XENÓFANES: BIOGRAFIA, FILOSOFIA E OBRAS - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

Xenófanes de Colofão (aproximadamente 570 - 478 aC) foi um filósofo e poeta da era pré-socrática. Além de desenvolver e sintetizar as obras de dois grandes filósofos (Anaximandro e Anaximenes), sua contribuição mais importante foram os argumentos de que só existia um ser eterno e que ele não compartilhava atributos com os seres humanos.

Nesse sentido, a crença predominante na época era que havia muitos deuses que se pareciam e se comportavam como seres mortais. Nas representações dos poetas, eles exibiam mau comportamento: furto, engano e adultério. Xenófanes considerava esse comportamento repreensível e não deveria ser atribuído ao divino.

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Por outro lado, esse filósofo era um observador reflexivo da condição humana, praticando a forma especial de investigação usada pelos filósofos-cientistas Milesianos. Além disso, ele era um conselheiro cívico que encorajava seus concidadãos a respeitar os deuses e trabalhar para salvaguardar o bem-estar de sua cidade.

Biografia

Os biógrafos de Xenófanes situam seu nascimento em Colofonte, uma cidade grega jônica na Ásia Menor, no ano 560 a.C. No entanto, outros estudiosos localizaram essa data por volta de 570 a.C. O que todos os pesquisadores concordam é que ele teve um vida longa e fecunda.

Evidências históricas mostram que Xenófanes continuou fazendo poesia até por volta dos 90 anos. Esta evidência coloca a data de sua morte em algum ponto por volta de 478 AC.

Segundo especialistas, Xenófanes pode ter deixado sua casa possivelmente por volta de 548 aC, quando a cidade foi tomada pelos medos (uma tribo nativa do oeste da antiga Trácia).

De lá, ele passou a maior parte de sua vida vagando por toda a Grécia antes de se estabelecer na Sicília por um tempo e depois em Elea, no sul da Itália.

Filosofia de Xenófanes

Ainda hoje persiste o debate sobre se Xenófanes deve ser incluído no campo filosófico ou não. Mesmo em sua época, ele foi excluído dos grupos de filósofos da Grécia antiga. Muitos estudiosos o classificaram como um poeta ou teólogo, ou mesmo um místico irracional.

Além disso, afirma-se que Xenófanes não atraiu um grande número de seguidores ou discípulos para sua filosofia. Por outro lado, ele não foi tratado favoravelmente por outros filósofos, como Platão ou Aristóteles.

Da mesma forma, muitos especialistas consideram que Xenófanes não deixou nada que se parecesse com uma justificativa ou argumento racional para algumas de suas afirmações, como qualquer outro filósofo faria.

No entanto, eles concordam que ignorar Xenófanes como uma figura filosófica seria um erro. Também consideram que ele deixou algumas contribuições em seus fragmentos que, embora não se enquadrem no estilo filosófico, merecem sérias considerações filosóficas. Abaixo estão vários de seus ensinamentos.

Moral social

Uma imagem de Xenófanes recorrente em muitos dos seus fragmentos é a da crítica social. Apesar de em muitas ocasiões ter declamado sua poesia nas celebrações e festas, sempre reservou um comentário sobre a devassidão que os caracterizava.

Além disso, muitos dos fragmentos sugerem que Xenófanes era bem-vindo nos círculos de pessoas que tinham acesso às coisas boas da vida. No entanto, ele sentiu que era seu dever encorajá-los a se comportar com misericórdia e moderação.

Da mesma forma, nos escritos Xenófanes é observado criticando a ostentação. Neles ele faz uma conexão entre a queda de sua cidade natal e as exibições excessivas de riqueza de seus cidadãos.

Em outro de seus fragmentos de crítica social, Xenófanes afirmou não concordar com o excesso de recompensas e reverências oferecidas aos atletas campeões. Em sua opinião, essas distinções eram feitas em detrimento de estudiosos e poetas, que não eram levados em consideração ou valorizados.

A concepção divina

Xenófanes dedicou um conjunto de passagens, em estilo argumentativo, a criticar a propensão humana de criar deuses à sua imagem e semelhança. Em sua opinião, os mortais presumiam que os deuses se vestiam, tinham voz e corpos.

Ele também era irônico, exemplificando os deuses dos etíopes, que, segundo esse costume, seriam todos pardos e pretos. Seguindo a mesma linha de raciocínio, os deuses trácios teriam olhos azuis e cabelos ruivos. Além disso, atacou a tendência dos religiosos de privilegiar seu sistema de crenças sobre os outros sem ter razões sólidas em que se basear.

Afinal, a concepção divina que proclamava era mais baseada na racionalidade do que nos valores tradicionais. A coincidência de que em alguns casos os deuses de dois povos diferentes eram iguais, mas com nomes e apresentações diferentes, deu um argumento para sua posição filosófica.

Bondade divina e a natureza do divino

Xenófanes, ao criticar a antropomorfização dos deuses, se opôs a atribuir o mal a eles. Segundo seus estudiosos, isso se devia ao seu desejo de manter a perfeição e a bondade divinas. Essa posição foi compartilhada por muitos filósofos de sua época, que compartilharam a tese da bondade inerente dos deuses.

Da mesma forma, muitas de suas declarações fizeram outros filósofos pensarem que Xenófanes defendia um deus monoteísta. Por outro lado, outros filósofos afirmaram que ele apoiava abertamente o politeísmo olímpico.

Por esse motivo, alguns atribuíram uma qualificação panteísta (universo, natureza e deus são equivalentes) a Xenófanes, enquanto outros sustentaram que ele era essencialmente ateu ou materialista.

Tocam

Elegies

Do ponto de vista da métrica utilizada e do tema, os especialistas afirmam que Xenófanes escreveu elegias. Os assuntos tratados com preferência em suas obras foram o simpósio, a crítica à ganância dos ricos, a verdadeira virtude e alguns traços autobiográficos.

Sátiras

Também se lhe atribuem certas obras com características de sátiras. Estas foram dirigidas principalmente contra os poetas Homero, Hesíodo e também contra alguns filósofos gregos.

Épico

Dois poemas épicos são atribuídos a Xenófanes: Fundação de Colofão e Colonização de Elea na Itália. De acordo com o historiador grego da filosofia clássica, Diógenes Laércio, as duas obras eram compostas por 2.000 versos no total.

Poema didático sobre a natureza

Xenófanes também é responsável por escrever um poema intitulado Sobre a Natureza, que foi influenciado pelos filósofos Empédocles e Parmênides. Por outro lado, especialistas asseguram que em seu conteúdo e métricas muito da filosofia jônica pode ser observada.

Referências

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