ZOROASTRISMO: ORIGEM, CRENÇAS, RITOS E PRINCÍPIOS - VOCABULÁRIO DE CULTURA - 2025

O Zoroastrismo é uma religião e a filosofia é influenciada pelo Zoroastrismo e segue os ensinamentos do profeta iraniano Zoroastro (ou Zaratustra). A divindade que Zoroastro adorava é chamada de Ahura Mazda, entidade considerada pelo profeta como o único criador que não foi criado, o que o torna a origem de tudo.

Em termos de terminologia, a palavra "Zoroastrianismo" foi uma construção moderna porque a primeira vez que apareceu foi em 1874 dentro de um livro chamado Princípios de Filologia Comparada, escrito por Archibald Sayce. Quanto a Zoroastro, a primeira referência no Ocidente foi no livro Religio Medici (1642) de Thomas Browne.

A mais alta divindade do Zoroastrismo é Ahura Mazda. Fonte: Ziegler175

Por outro lado, o uso da palavra "mazdeísmo" é mais antigo. É provável que derive de duas expressões da língua avestana: mazdayasna, composta pelo último elemento do nome Ahura Mazda; e a palavra yasna, que significa devoção. Algumas fontes asseguram que o governador persa Ciro, o Grande, seguia essa religião.

De acordo com alguns textos, Zaratustra estava em desacordo com a religião praticada pelos antigos persas (semelhante ao hinduísmo hoje), então o profeta oriental condenou essa inclinação religiosa e promulgou que o único deus a ser adorado era Ahura Mazda, também conhecido como o Senhor da Sabedoria.

Da mesma forma, algumas fontes consideram que Zoroastro apresentou à humanidade a primeira fé monoteísta do mundo. Na verdade, a esta religião são atribuídos os primeiros sinais do que mais tarde foi a religião católica. Por exemplo, a ideia do Dia do Julgamento e a crença em anjos e demônios são considerados provenientes do Zoroastrismo.

Embora não tenha muitos crentes hoje, a religião zoroastriana influenciou muitas criações ocidentais. Isso pode ser visto em textos como The East and West Divan do escritor alemão Goethe ou o poema Lalla Rookh de Thomas Moore.

Nuances desta filosofia também foram encontradas em algumas peças musicais famosas, como por exemplo na composição Assim falou Zaratustra, de Richard Strauss. Por sua vez, o renomado compositor Mozart também dedicou um episódio musical ao Zoroastrismo no libreto da obra A Flauta Mágica.

Origem

Em seus primórdios, a religião de Zoroastro começou como uma reforma religiosa das crenças de algumas tribos iranianas que foram instaladas no Turquestão ocidental durante os séculos I e II aC. C.

Essas tribos estavam intimamente ligadas aos indo-arianos, o que permitiu a introdução do sânscrito e de outras línguas derivadas nesta região; conseqüentemente, esses povos formaram as famílias indo-arianas. Este fenômeno ocorreu a partir de 1700 AC. C.

Para compreender o nascimento do Zoroastrismo é necessário fazer uma comparação entre a religião indiana e esta nova filosofia espiritual. Ambas as inclinações religiosas tinham um deus em comum chamado Mitra (Mithra de acordo com os indianos e Mithra de acordo com os iranianos), que significa "o Deus do Sol".

- Povos hindus e iranianos

Dependendo da localização, essa religião seguiu caminhos diferentes. Por exemplo, para a cultura hindu, o deus sol original foi dividido em três outros deuses: Váruna, Ariamán e Mitra.

Pelo contrário, para a cultura iraniana, essa primeira divindade preservou a unidade. De acordo com alguns registros, Mithras era filho de Ahura Mazda, que supostamente era o paraíso.

Povos com intenções zoroastrianas tentaram eliminar o culto a Mitra para tirar vantagem da figura todo-poderosa de Ahura Mazda, que introduziu a nomeação do mazdeísmo.

Quanto às aldeias da antiga Pérsia, estas não foram devidamente consideradas mazdeanas, pois reverenciavam Ahura Mazda e Mitra.

-Percepção dos Gregos

Na cultura ocidental, os gregos consideravam Ahura Mazda como o equivalente ao deus Zeus devido à sua capacidade criativa e à sua figura paterna.

No texto Os Nove Livros de História do historiador grego Heródoto, o escritor fez uma descrição da comunidade iraniana em que alguns elementos do zoroastrismo podem ser reconhecidos, principalmente na passagem que fala sobre a exposição do falecido.

Segundo este historiador, existia uma tribo iraniana apelidada com o nome de Magos, que seguia algumas correntes desta religião.

-Outros dados históricos

O termo "Ahura" também era conhecido pelos índios; no entanto, eles o pronunciaram como Asura. Consequentemente, foram os iranianos que decidiram transformar o "s" em um "h", modificando ligeiramente a pronúncia original.

Isso pode ser verificado porque no Rig-veda (um dos textos mais antigos da Índia) o termo “Asura” aparece usado para designar o ser supremo.

Ciro II e Zoroastrismo

Quanto ao fato de Ciro II ser zoroastriano, alguns historiadores ainda questionam essa afirmação.

No entanto, o que se pode ter certeza é que essa crença influenciou notavelmente seu pensamento, uma vez que Ciro decidiu não impor nenhuma religião em seu território e permitiu que os judeus cativos retornassem à região de Canaã.

Quanto a Dario I, seu sucessor, não se sabe se ele era um seguidor de religião. No entanto, o que se sabe é que esse governante acreditava fielmente em Ahura Mazda.

O período aquemênida e introdução na China

Durante o período aquemênida, o zoroastrismo ganhou maior relevância. Mesmo uma grande parte dos textos dessa inclinação religiosa foram escritos naquela época. No entanto, a maioria desses ritos e crenças foram mantidos como relatos orais.

Quando a dinastia aquemênida terminou, outras divindades e conceitos religiosos começaram a ser integrados que eram notoriamente distantes das abordagens zoroastrianas. Na verdade, o status da religião durante as invasões de Alexandre o Grande é desconhecido.

Um fato importante é que o Zoroastrismo conseguiu chegar à China através da famosa Rota da Seda, razão pela qual obteve certo status em algumas regiões do país asiático.

Templos zoroastrianos foram encontrados em algumas áreas da China, especificamente nas regiões de Zhenjiang e Kaifeng. Alguns intelectuais asseguram que o budismo teve muita influência do zoroastrismo, principalmente na percepção da luz e do bem.

Zoroastrismo hoje

Durante o século 7, a atual dinastia (conhecida como Sassanid) foi derrotada pelo exército árabe. A partir deste momento, a população começou lentamente a praticar o Islã, começando pelos nobres e depois se espalhando pela comunidade camponesa.

Grande parte dos zoroastristas deixou esses territórios para se estabelecer na Índia, onde foram aceitos. Este grupo de zoroastristas da Índia é conhecido pelo nome de Parsis e hoje há mais de cem mil pessoas.

Com o passar dos séculos, o Zoroastrismo retomou suas raízes monoteístas, pois a influência politeísta de outras religiões foi eliminada.

Nas últimas décadas, o número de praticantes do zoroastrismo diminuiu drasticamente; no entanto, a religião permanece ativa e dinâmica. A maioria desses crentes está localizada em algumas áreas do Irã e da Índia.

Geralmente são pessoas que se dedicam ao comércio, embora possam exercer qualquer profissão. Uma das pessoas mais famosas que praticava essa crença foi o cantor de rock Freddie Mercury, cuja família era de origem parsi.

Crenças principais

Ahura Mazda e Daena

Para os zoroastristas, a única entidade espiritual é Ahura Mazda, que não é apenas o criador de tudo o que existe, mas também o começo e o fim; além disso, é pura, eterna e a única verdade possível. Ahura Mazda não pode ser vista por nenhum mortal.

A lei eterna dos zoroastristas é conhecida como Daena e significa fé, religião e dharma (que se traduz como conduta piedosa). Esta lei deve ser seguida por toda a humanidade e representa a ordem correta não apenas do mundo, mas de todo o universo.

Escolha moral e livre arbítrio

A escolha moral tem um peso considerável no Zoroastrismo, uma vez que a vida humana pode ser definida como uma batalha contínua entre o bem e o mal.

Quanto à predestinação, ela é fortemente rejeitada porque as pessoas são livres e responsáveis ​​por suas vidas, então se elas querem mudar alguma situação, elas devem agir.

Conseqüentemente, a felicidade ou o castigo depende inteiramente do indivíduo. O princípio fundamental dos zoroastristas é baseado em três princípios: pendar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik, que significam "bons pensamentos, boas palavras e boas ações".

Como os católicos, os zoroastristas aguardam um salvador a quem chamam de Saosyant. Da mesma forma, eles estimam que, quando o fim de tudo chegar, os mortos ressuscitarão. Depois disso, as almas cruzarão uma ponte, onde serão julgadas por suas ações, palavras e pensamentos.

No entanto, este julgamento não é final, pois o mal será eliminado, então todas as almas serão salvas.

Princípios zoroastrianos

Os principais preceitos dos crentes zoroastrianos são os seguintes:

Igualdade

Dentro desta religião todos os seres humanos são considerados iguais, de forma que ninguém é discriminado por causa de sua raça, sexo ou religião.

Respeito pela vida

Os zoroastristas afirmam que todas as coisas vivas devem ser respeitadas, por isso eles abominam a opressão e a crueldade. Da mesma forma, eles não concordam com o sacrifício de animais.

Ambientalismo

Na prática do Zoroastrismo, a natureza desempenha um papel fundamental. Na verdade, muitos dos festivais dessa religião são celebrados ao ar livre.

Isto ocorre durante o ano novo e durante a festa da água, o primeiro dia da festa da primavera, a festa do fogo e a festa do outono, eventos sempre ligados às estações e às mudanças climáticas.

Trabalho duro

Os zoroastristas apelam para o trabalho árduo porque traz muitas recompensas e evita a ociosidade. Eles também defendem a caridade honesta e outros valores, como família, patriotismo e comunidade.

Textos religiosos

Yama

O livro litúrgico mais importante da cultura parsi é conhecido por esse nome. De acordo com o hinduísmo, Yama (ou Iama) é o deus da morte, então ele é o mestre e senhor de todos os espíritos que deixaram o plano físico.

Vispered

Neste livro, os textos onde uma liturgia menor é manifestada são preservados. Isso significa que no Vispered a morte é falada como no Yama, mas não é tão importante.

Venda

Neste texto você pode encontrar o código sacerdotal da Parsis.

Yashts

Neste livro estão registrados todos os hinos e canções dedicadas ao ser supremo.

Khordah

Todas as orações da religião zoroastriana são registradas no Kordah.

Zaratustra e o

Este é um dos textos mais importantes que foram preservados, visto que nele podem ser vistas passagens muito antigas. Acredita-se que os manuscritos que hoje são preservados foram feitos durante o mandato de Sapor II; ou seja, entre 309 e 397 de nossa era.

Apesar do fato de que esses espécimes foram encontrados, muitas dessas passagens foram perdidas durante a queda do Império Persa porque naquela época o Zoroastrismo foi substituído pelo Islã. A cópia mais antiga preservada data de 1288.

Ritos e festivais

Os ritos dos zoroastristas baseiam-se principalmente em atividades de oração, que têm como objetivo "zelar pelo coração" para que não perca o caminho traçado por Ahura Mazda. As orações dessa cultura são chamadas de gahs e têm a seguinte classificação:

Hawan gah

São aquelas orações feitas desde o nascer do sol da manhã até o meio-dia.

Rapithwin gah

Essas orações são praticadas do meio-dia à tarde.

Aiwiseruthrem Gah

Este gah é praticado da noite ao crepúsculo.

Uzerin Gah

O Uzarin Gah são as últimas orações do dia, então geralmente são as mais importantes. Eles são praticados da meia-noite até o início do dia seguinte.

Quanto aos festivais, estes foram brevemente mencionados nos parágrafos anteriores. Eles geralmente estão relacionados à chegada das estações, como o festival da água realizado no verão, o festival do fogo realizado no meio do inverno e o primeiro dia da primavera. Eles também celebram o festival de outono no final da temporada.

Referências

1. Bekhrad, J. (2017) Zoroastrianism, a religião misteriosa que mudou o Ocidente. Obtido em 19 de junho de 2019 da BBC: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) Zoroastrianismo é a religião da boa vida. Obtido em 19 de junho de La Vanguardia: láguardia.com
3. A. (sf) Zoroastrianism. Obtido em 19 de junho de 2019 de Ecu Red: ecured.cu
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5. Sancler, V. (sf) Obtido em 19 de junho de 2019 de Euston: euston96.com