GEORGE BERKELEY: BIOGRAFIA, PENSAMENTOS, CONTRIBUIÇÕES E OBRAS - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2024

George Berkeley (1685-1753) foi um bispo, filósofo e cientista irlandês, mais conhecido por sua filosofia empirista e idealista e como um dos maiores filósofos do início do período moderno.

Além disso, ele era conhecido como um dos críticos mais brilhantes de seus predecessores; especialmente de Descartes, Malebranche e Locke. Ele foi um famoso metafísico por defender o idealismo; isto é, tudo (exceto o espiritual) existe na medida em que pode ser percebido pelos sentidos.

John Smybert, via Wikimedia Commons

Suas obras mais estudadas, o Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano e o Ensaio da Nova Teoria da Visão, bem como De Motu e Siris, foram escritos densos com argumentos que encantaram os filósofos contemporâneos da época.

Por outro lado, ele despertou grande interesse em vários assuntos como religião, psicologia da visão, matemática, medicina, moral, economia e física. Embora seus primeiros leitores não tenham entendido suas obras, anos depois ele influenciou o pensamento do escocês David Hume e do alemão Immanuel Kant.

Biografia

Primeiros anos e publicações

George Berkeley nasceu em 12 de março de 1685 no condado de Kilkenny, Irlanda. Ele era o filho mais velho de William Berkeley, um cadete da nobre família Berkeley. Não há registros claros de quem foi sua mãe.

Após vários anos de estudo no Kilkenny College, ele freqüentou o Trinity College em Dublin aos 15 anos. Posteriormente, nessa mesma instituição, foi eleito acadêmico em 1702; Ele obteve seu BA em 1704 e completou um mestrado em 1707.

Berkeley ingressou no mundo da filosofia naquele mesmo ano, começando a fazer anotações filosóficas ou também chamadas de “Comentários Filosóficos”. Estes forneceram uma rica documentação sobre a evolução inicial de Berkeley como filósofo.

Os Cadernos filosóficos de Berkeley proporcionaram aos leitores a capacidade de rastrear a ascensão da filosofia idealista até a resposta crítica de Descartes, Locke, Hobbes e outros.

Em 1709, ele publicou seu primeiro grande trabalho, relacionado à matemática, no qual Berkeley examinou a distância visual, magnitude, posição e problemas de visão e tato. Embora este ensaio tenha gerado uma série de controvérsias, suas conclusões agora são aceitas como parte da teoria da óptica.

Um ano depois, ele publicou o Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano e em 1713 os Três Diálogos entre Hylas e Philonous.

Faça uma excursão pela Europa e retorne à Irlanda

Um ano depois, Berkeley visitou a Inglaterra e foi recebido no círculo de Addison, Pope e Steele. Entre 1714 e 1720, ele interpôs seus esforços acadêmicos fazendo extensas viagens à Europa.

Enquanto completava sua viagem pelo Velho Continente como tutor de um jovem, Berkeley compôs De Motu; um fragmento no qual ele desenvolveu seus pontos de vista sobre a filosofia da ciência e articulou uma abordagem instrumentalista da dinâmica newtoniana.

Após sua turnê, o irlandês retornou à sua terra natal e retomou seu cargo no Trinity College. Paralelamente a isso, em 1721 ele fez as Ordens Sacras na Igreja da Irlanda, obtendo seu doutorado em divindade; na verdade, ele realizou várias conferências sobre este assunto.

Em 1724, ele se aposentou da Trinity quando foi nomeado decano de Derry. Foi nessa época que Berkeley começou a pensar em seu plano de fundar uma universidade nas Bermudas; no ano seguinte, ele começou seu projeto de treinar ministros e missionários na colônia.

Aventuras na américa

Depois de obter uma carta e promessas de financiamento do Parlamento britânico, Berkeley partiu para a América em 1728 acompanhado de sua esposa, Anne Forster, uma mulher talentosa e bem-educada que defendeu a filosofia de seu marido até o dia de sua morte.

Eles passaram três anos em Newport, Rhode Island (Estados Unidos), onde compraram uma plantação em Middletown. Há referências de que várias universidades americanas, especialmente Yale, se beneficiaram com a visita a Berkeley.

Enquanto na América, Berkeley escreveu a obra intitulada Alciphron; uma obra dirigida contra "pensadores livres" que ele considerava inimigos do anglicanismo estabelecido.

Enquanto estava em Newport, ele traçou planos para a cidade ideal que planejava construir nas Bermudas. Ele ficou na plantação esperando o dinheiro que lhe foi prometido; No entanto, o apoio político ruiu e eles foram forçados a retornar à Grã-Bretanha em 1731.

George Berkeley e Anne tiveram seis filhos, dos quais apenas quatro sobreviveram: Henry, George, William e Julia; as outras duas crianças morreram na infância.

Anos como Bispo de Cloyne

Em 1734, Berkeley foi consagrado Bispo de Cloyne, Dublin, concluindo finalmente sua nova biblioteca. Além disso, seu episcopado foi aprovado sem incidentes.

Então, em 1737, ele tomou assento na Câmara dos Lordes irlandesa e um ano depois publicou a obra intitulada Um discurso para magistrados e homens em autoridade, que condenava os Blasters; um Hellfire Club em Dublin (atualmente em ruínas).

A sede da Cloyne era um local de culto e um centro social durante as epidemias. Em 1944 publicou sua obra intitulada Siris, uma série de reflexões filosóficas e um tratado sobre as virtudes medicinais da água de alcatrão.

Em agosto de 1752, George comissionou seu irmão, Robert Berkeley, como vigário geral; mais tarde, ele alugou uma casa em Holywell com sua esposa e dois de seus filhos (George e Julia), onde residiu até sua morte.

Morte

Em 14 de janeiro de 1753 faleceu e foi sepultado na capela da Igreja de Cristo.

Pensamento

Empirismo

O empirismo explica que o conhecimento é derivado da experiência, ou seja, tudo o que o ser humano pode saber vem de uma experiência sensorial. Berkeley mantém a mesma posição de empirismo, apenas com certas diferenças em alguns argumentos.

Nesse sentido, o filósofo irlandês nega a existência de substâncias materiais e diz que a existência de substâncias depende da percepção.

Para Berkeley, qualquer coisa que possa ser percebida por qualquer sentido (cor, dureza, cheiro etc.) é uma "ideia" ou sensação que não pode existir sem ser percebida.

Berkeley em várias de suas obras explicou tal argumento com vários exemplos: árvores e livros são simplesmente coleções de "idéias" e, como tais, eles não podem existir sem ter "a idéia" em mente.

Enquanto algumas das ideias do empirismo se alinham com a ideia central de Berkeley na qual ele afirma que o conhecimento vem de uma experiência sensorial, para ele há uma separação entre o mundo físico e o mundo mental.

Berkeley argumentou que a causa das sensações não é claramente causada por matéria física; caso contrário, a existência de uma árvore é uma coleção de idéias ligadas à mente humana. Se a mente não está presente, a árvore não existe.

Imaterialismo ou idealismo

O imaterialismo, também chamado de idealismo (nome que foi atribuído posteriormente), consiste em uma nova versão metafísica que afirma que a realidade que o ser humano pode conhecer é fundamentalmente mental, ou seja, imaterial.

Berkeley foi quem reviveu o idealismo na Europa do século XVIII, usando argumentos céticos contra o materialismo.

De acordo com a visão idealista, a consciência existe antes e é uma condição prévia da existência material; isto é, a consciência cria e determina o material, não o contrário.

O idealismo acredita que a consciência e a mente são a origem do mundo material, e seu objetivo principal é explicar o mundo existente de acordo com esses princípios.

Para Berkeley, os materialistas são forçados a aceitar que os objetos realmente vistos e tocados têm apenas uma existência intermitente, que surgem quando são percebidos e passam a nada quando não são mais percebidos. Nesse sentido, Berkeley respeitou e entendeu os princípios materialistas, mas não os aceitou.

Contribuições

Argumentos da relatividade

Nos anos anteriores, Locke havia definido dois pilares fundamentais: a distinção entre qualidades primárias e secundárias e a posição materialista. Nesse sentido, Locke chegou à conclusão de que um objeto pode ser definido por suas qualidades primárias e secundárias.

Caso contrário, George Berkeley afirma, por meio de um exemplo, que o tamanho não é uma qualidade de um objeto porque depende da distância entre o observador e o objeto, ou do tamanho do observador.

Levando em consideração que o objeto tem um tamanho diferente aos olhos dos observadores, então o tamanho não é a qualidade de um objeto. Mais tarde, ele afirmou que nem as qualidades secundárias nem as primárias são do objeto.

A nova teoria da visão

Berkeley apresentou vários argumentos contra os estudiosos clássicos da óptica, argumentando que o espaço não pode ser visto diretamente, nem sua forma pode ser deduzida logicamente usando as leis da óptica.

Berkeley explica sua teoria por meio de um exemplo: a distância é indiretamente percebida da mesma forma que a vergonha de uma pessoa é indiretamente percebida. Ao olhar para uma pessoa envergonhada, inferimos que a pessoa fica envergonhada ao olhar para seu rosto corado.

Desse modo, sabe-se por experiência que um rosto vermelho indica vergonha, pois aprendeu a associar os dois. Berkeley afirma que as dicas visuais de um objeto só podem ser usadas para julgamento indireto, porque o espectador aprende a associar as dicas visuais às sensações táteis.

Filosofia da Física

Dos primeiros trabalhos de Berkeley até o último, ele mostrou um grande compromisso com a ciência. Ele argumentou que as forças da gravidade, conforme definidas por Isaac Newton, consistiam em "qualidades ocultas" que não expressavam nada claramente.

Berkeley argumentou que aqueles que postularam “algo desconhecido em um corpo também desconhecido, que eles chamam de“ princípio do movimento ”, também é desconhecido”.

Berkeley comenta que se os físicos afirmam uma série de preceitos que não podem ser verificados pela experiência; ou, por exemplo, se eles se referem a "alma" ou "coisa incorpórea", então não pertence à física.

Portanto, ele chegou à conclusão de que as forças estavam além de qualquer tipo de observação empírica e não podiam fazer parte de uma ciência adequada; portanto, ele propôs sua teoria dos signos como um meio de explicar o movimento e a matéria sem fazer referência às "qualidades ocultas" da força e da gravidade.

Tocam

Ensaio de uma nova teoria da visão

Berkeley publicou este ensaio em 1709, sendo uma de suas primeiras obras mais relevantes. Neste ensaio em direção a uma nova teoria da visão, ele conseguiu examinar, primeiro, a percepção espacial, distância visual, magnitude, posição e problemas de visão e tato.

Depois de várias análises incorporadas na obra, ele concluiu que os objetos reais da visão não são ou existem sem a mente, embora a verdade seja que eles são tangíveis.

Berkeley comentou em seu livro que queria dar conta da percepção de distância, tamanho e a situação de objetos com o mesmo princípio de linhas e ângulos, para que pudesse ser usado para cálculos.

O papel de Deus cumpre uma grande relevância para esta obra; para Berkeley, a teoria foi desenvolvida em função de Deus, uma vez que a visão, os objetos visíveis, bem como o argumento da linguagem visual dependem Dele. Berkeley, a partir de suas crenças, confiou no teísmo cristão.

Um Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano

Esta obra, publicada em 1710, é considerada uma das mais importantes de George Berkeley; nele ele compartilha o ensaio de Locke sobre a compreensão humana e o tratado de Hume sobre a natureza.

Berkeley conseguiu introduzir todos os objetos dos sentidos, incluindo os tangíveis, na mente; nesse sentido, ele rejeitou a substância material, as causas materiais e as idéias abstratas.

Por outro lado, ele identificou a substância espiritual, explicou as objeções à sua teoria e explicou as consequências teológicas e epistemológicas.

De Motu

O princípio e a causa da comunicação dos movimentos ou simplesmente De Motu, é um ensaio crítico de George Berkeley publicado no ano de 1721.

Berkeley rejeitou o espaço, o tempo e o movimento absoluto das teorias de Isaac Newton, sendo esta uma abordagem ao seu imaterialismo. Por meio desse trabalho, no século 20, ele ganhou o título de "precursor dos físicos Ernst Mach e Albert Einstein".

Siris

Siris era o título da última obra do filósofo irlandês George Berkeley, publicada em 1744. O termo "Siris" vem do grego que significa "corrente"; o livro está repleto de uma série de reflexões filosóficas nas quais apresenta uma cadeia ascendente de pensamento que percorre todo o sistema dos seres.

Além disso, a obra consiste em um tratado sobre as virtudes medicinais da água de alcatrão, o mistério da Trindade e uma recontagem do imaterialismo.

Berkeley, sendo um bispo, usou este livro como um meio de dizer adeus a seus leitores. Por isso, quis refletir todos os seus pensamentos e crenças, englobando múltiplos temas que lhe chamaram a atenção ao longo de sua vida: caridade, pesquisa científica, sabedoria milenar e cristianismo.

Referências

1. George Berkeley e Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Retirado de ukessays.com
2. George Berkeley sobre empirismo e idealismo, Christine Scarince, (sd). Retirado de study.com
3. Ensaio de uma nova teoria da visão, George Berkeley, (1980). Retirado de schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
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7. George Berkeley, Famous Philosopher Editors, (nd). Retirado de famousphilosophers.org