- Teologia teológica da origem da vida nas religiões
- Doutrinas opostas à teoria teológica da origem da vida
- Referências
A teoria teológica da origem da vida postula a existência de um ser supremo ou ato sobrenatural que forma tudo o que existe e que é imutável no espaço e no tempo. A palavra "teológico" vem de duas outras de origem grega, theos que significa "Deus" e logos, "estudo".
Nesse sentido, a teologia é a ciência responsável pelo estudo das divindades e parte do fato da existência de Deus, portanto não faz demonstração empírica dessa afirmação.
Na Grécia Antiga, o termo "teologia" foi usado por Platão em seu texto "A República" para nomear o raciocínio sobre o divino. Este filósofo grego é considerado o fundador da Teologia Natural, sendo o primeiro a considerar a necessidade moral do homem para a existência de Deus.
Em Platão, a figura desse Deus representa a ideia do Bem. Além disso, em seus escritos, Deus aparece como "a alma do mundo", ou seja, como um princípio de vida de todas as almas. Essas duas últimas características distinguem Platão em teologia de seus antepassados pré-socráticos.
Além disso, a palavra "teologia" foi usada por Aristóteles para separá-la da filosofia e atribuí-la ao pensamento adequado da mitologia grega.
Da mesma forma, Aristóteles postula a existência do "primeiro motor imóvel", ou seja, uma força ou causa primeira do movimento de tudo no universo que, por sua vez, não é movido por nada. A teologia medieval assume esse pensamento como uma explicação da figura de Deus.
Mas o conceito de teoria teológica da origem da vida adquire seu significado principal com os primórdios do judaísmo. A teoria teológica da origem da vida também é chamada de criacionismo.
O criacionismo postula a crença de que existe um Deus ou ser superior a tudo, criador do universo, o homem à sua imagem e semelhança, e tudo o que existe, a partir do nada.
Teologia teológica da origem da vida nas religiões
Na região de Israel, povos antigos como Babilônia, Egito, Caldéia, geraram inúmeras lendas mitológicas sobre a origem da vida. No entanto, a criação, como ideia do início da vida, é de origem judaica, pois foi capturada por escrito pela primeira vez por este povo.
Além disso, esta criação é relativamente diferente das da mitologia e da filosofia grega, e se distingue por ser o primeiro ato da salvação de Deus.
Outra distinção é que esse Deus é único, transcendente e preexistente a tudo. É também sobre um Deus que cria pela força de sua palavra em uma ação sem precedentes e sem a necessidade de matéria pré-existente.
Mais tarde, essa história é retomada tanto pelo Cristianismo quanto pelo Islã. O Judaísmo estabelece a ideia da criação em Gênesis 1: 1-3, que diz:
"1 Deus, no começo, criou os céus e a terra.
2 A terra estava um caos total, a escuridão cobriu o abismo, e o Espírito de Deus moveu
na superfície das águas.
3 E Deus disse: "Haja luz!"
E a luz surgiu. "
Gênesis é um livro do Antigo Testamento da Bíblia cristã e da Torá judaica. A escrita do Gênesis é atribuída a Moisés em ambas as religiões.
A teoria teológica da origem da vida é retomada pelo Cristianismo no Novo Testamento. Nesse sentido, o Evangelho de São João postula a Palavra de Deus como criadora, e diz:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. (João 1: 1)
Por outro lado, o Alcorão atribui a origem da vida a Deus de maneira semelhante, como um criador onipresente e todo-poderoso.
Um dos versos do livro sagrado islâmico caracteriza Deus com a seguinte frase: "Originador dos céus e da Terra, quando ele decide uma coisa diz: Seja! E é."
Doutrinas opostas à teoria teológica da origem da vida
O neoplatonismo de Plotin postula que os seres emanam da plenitude de Deus inexoravelmente e involuntariamente. Este movimento, que se opõe ao criacionismo da teoria teológica da origem da vida, é denominado emanatismo.
Ao contrário do criacionismo, o emanatismo é uma filosofia não teológica na qual tanto a origem quanto a origem são participantes da criação ou emanação. A atenção do emanatismo não está focada na vontade divina de criar, como na teoria teológica.
Por outro lado, a doutrina do panteísmo afirma que o universo, a natureza e tudo o que existe, é Deus e faz parte de uma unidade.
Nessa concepção, Deus não é entendido como criador, mas como uma unidade indivisível com a existência de todas as coisas. Nesse sentido, o panteísmo nega uma separação entre criador e criação própria da teoria teológica da origem da vida.
Outra oposição à teoria teológica da origem da vida é o evolucionismo. Esta discussão continua até hoje.
A evolução sustenta que tudo o que existe é formado pela evolução a partir de formas e estruturas menos complexas, devido à necessidade de adaptação ao meio ambiente.
A teoria da evolução lança suas primeiras investigações credíveis nas ciências biológicas, sob o estudo de Charles Darwin. O evolucionismo é categoricamente oposto ao criacionismo, removendo todo o manto de misticismo e vontade divina da vida.
A teoria da evolução afirma que o aparecimento das diferentes espécies se deve a um processo contínuo de evolução. A doutrina filosófica que o acompanha sustenta que o superior deriva do inferior, como a evolução das espécies em outras mais complexas.
Nesse sentido, também se opõe ao criacionismo, onde o inferior supõe a criação de um ser supremo.
Referências
- O livro de Gênesis de uma perspectiva judaica. Recuperado em julho de 2017 em: jaymack.net.
- Sayés, José Antonio. Teologia da Criação. Recuperado em julho de 2017 em: books.google.com.ar.
- Islã: explicações científicas sobre a origem do mundo. Recuperado em julho de 2017 em: thekeytoislam.com.
- Panteísmo. Recuperado em julho de 2017 em: inters.org.
- Platão: criador da teologia natural. Recuperado em julho de 2017 em: mujercristianaylatina.wordpress.com.