FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIA, PENSAMENTOS E OBRAS - HISTÓRIA - 2024

Flavius ​​Josephus (37-38 - Roma, 101) foi um historiador de origem judaica que assumiu a nacionalidade romana e foi o encarregado de documentar a história do povo judeu durante os primeiros anos do cristianismo. São-lhe atribuídas descrições e citações sobre Jesus Cristo, bem como um dos principais testemunhos sobre o martírio de Santiago, irmão de Jesus.

Por meio de sua obra, escrita principalmente em grego, esse escritor queria que o mundo romano conhecesse e respeitasse a idiossincrasia hebraica. Em seus livros ele faz uso de floreios estilísticos e retóricas que revelam sua preferência e veneração pelo povo hebreu.

Josefo ficou muito orgulhoso porque graças aos seus livros deu a conhecer a história do seu povo aos romanos e judeus, desde as suas origens até à época em que escreveu os textos. Em geral, ele se concentrou em melhorar a cultura e os feitos judaicos.

No livro Antiguidades Judaicas, obra composta por cerca de vinte volumes, Flavio faz menção à presença de Jesus na história judaica. Isso se chama “Testemunho Flaviano” e atualmente gera muitas pesquisas sobre sua autenticidade, bem como sobre a percepção do autor sobre a importância de Jesus Cristo.

Biografia

Flavius ​​Josephus nasceu em 37 DC. C. no seio de uma ilustre família de padres. Sabe-se que seu pai pertencia ao que ficou conhecido como a aristocracia sacerdotal de Jerusalém. Por sua vez, sua mãe era descendente da casa real dos Hasmoneus.

Respondeu ao nome original de Yosef ben Mattityahu ou Yossef bar Mattityahu; quer dizer, “José filho de Matías”. Como era costume nas famílias com tradição sacerdotal, Josefo recebeu desde muito jovem educação e instrução de alto nível.

Foi um jovem que se destacou pela boa memória e rapidez no aprendizado, por isso se afirma que teve uma ampla formação cultural em tudo o que se referia ao conhecimento do povo hebreu, em suas tradições fariseu, saduceu e essênio.

Sabe-se que passou uma temporada no deserto com os essênios, mas depois dessa experiência voltou a Jerusalém para continuar sob as regras de vida dos fariseus, e há até registros históricos que indicam que ele serviu como sacerdote.

Aos 26 anos, foi a Roma interceder junto ao imperador Nero pela libertação de alguns padres que haviam sido presos por ordem do governador Félix, por terem sido acusados ​​de participarem das revoltas dos judeus contra os romanos.

Promoção para governador

Uma vez em Roma, Flávio Josefo também foi preso por essa causa, mas logo em seguida foi solto devido à intervenção de Poppea Sabina, que era a esposa do imperador.

Em 65 ele retornou a Jerusalém. Já em 66, o que é conhecido como a Grande Revolta Judaica estourou; O conflito com Roma parecia inevitável, e a essa altura o Sinédrio havia se tornado uma espécie de corte marcial que dividia o país em sete distritos militares.

Desta forma surgiu o distrito de Galilea e Flavio Josefo foi designado como governador. Esta foi uma situação que se vislumbrou com uma auréola de mistério, dada a sua simpatia por Roma e a sua falta de patente militar para ocupar um cargo tão elevado.

Derrota

Diante do avanço do exército do general Tito Flavio Vespasiano, o jovem Flavio Josefo estava convencido da derrota e estava decidido a se render. No entanto, ele retirou-se para a fortaleza de Jopata, que defendeu ao extremo forçada por seus companheiros.

Enquanto seus companheiros se matavam antes de se renderem aos romanos, Josefo cedeu e acabou sendo um dos poucos sobreviventes do verão de 67. Ele se rendeu a Vespasiano, mostrou-lhe todo o seu treinamento e cultura e, além disso, previu que em breve seria imperador ". a terra, sobre o mar e sobre toda a humanidade.

Foi assim que ganhou a graça de Vespasiano, que o levou a Roma como seu escravo. Assim que se tornou imperador, cumprindo assim a predição de Flávio Josefo, Vespasiano o libertou e deu-lhe o nome de Tito Flávio Josefo.

No ano 70 juntou-se ao exército de Tito, filho de Vespasiano, e partiu para a Judéia. Lá ele testemunhou a conquista de sua cidade natal, Jerusalém, bem como a destruição da Cidade Santa e seu templo.

Esse comportamento rendeu-lhe a estima de um traidor perante seus compatriotas, acusações que, embora indeléveis, foram totalmente ignoradas por esse personagem.

Um cidadão de roma

Flavio Josefo voltou a Roma e participou do desfile triunfal. Graças ao seu trabalho a serviço do exército de Tito e à estima de Vespasiano, obteve uma pensão, uma esposa e um terreno na Judéia.

Ele também recebeu a cidadania romana, uma renda anual e uma casa que havia sido a residência do próprio Vespasiano.

A partir desse momento ele se concentrou na atividade literária, em cujo desenvolvimento ele foi profundamente patriota com o objetivo final de estabelecer um bom nome para seu povo.

Ele se dedicou à literatura até o momento de sua morte, que, de acordo com os registros históricos, ocorreu em 100 DC. C.

Pensamento

Flávio Josefo é considerado um grande historiador da cultura hebraica pelo fato de se dedicar a documentar a vida dos judeus, o que dá ao Novo Testamento um contexto social, cultural, político e econômico.

Se em vez de alcançar a graça dos romanos ele tivesse morrido em uma das revoltas, muito provavelmente hoje não haveria conhecimento sobre esses anos, que coincidem mesmo com a vida e morte de Jesus.

Em sua prolífica obra, em particular com as Antiguidades Judaicas, ele quis mostrar que a cultura hebraica é anterior à grega e à romana, para os quais considerava que essa cultura representa o berço de um pensamento sobre o qual o mundo antigo não pode negar sua influência.

Em suas obras, até mesmo dados cronológicos sobre grandes personalidades que aparecem nos escritos do Novo Testamento são obtidos.

Esse é o caso de Herodes o Grande e sua família, pois Flávio Josefo descreveu o estilo de liderança de Herodes e seu filho, que o sucedeu. Da mesma forma, ele contextualizou toda a história que é contada sobre ele nos Evangelhos.

Um caso semelhante ocorre com os imperadores romanos, bem como com os prefeitos e procuradores romanos em Jerusalém. Graças aos seus textos, suas vidas, suas personalidades e sua conexão com a vida judaica podem ser entendidos como influenciando os eventos descritos no Novo Testamento.

Testemunho de Flavian

No Livro XX de suas Antiguidades Judaicas, Flavius ​​Josephus menciona Jesus de Nazaré. Esta passagem é conhecida pelo nome de "Testemunho Flaviano" e, desde o final do século 16, gerou vários debates sobre sua autenticidade.

A citação sobre Jesus é a seguinte:

“Nessa época apareceu Jesus, um homem sábio (se é correto chamá-lo de homem, visto que ele era um milagreiro chocante, um mestre para homens que recebem a verdade com alegria), e atraiu para ele muitos judeus (já muitos gentios também. Ele era o messias).

E quando Pilatos, diante da denúncia daqueles que são os primeiros entre nós, o condenou à cruz, aqueles que o amaram primeiro não o abandonaram (pois ele apareceu para eles vivo novamente no terceiro dia, tendo predito este e outro tantas maravilhas sobre ele os santos profetas).

A tribo de cristãos, assim chamada em homenagem a ele, não parou de crescer até hoje. "

Entre parênteses, está indicado o que se supõe serem acréscimos que alguns escribas cristãos fizeram posteriormente à obra de Flávio Josefo.

Basicamente, o debate sobre a autenticidade do Testemunho Flaviano se resume em três premissas:

1- É totalmente falso porque a intervenção cristã é claramente evidente. Flavius ​​Josephus sendo um judeu, ele nunca teria se expressado dessa forma sobre Jesus. Além disso, Cristo era um personagem de pouca importância no Império Romano, por isso é improvável que Josefo o conhecesse e considerasse importante incorporá-lo em sua obra.

2- É um testemunho verdadeiro, embora tenha certas frases acrescentadas por escribas cristãos.

3- É um testemunho inteiramente escrito pelo punho de Flavio Josefo, para o qual as intervenções cristãs são negadas na história.

Aqueles que assumem as posições dois e três consideram que o testemunho é uma evidência documental credível da existência de Jesus Cristo.

Estudos afirmam que o relato de Josefo concorda com o que é contado nos Evangelhos.

Trabalhos

Sua frutífera obra foi escrita em grego. Em seu estilo, destaca-se a abundância de ornamentos retóricos e literários, nos quais se evidencia uma certa veneração pelo povo hebreu apesar de sua colaboração com os romanos.

Em seus textos sempre quis se mostrar como um historiador dos judeus, contando em detalhes a vida desse povo para verificar que se tratava de uma civilização mais antiga que a grega e a romana.

A guerra dos judeus

É a obra mais antiga de Josefo. É composto de sete livros que Josefo escreveu entre 75 e 79. Foi inicialmente escrito em aramaico e posteriormente traduzido para o grego.

Este trabalho reúne notícias e documentos oficiais que ele coletou em primeira mão na frente de batalha durante as campanhas de Vespasiano e Tito. Além disso, possui o elemento autobiográfico que o torna um texto muito vivo.

Embora sua intenção com este trabalho fosse defender o povo judeu, argumentando que poucos eram os tendenciosos que insistiam na revolta, o texto é muito laudatório para o conquistador.

A Guerra dos Judeus agradou tanto a Tito que ele ordenou que fosse impresso. Isso deu a Josefo algum prestígio e o preparou para sua próxima escrita.

Antiguidades Judaicas

Em sua busca para ser o historiador do povo hebreu, ele escreveu 20 volumes contando a história desde a criação até o governo de Nero. Com este trabalho quis mostrar a riqueza cultural do povo hebreu para torná-la conhecida entre gregos e romanos.

Os dez primeiros livros contêm a história mais antiga até Ester, conforme contemplado nas Escrituras Antigas. A parte final da obra contém os ataques dos outros povos.

Esta obra é aquela que contém as referências a Jesus e é conhecida como o “Testemunho Flaviano”. Em termos de estilo, faltou-lhe o capricho de sua primeira obra, dificultando a leitura.

Contra Apion

É um pedido de desculpas aos hebreus, no qual ele defende a idiossincrasia de seu povo contra os ataques de Apión, um professor de escola alexandrino com marcada posição antijudaica.

Nesse texto, ele defende veementemente os princípios religiosos e morais do povo hebreu em oposição ao paganismo do Império Romano. Em dois volumes, ele defende a antiguidade da cultura hebraica versus a cultura greco-romana e atribui a ela fundamentos éticos filosóficos.

Esta obra foi escrita no ano 93 e também é conhecida como Sobre a Antiguidade dos Judeus, destacando a famosa descrição dos 22 livros sagrados do Judaísmo.

É uma peça fundamental para estudar dados históricos do povo judeu, sua cultura e religião e tem contribuições importantes sobre o Egito Antigo, os hicsos e a sucessão faraônica.

Autobiografia

É conhecido como A Vida de Josefo e presume-se que seja um apêndice da obra Antiguidades Judaicas.

Josefo escreveu este relato entre 94 e 99 em resposta às acusações feitas por Justus Tiberias por sua conduta durante a guerra. No texto ele descreve sua linhagem e ancestrais, além de destacar suas experiências de juventude e formação acadêmica.

Percebe-se na escrita que, de certa forma, ele se defende daqueles que, segundo ele, o caluniam, utilizando uma extensa narrativa do que viveu tanto em suas longas viagens quanto no campo de batalha.

Referências

1. "Flavio Josefo" em Biografias e vidas. Retirado em 26 de setembro de 2018 de Biografias e vida: biografiasyvidas.com
2. “Josefo… Um historiador qualificado para seu assunto” na Biblioteca Online da Torre de Vigia. Recuperado em 26 de setembro de 2018 da Biblioteca Online da Watchtower: wol.jw.org
3. "Escritos de Josefo e sua relação com o Novo Testamento" em Bible.org. Obtido em 26 de setembro de 2018 em Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio “O testemunho de Flavio Josefo sobre Jesus. Jesus e a resistência anti-romana (XLIII) ”(20 de fevereiro de 2017) em Trends 21. Obtido em 26 de setembro de 2018 em Trends 21: trends21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: uma figura contraditória e apaixonada" (31 de outubro de 2007) em Tarbut Sefarad, rede de cultura judaica. Obtido em 26 de setembro de 2018 de Tarbut Sefarad, rede de cultura judaica: tarbutsefarad.com