QUAL É A TEORIA DO CATASTROFISMO? - CIÊNCIA - 2025

A teoria do catastrofismo estabelece que a Terra e grande parte de seus componentes foram formados pela sucessão de eventos catastróficos que causaram o desaparecimento de certas espécies, animais e plantas, e permitiram o aparecimento de outras. Teve seu auge durante os séculos XVII, XVIII e início do XIX.

O catastrofismo propõe a hipótese de que a origem da Terra por meio de um evento repentino de grande magnitude. A manifestação de eventos naturais de grande capacidade destrutiva como terremotos, tornados, tsunamis, entre outros, são os elementos que utiliza.

O catastrofismo tem sido questionado, pois estabelece que somente a partir de eventos catastróficos ocorrem grandes transformações terrestres. No entanto, deve-se levar em conta que na pré-história as condições climáticas e naturais da Terra não eram as mesmas de hoje e que, ao longo do tempo, grandes mudanças naturais ocorreram sem a necessidade de fenômenos naturais destrutivos.

Há quem ainda hoje continue defendendo alguns postulados do catastrofismo, desenvolvendo correntes e pensamentos derivados que são cientificamente aceitos.

História da teoria do catastrofismo

Os primórdios do catastrofismo têm sua origem nas obras do irlandês James Ussher e sua cronologia na Terra, que tentou atribuir uma idade no Universo e algumas causas para sua formação.

Em 1650, Ussher escreveu o livro The Annals of the World e, baseado na Bíblia, ele propôs:

• Que a criação da Terra ocorreu no domingo, 23 de outubro de 4004 AC
• A expulsão de Adão e Eva do Paraíso ocorreu na segunda-feira, 10 de novembro de 4004 aC. C.
• O fim do Dilúvio Universal ocorreu na quarta-feira, 5 de maio de 2348 AC. C.

Obviamente, esses dados estavam errados, já que a idade da Terra atualmente é estimada em cerca de 4,47 bilhões de anos e a mesma para o Sistema Solar.

Mais tarde, um dos principais promotores e defensores da teoria da catastrofização foi o paleontólogo francês Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier afirmou que as mudanças geológicas e biológicas mais significativas na Terra não foram devidas a processos lentos e graduais (como muitos outros fenômenos naturais), mas a processos repentinos, repentinos e violentos; catastrófico, em resumo.

Cuvier influenciou boa parte de suas posições com teorias criacionistas e até bíblicas, o que confere à teoria do catastrofismo uma grande marca religiosa, pois toma como referência eventos bíblicos como o Dilúvio e a Arca de Noé como justificativa para a presença de certos fósseis descobertos, por exemplo.

A Igreja, eventualmente, tiraria proveito dessa unificação entre o caráter científico e religioso que adotaria as teorias do catastrofismo para seu próprio benefício e as usaria como base para fornecer maior verdade às suas próprias declarações bíblicas.

As bases que Cuvier lançou com a teoria do catastrofismo permitiram-nos avançar, dando origem ao uniformismo, paradigma que daria origem à geologia moderna como ciência profissional.

Com base nessa nova teoria, foi possível verificar que as condições da Terra evoluíram ao longo do tempo, e as mudanças não se deviam apenas a fenômenos violentos e catastróficos.

Características da teoria catastrofizante

Cuvier afirmou que os eventos naturais de maior magnitude e capacidade destrutiva foram os responsáveis ​​por gerar as mudanças físicas mais notáveis ​​na Terra, além de ter grande influência na presença de espécies animais e vegetais ao longo da Pré-história e da História.

Dessa forma, terremotos, furacões, tornados, erupções vulcânicas e outros fenômenos geológicos e meteorológicos catastróficos seriam os principais responsáveis ​​por essas mudanças.

Atualmente, é possível determinar a influência das erupções vulcânicas, por exemplo, em ecossistemas adjacentes, e sua capacidade de “reiniciar” nos solos e na vegetação.

No entanto, outros fenômenos, como tornados e até mesmo terremotos (dependendo de sua magnitude), podem não ser fortes o suficiente para causar mudanças realmente consideráveis.

Talvez um dos poucos fenômenos resolvidos por meio do catastrofismo foi a extinção dos dinossauros devido a um evento repentino e altamente violento, como um meteorito.

Implicações religiosas

A teoria do catastrofismo é um paradigma altamente permeado por influência eclesiástica e bíblica. Na época de sua manifestação pública, a Igreja tinha grande poder sobre a pesquisa acadêmica.

Cuvier percebeu uma certa relação entre alguns fenômenos da teoria criacionista e seus postulados catastróficos, que ele se encarregou de comparar, permitindo que um fornecesse as respostas do outro.

Por isso, histórias como a Arca de Noé acontecem na teoria do catastrofismo como justificativa para a presença de certas espécies e a extinção e fossilização de outras. A Igreja aproveitou isso para proteger algumas de suas histórias mais incríveis com suporte científico.

Novas noções sobre a antiguidade terrestre

O catastrofismo foi uma das muitas tentativas de determinar a idade da Terra e, talvez, a razão de sua localização na galáxia e no universo, bem como suas condições únicas de suporte à vida.

Como todo bom paradigma, embora não pudesse ser mantido ao longo do tempo, o catastrofismo serviu para dar lugar a novas perspectivas sobre o conhecimento geológico e modernizar os processos de estudo e reflexão terrestre.

Isso ocorreria com o surgimento do uniformitarismo ou atualismo, promovido por Hutton em 1788 em sua "Teoria sobre a Terra", que estabeleceria que as principais mudanças terrestres foram graduais ao longo do tempo e não sujeitas a alguns eventos severos.

Novas implicações

Com o passar do tempo, as abordagens catastróficas foram se renovando, dando origem a um paradigma conhecido como neocatastrofismo, que busca estabelecer a relação entre eventos catastróficos (antes vistos como a principal causa das mudanças) no processo de mudança gradual. da Terra.

Essa nova percepção é trabalhada profissionalmente e se soma aos esforços geológicos modernos para continuar decifrando o desconhecido da Terra.

Referências

1. Brown, HE, Monnett, VE e Stovall, JW (1958). Introdução à Geologia. Nova York: Editores Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Uma curta história de quase tudo. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofismo, Neocatastrofismo e Evolução. Society for Interdisciplinary Studies em associação com a Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofismo versus atualismo. Implicações didáticas. Ensino de Ciências, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Em defesa do catastrofismo. V International Marx and Engels Colloquium. Buenos Aires: Centro de Estudos Marxistas.