RELIGIÃO MAPUCHE: COSMOVISÃO E DEUSES - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

A religião mapuche compreende um conjunto de crenças e mitos religiosos de um grupo de indígenas, os mapuches, que durante a América pré-hispânica ocuparam o centro-sul do Chile e o sudoeste da Argentina.

Assim, esta religião Mapuche foi governada por uma série de crenças sobre a criação do mundo e as divindades e espíritos que nele residem. Na mitologia desta cidade, o machi (xamã) teve um papel estelar.

Machis (autoridade religiosa) jogando o "kultrun"

Entre suas funções, a machi exercia funções religiosas, médicas, conselheiras e protetoras do povo. Essa responsabilidade geralmente recaía sobre as mulheres mais velhas e era uma parte importante da cultura Mapuche.

Além disso, o machi se encarregava de realizar cerimônias de proteção contra o mal, convocar a chuva e curar doenças. Da mesma forma, ela possuía amplo conhecimento de ervas medicinais chilenas.

O machitun era a principal cerimônia de cura realizada pelo xamã machi. Foi uma invocação aos ancestrais. De acordo com a religião Mapuche, eles dominaram as artes do diagnóstico e cura de doenças.

Cosmovisão mapuche

O universo

De acordo com a religião Mapuche, o universo é composto por vários planos sobrepostos. No topo está o wenu mapu ou terra acima (wenu se traduz para cima e mapu significa terra).

Por sua vez, o wenu mapu é subdividido em quatro plataformas que representam o bem e uma que representa o mal. Aqueles que representam o bem são meliñon, kelañon, epuñon e kiñeñon, enquanto o do mal é anqa wenu.

Bons espíritos, forças positivas e ancestrais Mapuche coexistem nas quatro plataformas do bem. Por outro lado, apenas espíritos negativos e seres monstruosos habitam a plataforma do mal.

Por outro lado, o segundo dos planos é conhecido pela religião Mapuche como nag mapu ou terra vista de baixo. A este plano pertence o mundo natural formado pelo homem, animais e plantas, e aqui coexistem o bem e o mal.

Este plano é dividido em quatro partes que representam os quatro pontos cardeais chamados meli witran mapu (os quatro cantos do mundo). Estes são Pikun Mapu (Norte), Willi Mapu (Sul), Puel Mapu (Leste) e Lafken Mapu (Oeste).

Finalmente, existe o minche mapu (terreno abaixo). Segundo a religião Mapuche, esse nível seria ocupado pelos espíritos malignos chamados wekufes. Esses espíritos promovem o caos e a doença.

A criação

De acordo com a visão de mundo Mapuche, no início havia apenas ar. Seu proprietário era o espírito Ngen que vivia com outros espíritos. Alguns desses espíritos se transformaram em pedras e, por seu peso, caíram e formaram o planeta Terra.

Mais tarde, Ngen enviou um de seus filhos para habitá-lo. Para não ficar sozinho, transformou uma estrela em mulher. Como a Terra recém-formada era dura, ele ordenou que a grama nascesse para que não doesse ao andar.

Conforme a mulher se movia pela grama e brincava com as flores, elas se transformavam em pássaros, borboletas e frutas. Mais tarde, o filho de Ngen e a mulher tiveram filhos.

O jovem estava muito feliz com sua esposa, e fez um buraco no ar para olhar para a Terra. Quando isso aconteceu, ele brilhou e aqueceu. A mãe também viu através da abertura, deixando uma suave luz branca filtrar à noite.

Mulheres no universo Mapuche

De acordo com a religião Mapuche, a mulher foi criada primeiro, e todos os outros elementos da natureza vêm dela. Essa condição confere privilégios e significados especiais às mulheres nessa cultura.

Ela tem um parentesco próximo com a natureza e especialmente com a terra em seu papel de mãe Ñuke (origem e nutridora da vida).

Por isso, é ela a escolhida pelos espíritos para assumir o papel de machi (porta-voz dos espíritos da natureza).

Harmonia no

Para este povo, a terra é um espaço onde coexistem animais, árvores, rios, pessoas, espíritos e poderes positivos e negativos. A tarefa fundamental do Mapuche é manter uma relação harmoniosa.

Portanto, homens, mulheres, idosos e crianças são responsáveis ​​por cumpri-la. As mulheres o fazem como geradoras e zeladoras da vida, e os homens como protetores e projetores da vida e da cultura.

Por outro lado, os idosos trazem experiência, conhecimento e sabedoria, e as crianças são obrigadas a se preparar para seu papel. Portanto, existe um projeto para preservar a Terra para o futuro.

Deuses da religião Mapuche

A visão religiosa da cultura Mapuche era a existência de um mundo povoado por espíritos e deuses que moravam nas alturas celestiais. No entanto, eles acreditavam na existência de um deus criador supremo de todas as coisas vivas.

Assim, na religião Mapuche, deuses e deusas eram espíritos invisíveis com poderes específicos e limitados. Dentro deste grupo havia espíritos bons e espíritos malévolos.

Ngen, Ngenechen Nguenechen ou Nenechen

Ele é o ser supremo da religião Mapuche. Ele é o proprietário soberano e governante de toda a criação. Ele também é conhecido como Chau ou Antü (pai sol).

Kushe

Essa deusa era ao mesmo tempo a esposa e mãe de Chau (Nguenechèn), que era o deus criador supremo. Ela também era conhecida como Rainha Azul, Lua e Rainha Mágica.

Ngenemapum

Ele é o deus da Terra, de acordo com a religião Mapuche. Foi ele também quem transmitiu aos machi o conhecimento do valor medicinal das plantas. O machi pediu permissão para usá-los em cada uma de suas curas.

Nguruvilu

Ele é o deus da água, rios e lagos. Geralmente, é representado como um puma ou gato selvagem com uma garra na ponta da cauda.

Wekufe

Os wekufe são espíritos malévolos, e os mapuches acreditam que estão sempre por perto. Wekufe pode se tornar instantaneamente visível ou invisível. Eles se manifestam na forma de animais, fenômenos naturais ou fantasmas.

Geralmente, eles agem sob as ordens de um mago. No entanto, eles podem agir de forma independente. Os machis devem se proteger constantemente e à sua comunidade da ameaça do wekufe.

Hueñauca

Segundo a cosmologia mapuche, era um espírito maligno que vivia nas profundezas do vulcão Osorno. Ele produziu fogo e governou um tribunal de seres que não podiam falar. Freqüentemente, um bode guardava a entrada de sua caverna.

Pillan

Este era um espírito do fogo reconhecido como o deus do trovão. Era temido porque poderia criar terremotos e erupções vulcânicas. Também se acreditava que transformava cada guerreiro mapuche morto em combate em nuvens e vulcões.

Referências

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). O universo mapuche. Equilíbrio e harmonia. Retirado de mapuche.info.
2. História Mapuche. (s / f). Visão de mundo. Retirado de historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. e Alioto, S. (2016). Turistas do Mundo: Viajantes Nativos nos Pampas e Araucanía (séculos XVIII e XIX). Jornal Colombiano de Antropologia, 52 (1), pp. 245-270.
4. Conselho Nacional de Cultura e Artes. Governo do Chile. (2013). Conhecendo a cultura Mapuche. Santiago: Publicações de cultura.
5. O Grande Mito. (s / f). O panteão mapuche. Retirado de mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). An Encyclopedia of Shamanism. Nova York: The Rosen Publishing Group.
7. Barreto, O. (1992). Fenomenologia da religiosidade Mapuche. Buenos Aires: Edições Abya-Yala.