Tlazoltéotl era uma deusa mexicana da terra e da fertilidade. Teve uma posição muito importante na mitologia asteca, embora tenha começado como uma divindade das comunidades Huastec. Ela era considerada a mãe de Centeotl, que era o deus do milho e, portanto, o deus da comida. Ele passou por diferentes estágios em que era conhecido por nomes diferentes.
A princípio essa deusa recebeu o nome de Ixcuinan e foi nomeada deusa da vegetação quando fazia parte da cultura Huasteca. Mais tarde, os astecas a incluíram em suas crenças, mas a chamaram de Teteo Innan, que significava a mãe dos deuses.
Ilustração da deusa Tlazoltéotl, conforme descrito em um códice. Fonte:, via Wikimedia Commons.
Finalmente foi chamado de Tlazoltéotl e se tornou um símbolo de coisas diferentes. Representava a fertilidade e o parto, mas também servia como proteção da sensualidade, de alguns elementos sexuais e protetor das prostitutas.
História
Esta divindade tinha dois maridos. Ele ingressou no Tláloc e depois no Tezcatlipoca. Sua origem está nas comunidades Huastec, mas seu impacto também foi importante em outras culturas, como a Mixteca e a Olmeca.
O nome Tlazoltéotl vem da cultura Nahuatl e significa deusa da sujeira. Isso ocorre ao se juntar Tlazol (que significa sujo, velho ou imundo) com teotl (deusa).
Algumas escrituras a representaram com uma posição que se assemelha a de dar à luz na cultura asteca.
Um mês do calendário asteca foi concedido a essa divindade, que corresponde ao mês XI. Recebeu o nome de Ochpaniztli.
Caracteristicas
Esta divindade está cheia de contradições. Por um lado, ele simbolizava a angústia das doenças sexualmente transmissíveis, mas também cuidava de curá-las com medicamentos. Ela serviu de musa para desvios sexuais, mas também os condenou.
Sempre foi considerada uma representação da fertilidade, parteira e protetora dos médicos. Por isso, a escultura que representa essa divindade é a representação de uma mulher que está em processo de parto.
Essa figura tinha características do estilo dos astecas. Foi feito com rochas ígneas, também conhecidas como aplitos, que podem ser rochas como o granito.
Por outro lado, era comum que a imagem da deusa Tlazoltéotl tivesse lábios negros, isso porque também era algo que caracterizava as mulheres que se prostituíam.
Por ser considerada a deusa dos remédios, todos os que trabalhavam com ela, ou se dedicavam ao ofício de curar, a elogiavam. É o caso de médicos, parteiras, mas também mágicos.
Era adorado durante o mês Ochpaniztli, que é o mês concedido no calendário maia. Durante este tempo, celebrações foram realizadas em sua homenagem.
É considerada uma divindade lunar, mas também fez parte das deusas ligadas à procriação.
Com a chegada dos espanhóis ao continente americano, as comunidades indígenas passaram por processos de evangelização para se adaptarem às ideias que vinham do velho continente.
Escultura
A escultura que representa a deusa Tlazoltéotl é uma imagem clara da fertilidade. Determinou-se que o estilo da cultura asteca é o que predomina nesta representação. Uma escultura que exemplifica isso é encontrada em Nova York, no Museu de Arte Moderna, mais conhecido como MOMA.
As comunidades Huasteca também tinham uma escultura muito diferente. Sua criação ocorreu em algum momento entre os séculos 10 e 16. Uma escultura com as características da cultura Huasteca está localizada no Museu Britânico de Londres.
Neste último caso, a imagem da deusa Tlazoltéotl consistia em uma mulher com um gorro cônico típico e também enfeitado com penas. Tlazoltéotl nesta escultura tem um torso descoberto, que expõe os seios. Além disso, as mãos da deusa estavam localizadas no topo de sua barriga.
Os Huastecas fizeram essas estátuas com medidas muito semelhantes à realidade.
As festas
Com o calendário asteca tinha um mês para ser comemorado; foi o décimo primeiro mês em que as coisas foram celebradas em sua homenagem. Mais do que uma festa, podiam ser considerados rituais, onde uma mulher estava presente em representação de Tlazoltéotl e rodeada de outro grupo que representava os médicos e parteiras.
Como na maioria dos rituais, os sacrifícios estavam presentes.
Os templos e os padres
Com o nome de Tocititan havia um templo que foi erguido em homenagem à deusa Tlazoltéotl. O nome Tocititan significava a casa de nossa avó. A presença deste templo indicava que também existiam grupos de sacerdotes, pois tinham a missão de cuidar do local onde a deusa era adorada.
A figura dos padres também foi apoiada por vários manuscritos onde falavam da sua presença e da sua importância. Eles se encarregaram de atribuir o nome dos recém-nascidos e limpar os pecados cometidos por adultério, bem como as infrações da lei.
Representação
As diferentes imagens da deusa Tlazoltéotl foram refletidas em diferentes manuscritos onde a mitologia mexicana foi discutida. Diz-se que sua postura servia para representar duas coisas ao mesmo tempo, uma delas era o parto, pois ela era a deusa da fertilidade. Mas ele também se certificou de que sua postura refletisse o ato de defecar.
Alguns escritos falam da deusa sendo representada segurando uma raiz do diabo. Essa raiz se refere a uma planta que fazia com que uma bebida, conhecida como hidromel, tivesse um sabor mais forte. Por seu lado, este hidromel simbolizava duas coisas, a imoralidade e que servia para acalmar as dores que sofriam durante o parto.
A representação desta deusa depende dos manuscritos. Existem dois que foram usados para definir a aparência dessa divindade: o manuscrito Bourbon e o Borgia. Esses manuscritos foram escritos durante o período colonial dos astecas.
A imagem da deusa foi caracterizada por seu cocar, elementos de algodão, tinta preta na boca, com lábios inchados e buracos nas bochechas.
Referências
- Arango Cano, J. (2003). Mitologia na América pré-colombiana. Bogotá: Plaza e Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). O historiador versus história. México, DF: Universidade Nacional Autônoma do México.
- Taube, K. (1992). Os principais deuses do antigo Yucatan. Washington, DC: Coleção e Biblioteca de Pesquisa de Dumbarton Oaks.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, uma deusa Mexica. Recuperado de arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexico mystique. Athens, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.