POPULAÇÃO DA AMÉRICA: PRINCIPAIS TEORIAS (CLÁSSICAS E MODERNAS) - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

A colonização da América consiste no processo de origem e extensão do ser humano em todo o continente americano. Actualmente, sabe-se que a espécie humana não é originária da América, pelo que se assegura que o continente teve de ser povoado através de uma série de migrações.

Existem muitas teses que tentam explicar a origem do homem americano. A arqueóloga Dalia Castillo Campos, em seu texto Origem e antiguidade do povoamento da América (1999), explica que a busca pela origem desses antigos colonizadores remonta à descoberta do Novo Mundo, quando homens da Igreja e vários exploradores se maravilharam com a riqueza cultural e linguística das sociedades que encontraram.

Mapa do continente americano feito por Jodocus Hondius. Fonte: Jodocus Hondius (1563-1612)

A população indígena que encontraram não aparecia na literatura clássica ou na Bíblia, então suas origens rapidamente chamaram a atenção dos pesquisadores. Naquela época, a Igreja Católica era quem oferecia explicações sobre a origem da humanidade e da Terra, então era esta instituição que oferecia as respostas.

Uma das teorias oferecidas pela Igreja Católica era que os índios americanos deveriam ser descendentes de um grupo de tribos perdidas de Israel. Também foi proposta a ideia de que eles vinham da linhagem de Shem, filho de Noé; alguns até propuseram que eles eram realmente descendentes dos sobreviventes da Atlântida.

Com o tempo, com o avanço da ciência e de outras disciplinas, a origem da colonização da América foi abordada por outras perspectivas. Dentro dessas investigações, dois aspectos principais emergiram: a tese autóctone e a tese aloctonista. No primeiro caso, argumentou-se que a humanidade realmente nasceu na América e depois emigrou para o resto do mundo.

Por outro lado, a tese aloctonista defende que a América foi povoada de fora, embora não haja consenso sobre qual foi o local de entrada. Alguns argumentam que o homem veio da Europa pelo Atlântico, outros propõem que da Ásia pelo estreito de Bering ou do Extremo Oriente pelo oceano Pacífico.

Teorias principais

- Teorias clássicas

Tese autóctone de F. Ameghino

Foi defendido principalmente pelo paleontólogo argentino Florentino Ameghino (1854-1911). Este pesquisador afirmou que a evolução biológica do homem foi típica da América, especificamente do sul da América do Sul. Segundo Ameghino, o ser humano teria primeiro povoado o continente americano e depois se mudado para outras partes do mundo.

No entanto, mais tarde foi confirmado que sua abordagem estava errada; Foi encontrada evidência óssea que nos permitiu reconhecer que a classificação deste autor não era correta. Conseqüentemente, não há evidências que apóiem ​​a existência do nome americano no final do Terciário.

Teoria Clássica de Alex Hrdlicka (asiática)

O antropólogo tcheco Alex Hrdlicka (1869-1943) estabeleceu que as primeiras presenças humanas no continente americano poderiam ser um grupo de caçadores asiáticos que entraram no Estreito de Behring durante a Idade do Gelo, ou seja, no período do Plesitoceno.

Conseqüentemente, essas migrações humanas teriam entrado pelo Vale do Yucón (Alasca) e posteriormente se espalhado para o restante dos territórios americanos.

Essa teoria se baseia principalmente nas semelhanças antroposomáticas existentes entre os ameríndios e o asiático: as rugas dos olhos, os malares largos, os cabelos escuros e os dentes com figura semelhante a uma pá.

A antropóloga também apontou a existência de uma "mancha mongol", que consiste em uma coloração verde congênita que tanto os índios americanos quanto os asiáticos têm após o nascimento. Uma peculiaridade dessa pigmentação é que geralmente desaparece com o passar do tempo.

Além disso, Hrdlicka estabeleceu que entre os grupos indígenas americanos (como os quéchuas ou maias) há uma série de características comuns, o que sugere que todas essas culturas tiveram um ancestral geral comum: a cultura asiática.

A teoria do oceano de Paul Rivet

Paul Rivet (1876-1958) foi um etnólogo francês que contradisse as visões monoraciais de Alex Hrdlicka. Rivet aprovou a introdução de populações humanas pelo Estreito de Behring, mas acrescentou a rota oceânica. Segundo o pesquisador, grupos de polinésios e melânicos também emigraram, que teriam se estabelecido na América Central e depois se dispersado pelo restante dos territórios.

Segundo a autora Margot Pino, em seu texto Teorias sobre a colonização da América (sd), os argumentos de Rivet baseavam-se em quatro aspectos principais:

- Antropológico: foi encontrada uma semelhança na estrutura óssea e sanguínea entre os homens que habitavam Lagoa-Santa (Brasil) e os melanésios.

- Etnográfico: foram encontradas semelhanças rituais entre as tribos melânicas e os grupos amazônicos. Por exemplo, o corte das falanges como símbolo de desafio e a busca de “cabeças-troféu”.

- Cultural: ambas as culturas utilizavam mosquiteiros, redes, instrumentos de percussão de madeira, cassetetes e grades suspensas.

- Lingüística: Rivet estabeleceu que havia certas semelhanças entre as palavras melânicas e a fala da comunidade indígena Hoka, localizada na América do Norte.

A teoria australiana de Antonio Méndez Correa

O pesquisador português Antonio Méndez Correa (1888-1960) foi um dos principais defensores da teoria da migração australiana pela Antártica. Segundo esse autor, os australianos fizeram alguns barcos de estrutura simples para chegar às Ilhas Auckland, Tasmânia e Antártica.

O frio continente da Antártica conseguiu ser atravessado por populações australianas durante o período de clima ideal, 5.000 anos atrás AC. C. -isto é, durante o período do Holoceno-. Depois de viajarem durante muitos anos pelas costas do continente, chegaram ao Cabo Horn, localizado na Terra do Fogo. Mais tarde, eles teriam povoado a Patagônia.

Para defender sua teoria, o pesquisador português se dedicou a estudar os índios que residiam na Terra do Fogo e na Patagônia, encontrando semelhanças linguísticas e físicas com as populações indígenas australianas.

Entre as semelhanças podemos citar a forma dos crânios, o grupo sanguíneo, algumas palavras, a capacidade de resistir a baixas temperaturas, o uso de tecidos feitos de pele de animal, a invenção do bumerangue e das casas em forma de favo de mel. Eles também usaram a campainha, um instrumento usado durante os rituais.

Teoria de Charles Abbott

Em 1876, o médico americano Charles Abbott encontrou uma série de utensílios de pedra nas margens do rio Delaware, localizado em Nova Jersey. Abbott pensou que fosse um pedaço de utensílio pertencente a grupos indígenas mais recentes, no entanto, as medições datavam o artefato em cerca de 10.000 anos.

Isso significava que as ferramentas pertenciam a um assentamento humano do período Pleistoceno. No entanto, a comunidade científica em Washington DC estabeleceu que a teoria de Abbott não atendia aos padrões científicos, então suas alegações foram rejeitadas.

Hoje, a fazenda onde Charles conseguiu as ferramentas é considerada um marco histórico nacional.

A descoberta de George McJunkin

Em 1908, o cowboy afro-americano George McJunkin (1851-1922) descobriu ossos enormes localizados em uma ravina na vila de Folsom (Novo México). Esses ossos pertenciam a um bisão pré-histórico, mas o mais importante sobre esse evento foi que uma ferramenta de pedra foi encontrada nas costelas do animal, que agora é conhecida como ponta de Folsom.

O tipo de bisão gigante descoberto por McJunkin havia se extinguido durante a última era do gelo, permitindo que a era dos assentamentos americanos fosse estabelecida pela primeira vez.

Ridgely Whiteman e o Campo Clovis

Em 1929, um jovem de dezenove anos chamado Ridgely Whiteman encontrou um conjunto de ossos na aldeia de Clovis, Novo México. Depois disso, Edgar Billings Howard, cientista da Universidade da Pensilvânia, garantiu que se tratava de um grupo indígena pertencente ao período Pleistoceno; Isso foi confirmado pelo tipo de flecha encontrada no depósito, hoje conhecido como Punta Clovis.

O Ponto Clovis tinha 11.500 anos. C., então foi aceito que a cultura Clovis era provavelmente a mais antiga do continente e estaria relacionada aos primeiros espécimes humanos.

Mapa mostrando possíveis migrações. Fonte: altaileopardSVG por Magasjukur2

Teorias modernas

Origem europeia de Bruce Bradley

Bruce Bradley, um cientista da Universidade de Exeter, afirmou que um grupo de marinheiros caucasianos (pertencentes à indústria lítica) pode ter cruzado o oceano Atlântico e mais tarde desembarcado na costa leste da América do Norte.

Para defender esta posição, Bradley contou com um conjunto de esqueletos humanos encontrados em Kennewick e na Caverna do Espírito, bem como espinhos líticos encontrados no leste dos Estados Unidos. Esses pontos eram muito semelhantes às armas dos europeus pertencentes ao final do Pleistoceno.

The Meadowcroft Man

O corpo humano de Meadowcroft foi encontrado pelo antropólogo e arqueólogo James Adovasio na Pensilvânia, perto da costa atlântica dos Estados Unidos. Da mesma forma, na caverna Meadowcroft, uma abundância de ferramentas líticas, como pontas de dupla face, raspadores e facas foram encontrados.

Também foram encontradas assembléias orgânicas produzidas pela fauna e flora da época, que teriam servido de alimento para o assentamento Meadowcroft. Destes vestígios, os arqueólogos desenterraram até setenta amostras para posteriormente contratar diferentes instituições e laboratórios para as suas análises.

O resultado dos exames foi fascinante: a datação mais antiga chegava a 16.000 anos antes de Cristo. A., Razão pelo que ultrapassou na antiguidade aos pontos do depósito Clovis.

Kennewick Man

Em 1998, o crânio de um indivíduo foi descoberto no noroeste dos Estados Unidos. O mais surpreendente dessa descoberta é que suas feições não se parecem com as dos índios americanos. Na verdade, este crânio apresenta um nariz grande, um rosto estreito e uma testa longa.

Por isso, especialistas afirmam que esse ser humano tem aproximadamente oito mil anos e parece ter sido produto de uma ligação entre os polinésios e os Ainos (população localizada no Japão). No entanto, outros sugerem que seus traços são bastante caucasianos. Na Cave Spirit Cave, outra face muito semelhante a esta foi descoberta recentemente.

O homem de monteverde

Em 1973, um grupo de fazendeiros locais decidiu mudar o curso do riacho Chinchihuapi para acelerar o tráfego de bois. Um ano depois, a erosão provocada por este trabalho revelou um conjunto de ossos gufotéricos - relacionados com os elefantes atuais - que os habitantes locais não conseguiram reconhecer, mas que guardaram por curiosidade.

Em 1978, Luis Werner, aluno da Universidade Austral do Chile, passou pelo local e obteve os ossos encontrados pelos camponeses. O jovem decidiu entregar os restos mortais a alguns professores, que visitaram Monte Verde e aumentaram a arrecadação de ossos.

As explorações arqueológicas de Monte Verde foram lideradas pelo antropólogo americano Tom Dillehay, que cavou um poço com a ajuda de seus alunos. Instantaneamente, Dillehay percebeu que estava enfrentando um assentamento muito diferente dos locais da cultura Clovis.

Em linhas gerais, foram encontradas certezas que garantiram a existência de um povoado composto por doze lojas, todas elas confeccionadas com pedaços de madeira e couro animal. As cinzas que foram submetidas ao teste de Carbono 14 mostraram que esse assentamento tinha cerca de treze mil anos.

Da mesma forma, os arqueólogos descobriram restos de pontas duplas e instrumentos feitos com ossos associados à fauna do Pleistoceno (paleolama e mastodontes). Além disso, as pontas de Monteverde são muito semelhantes às encontradas em territórios venezuelanos. O último data de cerca de onze mil anos antes de Cristo.

A descoberta do assentamento de 13.000 anos aC causou grande agitação internacional. No entanto, depois de cavar mais fundo, Dillehay descobriu outros restos que provaram ter até 33.000 anos de idade. Se essas datas forem confirmadas, as explicações sobre o acordo americano sofrerão uma reviravolta total.

Consequentemente, as investigações em Monteverde continuam. Até agora, os seguintes objetos foram encontrados:

- 38 peças de couro animal.

- onze espécies de batata selvagem.

- nove espécies de algas, a maioria delas comestíveis.

- 380 ferramentas e elementos arquitetônicos de madeira, principalmente relacionados à estrutura das casas.

- Várias dezenas de ossos de animais, especialmente mastodontes.

- Um conjunto de braseiros, fogões e orifícios localizados em diferentes locais.

Esses elementos, junto com outros artefatos, estão protegidos no Museu Histórico e Antropológico Maurice van de Maele, localizado na Universidade Austral do Chile.

Referências

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8. Tropea, A. (2015) População da América: novas perspectivas para um antigo debate. Obtido em 23 de dezembro da biblioteca digital FCEN.UBA: Bibliotecadigital.exactas.uba.ar