LITERATURA NAHUATL: HISTÓRIA, CARACTERÍSTICAS, REPRESENTANTES - LITERATURA - 2025

A literatura Nahuatl inclui toda a produção literária em Nahuatl, a língua dos habitantes do Vale do México e seus arredores durante a época da Conquista. É também chamada de antiga língua mexicana. A produção poética da literatura náuatle foi abundante e de alta eloquência popular.

Todos os cronistas concordam que os códigos para uma vida moral e uma conduta social correta foram transmitidos dessa forma. O canto coletivo, quase sempre acompanhado de dança, foi o meio de propagação da produção poética. As classes mais altas da sociedade (governantes, guerreiros, sacerdotes) criaram e propagaram as obras.

Esta produção abundante desapareceu em grande parte com a chegada dos espanhóis; O interesse pela dominação dos conquistadores era mais forte do que pela preservação. No entanto, o conteúdo ficou na memória dos sobreviventes indígenas.

Em segredo, a tradição oral de transmissão de memória ancestral entre os colonos mesoamericanos continuou. Mais tarde, alguns missionários começaram a coletar todas essas canções. Às vezes os próprios índios as escreviam e outras vezes ditavam, preservando parte desse legado cultural.

Origem e história

Literatura Nahuatl Pré-Hispânica

A literatura nahuatl pré-hispânica, como outras literaturas antigas, foi transmitida oralmente ao longo das gerações.

No México antigo, a palavra falada ou tradição oral era reforçada pelo uso de livros pintados, nos quais a história e a religião nativas eram preservadas e passadas de geração a geração.

Os povos Mixteca e Asteca, de língua Nahuatl, também possuíam um sistema muito eficiente de comunicação escrita por meio da combinação de elementos pictóricos e fonéticos.

Por outro lado, alguns especialistas apontam que antes da chegada dos espanhóis, a cultura nahua já havia desenvolvido espetáculos que podem ser considerados teatrais.

Literatura náuatle após a conquista

Quando os espanhóis conquistaram o México e fundaram a colônia Nueva España, sua população indígena tentou manter sua tradição literária centenária.

No México Central, os nahuatl usavam símbolos, como pictogramas e ideogramas, e glifos excepcionalmente fonéticos. Os textos escritos ajudaram a manter a tradição oral.

Como a alfabetização costumava ser uma característica proeminente das elites indígenas por séculos, não é de admirar que muito cedo elas tenham adotado o alfabeto romano e o tenham usado para seus próprios fins.

Especialmente para os Nahuatl do México Central, esse "novo" sistema permitiu que escrevessem sobre as coisas de maneira detalhada e esteticamente exigente. Eles também podiam ler tudo o que tinham que memorizar no passado.

Já em meados do século 16, os autores ou escribas nahuatl começaram a usar o alfabeto romano.

Com o tempo, criaram um tipo de literatura diferente que se diferenciava consideravelmente do tipo pictórico-oral pré-hispânico, bem como do europeu, embora tivesse raízes em ambos.

Caracteristicas

Gêneros literários limitados

Dois tipos principais de gêneros literários podem ser distinguidos de sua tradição pré-hispânica: o cuícatl e o tlahtolli. O primeiro termo traduz canção, poema ou hino. Por outro lado, a palavra tlahtolli significa palavra, história ou discurso.

Tradição oral

Como todas as culturas pré-hispânicas, em seus primórdios a literatura nahuatl era transmitida oralmente. Assim, tanto a métrica quanto o ritmo usados ​​nas composições foram construídos para facilitar a memorização.

Suporte de escrita

Em algum ponto de seu desenvolvimento cultural, a civilização Nahuatl introduziu o uso de códices ou livros. Estes eram feitos de um papel especial que eles próprios fizeram de casca de árvore, couro ou tiras de algodão.

Embora essa escrita pictográfica fosse difícil de interpretar, os sacerdotes e sábios a usavam como um suporte na transmissão oral sistemática da literatura nahuatl.

Temas das obras

Uma das características marcantes dos sujeitos foi a religiosidade. Esta foi a suprema razão individual e estatal de suas vidas. Eles se sentiam como o povo escolhido por seus deuses para adorá-los.

Assim, eles subordinaram essa religiosidade aos demais temas. Em seus poemas épicos, eles elogiavam as vitórias de seus deuses e, em seus tlahtolli, transmitiam conhecimentos e padrões morais para viver de acordo com as leis divinas.

Da mesma forma, eles acreditavam que a morte honrosa em batalha era bem vista por suas divindades. Eles também acreditavam na existência de uma vida após a morte. Essas duas ideias foram temas repetitivos em sua produção artística.

Representantes e trabalhos destacados

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Este grande tlamatinime (sábio) de Texcoco foi reconhecido pelo seu povo pela quantidade de obras arquitetônicas construídas durante o seu mandato, e pelo corpo de leis e instituições do Estado que deixou como legado. Entre os poemas atribuídos a Nezahualcóyotl podem ser mencionados:

- Em chololiztli (O vôo).

- Ma zan moquetzacan (Levante-se!).

- Nitlacoya (estou triste).

- Xopan cuicatl (Canção da primavera).

- Ye nonocuiltonohua (eu sou rico).

- Zan yehuan (Ele sozinho).

- Xon Ahuiyacan (seja alegre).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (final do século 14 a meados do século 15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui foi um cuicani (poeta / cantor) que governou Teotlalcingo. Os temas de seus poemas estavam relacionados a pensamentos que ele tinha sobre a vida.

Entre os poemas atribuídos a Tochihuitzin estão: Zan Tontemiquico (viemos sozinhos para sonhar) e Cuicatl Anyolque (Você viveu a canção).

Ayocuan Cuetzpalin (final do século 15 - início do século 16)

Em avaliações de especialistas, Ayocuan é referido como um teohua (sacerdote). Em suas composições, ele cantou para a brevidade da vida humana.

Estudiosos de sua obra atribuem-lhe os poemas Ma Huel Manin Tlalli (Que a terra permaneça para sempre), Ayn Ilhuicac Itic (De dentro dos céus), Huexotzinco Icuic (Assediado, odiado, Huexotzinco seria).

Tecayehuatzin (aproximadamente segunda metade do século 15 - início do século 16)

Tecayehuatzin era o governante de Huexotzinco, e é lembrado por sua frase poética "Flor e canto é o que torna nossa amizade possível".

São atribuídos a ele os poemas Tla Oc Toncuicacan (Agora vamos cantar), Tlatolpehualiztli (O início do diálogo) e Itlatol Temiktli (O sonho de uma palavra).

Referências

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