OTOMÍES: HISTÓRIA, LOCALIZAÇÃO, IDIOMA, RELIGIÃO, TRADIÇÕES - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

O Otomí ou cultura Otomí são os indígenas que ainda habitam parte do México central. O nome Otomí, palavra de origem nahuatl, significa "quem anda com flechas" ou ponta de flecha dos pássaros ". Segundo historiadores, os Otomi foram os primeiros habitantes do Vale de Tula.

Há evidências de que os Otomi já estavam assentados na Mesoamérica em 5000 aC. O estudo de sua língua, que faz parte das famílias Otomangue e Otomí-Pame, mostrou que eles eram o povo originário das terras altas do México central.

Presença da língua otomí no México central - Fonte:

Sua expansão geográfica começou após conseguir dominar a agricultura. Com o tempo, esta cidade desempenhou um papel muito importante no desenvolvimento demográfico de Teotihuacan. Após a queda desta cidade, o povo Otomí mudou-se para o leste de Sierra Madre e Tlaxcala.

A chegada dos conquistadores espanhóis foi uma grande mudança no modo de vida dos Otomi. Durante a conquista, esta cidade aliou-se a Hernán Cortés em sua luta contra os astecas. Mais tarde, os monges franciscanos providenciaram para que o povo Otomi se convertesse ao cristianismo e abandonasse suas antigas crenças.

História

Apesar da influência da cultura Otomí no território mesoamericano, os dados sobre ela são escassos. Sabe-se que foram um dos primeiros povos a habitar o planalto central, mas pouco sobre seu estilo de vida e crenças.

Origem

Os povos que compartilhavam a língua otomana formaram uma unidade cultural por volta de 5000 aC. C. Acredita-se que após o domínio da agricultura, uma diversificação linguística e expansão territorial começaram a ocorrer.

O ramo ocidental desses povos, os Otopames, chegaram à Bacia do México no quarto milênio aC. A partir do Pré-clássico, que durou até o século I DC. C., as variantes linguísticas começaram a aparecer. Assim, no período Clássico, Otomí e, por exemplo, Mazahua, já eram duas línguas diferentes.

Teotihuacan

Embora não haja consenso entre os historiadores, muitos consideram que os Otomi tiveram um papel importante no desenvolvimento de Teotihuacan. No entanto, muitos afirmam que não ocuparam cargos de poder na cidade.

O período clássico na Mesoamérica terminou com a queda de Teotihuacan. Isso produziu grandes mudanças na estrutura de poder da região, com a chegada de novas cidades e confrontos entre pequenos estados.

Os Otomi foram forçados a partir para a zona leste, deslocados por grandes grupos de língua náuatle. Seu destino era a Sierra Madre oriental e o vale Puebla-Tlaxcala.

Durante os séculos que se seguiram, importantes estados foram formados no território Otomi, com os povos Nahua como líderes. Já no século 9, Tula, nas mãos dos toltecas, tornou-se uma das cidades mais poderosas de toda a Mesoamérica. Muitos Otomi do vale Mezquital se estabeleceram lá.

Conquista

Quando os conquistadores espanhóis chegaram à Mesoamérica, o povo Otomi povoou várias áreas da região, principalmente o vale do Mezquital, Querétaro e o atual Estado do México.

Os Otomi foram atacados pelos espanhóis, mas sua participação na conquista não parou por aí. Depois da Noite Triste, quando o exército de Cortés sofreu uma grande derrota, o Otomi de Teocalhueyacan se reuniu com os conquistadores.

Nesse encontro, segundo os cronistas, os espanhóis receberam comida e os Otomi lhes ofereceram aliança e abrigo. Os conquistadores permaneceram em Teocalhueyacan por dez dias para se recuperar da derrota.

O Otomi também aconselhou os espanhóis a atacarem os nahua de Calacoaya em 2 de junho de 1520. Cortés acatou o conselho e obteve uma importante vitória. Com a ajuda dos Otomi, os conquistadores continuaram sua campanha até que conseguiram derrotar os astecas.

Era colonial

Como o resto dos povos indígenas, os Otomí tiveram que abandonar suas antigas crenças e se converter ao Cristianismo. Neste caso, os responsáveis ​​por sua evangelização foram os monges franciscanos.

Da mesma forma, eles também tiveram que adotar as estruturas organizacionais dos espanhóis. As comunidades indígenas foram transformadas em mayordomías, entre as quais se destacou Ixtenco (Tlaxcala).

Na década de 1530, todos os assentamentos Otomi no vale do Mezquital e na Barranca de Metztitlán foram divididos em encomiendas.

Posteriormente, com a criação das chamadas repúblicas indígenas, permitiu aos Otomi manter alguns de seus elementos tradicionais, embora não a posse da terra.

As repúblicas indígenas, porém, não impediram a aculturação da população indígena, nem sua submissão aos latifundiários. Nos séculos XVII e XVIII, essas circunstâncias levaram a algumas revoltas lideradas pelos Otomi, como a que ocorreu em Querétaro em 1735.

Em 1767 e 1785, os Otomi de Tolimán atacaram as haciendas que ocupavam suas antigas terras. A rebelião se repetiu em 1806 e terminou com a captura das lideranças indígenas e sua entrada na prisão.

Localização geográfica do Otomi

Historicamente, os Otomi viveram no centro do México. No momento, ainda existem várias comunidades naquela área que reivindicam sua descendência étnica e cultural da antiga cultura otomí.

Era pré-colonial

Antes da chegada dos espanhóis, os Otomi haviam conquistado territórios como Querétaro, além de se instalar em lugares como San Luis Potosí, México, Tlaxcala, Puebla ou Guanajuato. Um de seus centros mais importantes era o Xilotepec, no atual estado mexicano de Hidalgo.

A estrutura social Otomí consistia principalmente em assentamentos dispersos. Neles, a população foi agrupada em extensas células familiares.

Presente

Atualmente, 80% dos Otomi residem nos estados do México, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz e Puebla.

Dentro desses territórios, podem-se definir quatro espaços nos quais se concentram os descendentes desse povo: a Sierra Madre oriental, o Semi-deserto de Querétaro, o norte do estado do México e o vale do Mezquital. Outras pequenas comunidades vivem em Zitácuaro, Tierra Blanca e Ixtenco.

Língua

Segundo especialistas, a família lingüística otomana, à qual pertence o Otomí, é uma das mais antigas de toda a Mesoamérica. É uma língua ligada à língua Mazahua, da qual se separou desde o século VIII.

Otomi

Na realidade, Otomí compreende vários tipos diferentes de línguas, sem qualquer consenso sobre o número real. Assim, o Etnólogo do Instituto de Lingüística de Verão e o Catálogo de Leguas Indígenas do Instituto Nacional de Línguas Indígenas afirmam que existem nove variedades de Otomí. Por outro lado, Charles Wright Carr afirma que existem apenas quatro.

Segundo a Comissão Nacional para o Desenvolvimento dos Povos Indígenas do México, 50,6% dos atuais otomi falam sua língua nativa.

Religião

Como acontece com todos os povos indígenas do México, a religião mais praticada hoje entre os Otomi é o Cristianismo. A conversão começou com a chegada dos frades franciscanos à região após a conquista.

Apesar disso, os Otomi introduziram alguns elementos de suas crenças antigas no cristianismo que praticam. Esse sincretismo se reflete na relação que eles estabelecem entre alguns santos católicos e seus deuses antigos.

Apenas em algumas comunidades muito isoladas seus ritos ancestrais foram preservados. Assim, sua crença nos curandeiros, chamados nahuales, e na magia que os guias espirituais podem praticar ainda é válida.

Religião ancestral

As crenças ancestrais dos Otomi estavam totalmente relacionadas às forças da natureza. Essa cultura cultuava fenômenos como a chuva das montanhas e elementos como o sol.

Por outro lado, a feitiçaria e o charlatanismo foram outros elementos fundamentais de sua prática religiosa. Estes últimos, para os Otomi, eram capazes de curar qualquer tipo de doença mental sugando o mal para fora do corpo da pessoa afetada.

Além disso, os nahuales, nome pelo qual esses xamãs eram conhecidos, tinham o poder de se transformar em animais. Quando o faziam, de acordo com suas crenças, eles se alimentavam de sangue e podiam ser representantes do bem e do mal.

Deuses

Os deuses Otomi foram organizados em uma hierarquia. Os mais importantes foram o Santo Padre e a Santa Madre. Atrás deles, outras figuras apareceram que influenciaram a vida dos humanos, como o Senhor do Sol (Maka Hyadi), a Senhora das Águas, o Senhor da Terra ou o Avô do Fogo.

Outro degrau inferior foi ocupado por senhores menores. Com o tempo, o Otomi incluiu vários santos católicos neste segmento.

Cultos atuais

Hoje, a cultura Otomí continua a reverenciar alguns elementos da natureza. De especial importância para eles é o culto das colinas. Os Otomi construíram santuários no topo das montanhas e costumam visitá-los em um circuito ritual.

As capelas construídas por esta vila são pequenas, quase sempre familiares. Eles são usados, entre outras coisas, para homenagear o primeiro parente batizado.

Uma das características de sua prática religiosa é o sincretismo entre o catolicismo e suas crenças ancestrais. Assim, eles adoram vários de seus deuses antigos, aos quais deram o nome de alguns santos cristãos.

Tradições e costumes

Embora a atual população Otomí não seja muito grande, nos últimos anos estão tentando recuperar algumas de suas tradições e costumes que quase se perderam.

Organização social

Antes da conquista espanhola, a sociedade Otomí era dividida em duas classes distintas: a nobreza e os camponeses. Entre os primeiros estavam governantes, sacerdotes e proprietários de fazendas.

Hoje, a família continua sendo o principal núcleo da sociedade Otomí. O seu modo de vida está intimamente relacionado com o cultivo da terra e cada membro da família deve assumir a sua tarefa consoante a sua idade.

É também uma sociedade bastante patriarcal. As funções das mulheres limitam-se a cuidar da casa, preparação de alimentos e cuidados com os animais. Isso, entretanto, não os impede de colaborar no campo, se necessário.

Permuta

É sabido que o povo Otomí logo começou a praticar o comércio por meio de escambo. Embora com o tempo eles tenham começado a usar moedas, a troca de bens ou serviços continuou a ser a mais comum durante grande parte de sua história.

Hoje, embora a compra com moedas tenha sido imposta, os Otomi não abandonaram suas antigas práticas de troca.

Moshte

Um antigo costume que persiste até hoje é o moshte. Em suma, consiste em homenagear os parentes falecidos, oferecendo-lhes suas comidas e bebidas preferidas.

O moshte é celebrado durante a época da colheita, época em que as famílias trabalham juntas nos campos. Da mesma forma, pode ser celebrado durante qualquer funeral. Não só os familiares do falecido participam da cerimônia, mas toda a comunidade colabora fornecendo frutas, tubérculos e outros alimentos.

Festas

Os Otomi celebram diversos festivais ao longo do ano. Todos os membros da comunidade participam delas e são caracterizados pela cor, seus desfiles, oferendas e rituais. Os mais importantes são aqueles que coincidem com as celebrações católicas.

Duas das festas mais interessantes são as que acontecem nos dias 5 de maio e 20 de novembro. Danças, música, fogos de artifício e decorações em igrejas e cemitérios ocupam o centro do palco.

Dia dos Mortos

Embora não seja uma festa exclusivamente Otomí, a festa do Dia dos Mortos é amplamente comemorada pelos membros desta comunidade.

Como no resto do México, os Otomi oferecem diferentes oferendas às almas dos falecidos. Os destilados infantis são oferecidos doces, guloseimas, leite ou pão, enquanto os adultos ficam com fumo, álcool ou café, além da comida.

Roupas

Antes da chegada dos conquistadores espanhóis, os Otomi confeccionavam suas próprias vestes com agave ou fio maguey. Algodão e fibras de palmeira selvagem eram dois dos materiais mais comuns. As cores mais comuns eram marrom e branco.

Após a conquista, a principal mudança ocorreu na escolha do material. Assim, o algodão passou a ser amplamente utilizado, principalmente nas áreas mais frias.

Homens e mulheres

A vestimenta feminina mais tradicional, presente até hoje, é a manta branca com bordados, embora também haja algumas coloridas. Por outro lado, é comum pentearem os cabelos em tranças, recolhidas com fitas de lã.

Por sua vez, os homens usam camisas colocadas sob o poncho. Calças ou calças são presas com um cinto. Na cabeça, costumam usar chapéu de aba larga e coroa cônica.

Gastronomia

A base da gastronomia tradicional otomí é o milho, seguido por outros produtos como o chili ou o chili. Com estes ingredientes e outros (vegetais ou animais) esta cultura prepara uma grande variedade de pratos utilizando várias técnicas culinárias.

A contribuição carnívora para a dieta Otomí veio da caça. Também era frequente usarem larvas ou ovos de insetos.

Pratos típicos

A atual gastronomia Otomí se destaca por suas elaborações como tortilhas, tamales ou sabugo cozido ou assado. Da mesma forma, também consomem vegetais como nopales, feijão, ervilha ou abóbora. Como no resto do país, não faltam os diferentes tipos de pimenta.

Dadas as condições econômicas da maioria das comunidades Otomi, a carne só é consumida nas festas.

Quanto às bebidas, o povo Otomi opta pelo chá de ervas, suco de fruta ou pulque, bebida obtida da fermentação da cana-de-açúcar e do maguey.

Referências

1. Cultura 10. Cultura Otomí. Obtido em cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Língua, cultura e história da Otomi. Arqueologiamexicana.mx recuperado
3. Conselho Estadual de Desenvolvimento Integral dos Povos Indígenas. Usos e costumes. Obtido em cedipiem.edomex.gob.mx
4. Os editores da Encyclopaedia Britannica. Otomi. Obtido em britannica.com
5. Otomi Nation. Nossa história. Obtido em otomi.org
6. Países e suas culturas. Otomí do Vale do Mezquital - História e Relações Culturais. Obtido em everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Obtido em revolvy.com