NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFIA, PENSAMENTOS, FRASES E OBRAS - BIOGRAFIAS - 2025

Nicolás de Cusa ou Nicolaus von Kues (1401 - 11 de agosto de 1464) foi um cardeal da Igreja Católica, de origem alemã. Além disso, também trabalhou como jurista, astrônomo, teólogo e filósofo, sendo nesta última disciplina uma das mais reconhecidas no final da Idade Média.

Hoje ele é um dos grandes teólogos e reformadores católicos. Sua filosofia e política reuniram uma ampla variedade de idéias pacíficas que eram orientadas para a união da velha e da nova sabedoria. Dessa forma, ele foi um dos principais contribuintes na transição do pensamento da Idade Média para o Renascimento.

Retrato de Nicolau de Cusa. Mestre da Vida da Virgem

Também contemplou a união de aspirações entre cristãos e muçulmanos e interveio em alguns conflitos de poder. Ele recebeu na vida diferentes papéis significativos a nível religioso. Em 1448 foi nomeado cardeal pelo Papa Nicolau V e dois anos depois foi nomeado Príncipe-Bispo de Brixen, um dos estados eclesiásticos do Sacro Império Romano.

Entre suas contribuições está sua contribuição para a reforma do pensamento religioso. A ideia de Deus passaria a ser vista como uma entidade presente em todas as coisas e não como um Deus separado do mundo material.

Biografia

Primeiros anos

Nicolás de Cusa era natural da cidade de Cusa, localizada no sudeste da Alemanha. Seu nome original é Nikolaus Krebs e mais tarde recebeu o nome de "Cusano" do latim e que significa "aquele que vem de Kues".

Nicolas era o segundo de quatro filhos de Katherina Roemer e Johan Krebs, um próspero armador. A condição familiar era moderadamente boa, pois apesar de não pertencerem a uma classe social alta, podiam viver com conforto.

Estudos

Seu bom desempenho nos estudos permitiu-lhe entrar na Faculdade de Letras da Universidade de Heidelberg por um ano em 1416, onde estudou artes liberais. Posteriormente, obteve o doutorado na Universidade de Pádua em 1423, com especialização em direito canônico.

Durante sua estada na universidade conheceu vários humanistas, como Julian Cesarini e Domenico Capranica, que mais tarde se tornaram cardeais.

Sacerdócio

No início da década de 1430, ele começou a pregar apaixonadamente e, no mesmo ano, começou a entrar na ordem do sacerdócio. Além disso, a partir desse período, ele iniciaria uma série de viagens com fins religiosos.

Em 1437 ele foi nomeado para apoiar o Papa Eugênio IV e em 1438 ele foi nomeado por ele como cardeal, uma posição que rejeitou. Só em 1448 ele concordou em ser cardeal, quando o Papa Nicolau V quer recompensá-lo por seu desempenho bem-sucedido como embaixador da Igreja. Ele também foi nomeado Príncipe-Bispo de Brixen em 1450.

Apesar de seu extenso trabalho jurídico e administrativo com a Igreja, ele foi capaz de desenvolver seu próprio trabalho filosófico. Deve-se notar que sua formação acadêmica como filósofo não foi a convencional da época.

Ele também coletou uma grande quantidade de informações relacionadas à sabedoria da antiguidade e isso, somado à sua obra, fez com que aparecesse na posteridade como uma figura de ponte para a modernidade.

Últimos trabalhos

Depois que Enéias Silvio Piccolomini, seu amigo pessoal, assumiu a posição de papa com o nome de Pio II em 1458, Nicolau de Cusa decidiu morar em Roma, em parte, devido ao seu dever eclesiástico de cardeal.

É aqui que escreverá suas últimas obras nos anos seguintes. Um de seus temas mais recorrentes foram outras religiões, nas quais foi um grande estudioso e se aprofundou.

Ele também se aventurou no mundo metafísico e fez vários tratados dedicados a isso, como De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compêndio (1463-1464) e o último de seus trabalhos, De Apice theoriae, escrito no ano de sua morte em 1464.

Morte de Nicolau de Cusa

Cusano morreu durante uma viagem em 11 de agosto de 1464 em Todi, a caminho de Ancona, onde se encontraria com o Papa Pio II.

Seus restos mortais estão atualmente em sua igreja titular localizada em Roma. No entanto, e atendendo ao seu pedido, seu coração descansa em sua cidade natal Bernkastel-Kues, especificamente no Hospital São Nicolau, fundado por ele em associação com seus parentes. Nesta cidade sua biblioteca também é preservada.

Áreas de estudo e pensamentos

Quanto ao seu modo de fazer filosofia, Cusano se caracterizou por seus escritos místicos sobre o cristianismo, embora grande parte de seu material também utilizasse conteúdos matemáticos. Entre suas obras mais populares estão A ignorância erudita, A visão de Deus e Em conjectura.

Na política

Em 1433, ele propôs uma reforma para o Sacro Império Romano, bem como um método de eleição de imperadores. No entanto, essas idéias não foram adotadas pela igreja. Em seu escrito intitulado The Catholic Concordance, ele expõe sua maior contribuição às idéias que relacionavam a Igreja à política.

Teologia e a busca da verdade

Cusano usa sua percepção do finito e do infinito para falar da verdade e de Deus como conceitos que o ser humano deve compreender que não poderá atingir a mesma condição natural do ser humano.

No entanto, ele considera que o desejo natural do humano vem do intelectual e que a busca da verdade o mantém em constante dinamismo e perfeição, mesmo que ele não consiga alcançá-la.

É assim que Nicolás de Cusa propõe sua ideia do divino como uma "coincidência de opostos" e também faz uso de sua regra da "proporção nula" no que diz respeito à comparação do finito com o infinito.

Estabelece como evidência que de tudo que é infinito não há proporção precisa, ao contrário, acontece com o que é finito. Ou seja, daquilo que tem fim podemos saber sua proporção, em vez do infinito não é possível sequer imaginá-lo.

Quanto mais ângulos um polígono tiver, mais perto ele estará de formar um círculo, mas nunca pode ser em essência.

Tom Ruen

Esta é a sua forma de abordar uma ideia de ignorância aprendida e de como a verdade infinita é inatingível para o ser humano, bem como a compreensão do que é Deus.

Entre outros exemplos, ele relaciona a busca da verdade à geometria em sua obra Manuductio Geométrico, onde relaciona o círculo e o polígono. Desde a primeira figura, o círculo, estabelece que é indivisível e não pode ser medido com precisão e é a mesma forma como funciona o entendimento humano, que não é a verdade, mas algo que a aproxima.

Desse modo, ele fala da proximidade do entendimento com a verdade como tendência do polígono ao círculo, pois quanto mais ângulos podem ser adicionados ao polígono, mais próximo estará de se tornar um círculo, mas nunca será um círculo com precisão.

Frases e citações relevantes

- “(…) agora, a lei deve ser feita por todos os que por ela se regem, ou pela maioria em eleição, porque é feita para o bem da comunidade e tudo o que afeta a todos deve ser decidido por todos. Uma decisão comum só pode ser alcançada com o consentimento de todos, ou seja, da maioria ”. Nicolau de Cusa. Da Concordantia Catholica.

- “Se os homens são iguais por natureza e igualmente livres, a verdadeira propriedade da autoridade de uma regra comum, que é a sua igualdade e poder, só pode ser constituída pela escolha e consentimento de outrem e, portanto, da lei também é estabelecido por consentimento. " Nicolau de Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) o que é inato ao homem é seu desejo de saber que Deus é tão grande que não há fim para sua grandeza. É por isso que ele é maior do que qualquer coisa concebida e conhecida. " Nicolau de Cusa. De Venatione Sapientae. CH. 12, N. 32.

- "(…) tudo o que sabemos sobre a verdade é que a verdade absoluta, tal como é, está além do nosso alcance." Nicolau de Cusa. Da Docta ignorantia.

Tocam

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta ignorantia (ignorância aprendida, 1440).

-De coniecturis (Em conjectura, 1441-1442).

-De Deo abscondito (O Deus Oculto, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Defesa da ignorância erudita, 1449)

-Idiota de sapientia (O leigo na sabedoria, 1450).

-De visione Dei (A visão de Deus, 1453).

-De mathematicis complementis (Complementary Mathematical Considerations, 1453-1454).

-De theologicis complementis (Considerações teológicas complementares 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (A caça à sabedoria, 1462).

-De ludo globi (O jogo da esfera, 1463).

-Compendium (1463).

Referências

1. Molgaray D. A concepção Cusan de poder e sua projeção na filosofia de Giordano Bruno. Universidade de Buenos Aires. Recuperado de teseopress.com
2. Nicolau de Cusa (1401-1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Recuperado de iep.utm.edu
3. Nicolau de Cusa. Wikipédia, a enciclopédia livre. Recuperado de en.wikipedia.org
4. Arquimedes e a Medida do Círculo. Fundação Orotava das Ilhas Canárias para a História da Ciência. Recuperado de fundacionorotava.org
5. Nicolau de Cusa. Novo Advento. Enciclopédia Católica. Recuperado de NewAdvent.org
6. Citações de Nicolás de Cusa. Citações famosas. Recuperado de namoro.in