A lenda da viúva de Tamarindo é uma história de origem equatoriana que remonta aos anos do colonialismo. Esta lenda conta a história de um espectro fantasmagórico que apareceu nos campos, assustando os homens que iam atrás de beber ou queriam conquistar muitas mulheres.
Esta história equatoriana é amplamente conhecida e sua história se estende a diferentes países do continente. Na Venezuela e na Colômbia, essa história é chamada de "La sayona" ou "La llorona".
Este espectro apareceu nas ruas escuras, vestindo um terno preto escuro e usando um véu que cobria seu rosto. Os homens a confundiram com uma mulher de grande beleza e seguiram seu caminho.
Esta mulher atraiu os homens para uma quinta na Quinta Pareja onde havia um tamarindo, e ali, revelando o seu rosto, amedrontou os homens ao deitar-se no chão.
A que horas começou a história da viúva de Tamarindo?
Desconhece-se a data exata do início desta lenda, porém, foi ampliada pelo pouco conhecimento sobre esses assuntos e pelo misticismo que a própria história atraiu.
Acredita-se que a origem possa estar em algum dos povos nativos do Equador, possivelmente em Manabí.
A lenda da viúva negra começa assim que os espanhóis chegam a Manabí e proíbem a adoração de deuses pagãos pelos índios. Entre esses deuses estava um chamado Umiña, que usava um terno preto.
Conta a lenda que a viúva negra era esposa de um soldado que ela assassinou, sendo assim condenada a guardar a memória de seu marido por toda a eternidade junto a um Tamarindo.
Variação da história
A América Latina, mãe da cultura popular indígena, guarda muitas fábulas e anedotas semelhantes à lenda da viúva de Tamarindo. Por exemplo, na Colômbia e na Venezuela, a história leva outro nome chamado "La sayona" ou "La llorona".
Esta história conta a fábula de uma mulher da planície, esposa de um camponês. A esposa fica sabendo que sua mãe mantinha relações com seu marido e que esperava um filho de seu próprio marido, Severiano. A mulher, cheia de raiva, decide colocar fogo na casa onde morava sua mãe.
Assim, a mulher é amaldiçoada por sua própria mãe a vagar pelas ruas e nunca encontrar o amor verdadeiro. Desta forma, o terror começa a emergir pelas planícies venezuelana e colombiana, assustando os homens de muitas mulheres.
Apesar de não estar vestida de preto, essa mulher veste um terno branco que atrai os nativos do local e depois mostra seu verdadeiro rosto de morto, deixando os transeuntes destemidos.
Essas histórias fazem parte do folclore e da cultura popular dos países latino-americanos, entre as quais se expandem outras histórias como a do Silbón de origem venezuelana ou da viúva de origem chilena.
Carlos Sanoa compilou essas fábulas em seu livro Glowing in a sea of memories. Produto do imaginário coletivo, a lenda da viúva de Tamarindo permaneceu como patrimônio cultural equatoriano, a existência ou não desse ser ainda hoje é debatida pelos indígenas dos povos equatorianos.
Outras versões
Uma das principais características desse tipo de história é que tem um caráter multigeracional, expandindo-se no tempo. Os filhos dos filhos das crianças contarão esta história às suas gerações, permanecendo assim indelével na mente equatoriana.
Conta-se também que a mulher apareceu na cidade equatoriana de El Morro, frustrada e louca por ter perdido o marido. Existem diferentes variações da mesma história no mesmo país, Equador, o que causa ainda mais misticismo que este espectro fantasmagórico provoca.
Existem outras histórias equatorianas, como a Senhora Tapada ou a Deusa Umiña. Esta Deusa Umiña, junto com outros dois seres, a Viúva e o Atum, acabou sendo o mesmo ser para mais tarde se tornar um dos espectros mais temidos do Equador.
La Dama Tapada aparece como uma crença popular que gira em torno de 1700 na cidade de Guayaquil, Equador.
Esta lenda conta a história de uma senhora que apareceu por volta da meia-noite àqueles bêbados, que ela levou ao antigo cemitério, Boca del Pozo, na parte baixa da igreja de Santo Domingo em Guayaquil.
A jovem vestia roupas elegantes e um lindo véu que cobria seu rosto, o que impedia os homens de verem seu rosto. Eles a seguiram hipnotizados porque ela exalava uma fragrância de violeta, sem saber para onde estavam indo. Uma vez no cemitério, a mulher revelou seu rosto fazendo com que alguns dos homens morressem.
Poderia ser uma variação do conto da viúva de Tamarindo ao desembrulhar quase as mesmas roupas e o mesmo objetivo. A única coisa que varia é o lugar onde essa mulher assusta e a fragrância que exala de seu corpo.
Essas histórias foram coletadas por vários escritores latino-americanos, além de serem exibidas em vários canais e sites de pesquisa em todo o mundo. A cultura popular dos países do sul é uma atração para personalidades do mundo, especialmente aquelas que vêm de lugares da Europa e da América do Norte.
A originalidade e singularidade de cada história ainda mantém as raízes históricas e nativas do continente americano.
Cada uma dessas histórias é valorizada e contada com bastante melancolia por aqueles homens que, uma vez crianças, ouviram essas histórias contadas pelos pais e que sem dúvida causaram medo.
Referências
- Dom Carlos Saona. Cintilando em um mar de memórias. 2010.