se dedicou ao estudo da filosofia. Em seguida, em 1908, publicou a obra The Wisdom of Life, sobre o eudaemonismo, conceito grego com a teoria de que a felicidade é a busca da ética.

Em 1910, ele publicou um ensaio intitulado A natureza da verdade de acordo com a lógica moderna. Mais tarde, ele publicou outra série de ensaios relacionados à ciência, filosofia e epistemologia. Em 1915, Schlick publicou um artigo sobre a Teoria da Relatividade Especial de Einstein.

O Círculo de Viena

Depois de garantir seu posto nas Universidades de Rostock e Kiel, em 1922, mudou-se para Viena e assumiu a cadeira de "filosofia da natureza".

Desde que chegou a Viena, Schlick demonstrou seu sucesso no campo, razão pela qual foi convidado para liderar um grupo de cientistas e filósofos que se reunia regularmente às quintas-feiras para discutir questões filosóficas dentro da ciência.

Inicialmente era chamada de "Ernst Mach Association", até que se tornou mais conhecida pelo nome de "Vienna Circle". Nesse sentido, eles eram um grupo comprometido com os ideais do Iluminismo, no empirismo lógico, no neopositivismo e na influência da metafísica.

Entre 1925 e 1926, o grupo de jovens discutiu a obra do filósofo Ludwig Wittgenstein, que avançou em teorias do simbolismo e da importância da linguagem. Seguindo a impressão de Schlick e do grupo sobre o trabalho, eles decidiram passar algum tempo estudando-o.

Schlick e o grupo pensaram em procurar Wittgenstein, que concordou em ingressar após dez anos de desaparecimento no campo da filosofia.

No entanto, o autor do projeto observou que seu trabalho havia sido mal interpretado em um ensaio realizado pela roda. Após esse evento, o vínculo de Schlick com o Círculo de Viena foi perdido em 1932.

Assassinato e dissolução do Círculo de Viena

Com o início da Segunda Guerra Mundial, a pressão política foi exercida pelos alemães e pelo regime autoritário da Áustria. Por esse motivo, muitos dos membros do Círculo de Viena tiveram que fugir para os Estados Unidos e Grã-Bretanha, fazendo com que o grupo se desintegrasse completamente.

Apesar disso, Schlick permaneceu na Universidade de Viena com sua vida normal. Johann Nelböck, um estudante de filosofia, começou a ameaçar Schlick e o fez por quatro anos. Em 22 de junho de 1936, aos 54 anos, o filósofo alemão foi morto nas mãos do estudante com quatro tiros na perna e no abdômen.

Nelböck foi diagnosticado como um esquizofrênico paranóide e, além disso, fatores sociais e políticos teriam influenciado a decisão de assassinar. Nelböck confessou o ato, foi detido sem resistência, mas não se arrependeu de suas ações.

Na verdade, Nelböck afirmou que a filosofia antimetafísica de Schlick havia interferido em sua restrição moral. Após a anexação da Áustria à Alemanha nazista em 1938, o assassino foi libertado em liberdade condicional após cumprir dois anos de sua pena, que teve de ser estendida para dez anos.

Filosofia

Positivismo lógico

As doutrinas centrais desta escola foram desenvolvidas por um grupo de filósofos, lógicos e cientistas do renomado Círculo de Viena, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap e Aldred Jule Ayer.

O positivismo lógico deu um passo adiante no que diz respeito ao método científico como a única forma válida de conhecimento. Ao contrário do positivismo tradicional, o positivismo lógico baseava-se no empírico; isto é, na forma de conhecimento por meio da experiência e o que pode ser observável.

Para os neopositivistas, nada pode ser aprendido sobre o mundo senão por meio dos métodos da ciência empírica.

Por outro lado, estabeleceram o princípio da verificação, que explica que o sentido de qualquer afirmação é dado para que sua veracidade ou falsidade possam ser corroboradas. Os neopositivistas afirmam que, em última análise, os únicos métodos válidos são a observação e a experimentação.

Schlick se apegou ao "realismo crítico", o que significa que a epistemologia (ou o estudo do conhecimento) não é obrigada a buscar o conhecimento absoluto e verdadeiro, mas apenas o que resiste aos testes críticos.

Antimetafísica e linguagem

Schlick argumentou que o propósito das linguagens utilizadas na ciência é possibilitar a construção de expressões que podem ser verdadeiras ou falsas; o filósofo seguiu a mesma linha do positivismo lógico aplicado apenas até certo ponto à gramática.

Muitos filósofos, especialmente os do Círculo de Viena, argumentaram que a metafísica é praticamente impossível. A maioria das afirmações metafísicas tende a ser sem sentido.

Por outro lado, se todos aqueles que defendem a metafísica afirmam que eles têm sentido, é quase impossível verificar sua verdade ou falsidade; vai além das capacidades cognitivas do ser humano.

O filósofo alemão argumentou que a metafísica viola todas as regras lógicas da linguagem; conseqüentemente, as afirmações da metafísica não podem ser verdadeiras ou falsas, mas algo totalmente subjetivo.

No final das contas, Schlick não acreditava em metafísica porque ela não atende aos critérios de verificação de significado que ele postulou com sua equipe no Círculo de Viena. Mesmo assim, quem mais ficou obcecado com essa ideia foi o próprio Moritz Schlick, que a defendeu até o fim.

Tocam

Espaço e tempo na física contemporânea

Em 1917, ele publicou Espaço e Tempo na Física Contemporânea, uma introdução filosófica à nova física da Relatividade que foi aclamada pelo próprio Einstein e por muitos outros.

Graças a essa publicação, Moritz Schlick tornou-se conhecido no meio universitário. É por isso que a obra é considerada relevante tanto para sua trajetória filosófica quanto para sua vida científica.

Apresentada em um esquema filosófico geral, Schlick discutiu a relatividade como uma distinção objetiva e lógica, na qual afirmações científicas podem ser formuladas.

Teoria Geral do Conhecimento

Entre 1918 e 1925, Schlick trabalhou naquele que foi seu trabalho mais importante em seu raciocínio contra a síntese do conhecimento, intitulado The General Theory of Knowledge.

Este trabalho critica o conhecimento sintético a priori, no qual se argumenta que as únicas verdades evidentes são aquelas que se tornam enunciados como a lógica formal ou matemática; ou seja, as declarações devem ser verificáveis ​​ou observáveis.

Schlick convidou o tipo de conhecimento a posteriori, que dependia exclusivamente da experiência para ser testado.

Para Schlick, a verdade de todas as afirmações deve ser avaliada por evidências empíricas. Se for proposta uma declaração que não seja uma definição e não possa ser confirmada ou falsificada pela evidência, tal declaração é "metafísica"; isso, para Schlick, era sinônimo de algo "sem sentido".

Schlick se concentrou na gnoseologia, que estuda a origem e os limites do conhecimento em geral, ou seja, evita conhecimentos particulares como a física ou a matemática e se concentra em coisas mais amplas.

Os membros do Círculo de Viena estavam claramente de acordo com esta posição, pelo que Schlick deu o pé ao início de sua obra.

Questões éticas

Entre 1926 e 1930, Schlick trabalhou em seu trabalho intitulado Problemas de ética. Muitos dos membros e companheiros do círculo o apoiaram incluindo a ética como um ramo da filosofia.

Dois anos depois, Schlick ofereceu uma das definições mais precisas de positivismo e realismo, na qual ele nega completamente a metafísica e, de certa forma, tenta aplicar a teoria a um compêndio de obras.

Finalmente, Schlick aplicou esse método à ética, concluindo que argumentos a priori para valores absolutos não têm sentido porque não satisfazem os critérios lógicos necessários. Também argumentou que as ações realizadas sob o sentido de "dever" não podem receber um valor ético se o resultado for causar infidelidade.

Neste trabalho, Schlick argumentou que os únicos seres verdadeiros são os elementos da experiência. A visão antimetafísica de Schlick foi uma influência marcante no Círculo de Viena e eles até adotaram essa visão bastante semelhante até certo ponto.

Referências

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Retirado de plato.stanford.edu
2. Analytic Philosophy, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Retirado de britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia em inglês, (sd). Retirado de wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Retirado de newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick e o Círculo de Viena, Manuel Casal Fernández, (1982). Retirado de elpais.com