- Consequências da Reforma Protestante na sociedade
- 1- Romper com Roma
- 2- Surgimento da Igreja Anglicana
- 3- Perseguição entre Católicos e Protestantes
- 4- A Reforma Católica
- 5- A Guerra dos Trinta Anos
- 6- Alfabetização e promoção da educação
- 7- Desenvolvimento econômico
- 8- Migração judaica para a Europa Oriental
- 9- Mudanças na arte religiosa
- 10- Destruição de imagens religiosas
- 11- Divisão Europa
- 12- Divisão do Protestantismo
- Referências
As consequências da Reforma Protestante caracterizaram o movimento religioso liderado por Martinho Lutero em 1517, que levou a uma divisão teológica entre católicos romanos e protestantes.
Lutero era um monge alemão que buscou reformar a corrupção que existia na Igreja Católica na época. Embora o movimento fosse principalmente espiritual, o protestantismo levou muitos a se rebelarem contra a autoridade da igreja e os poderosos monarcas da época, que usavam sua autoridade para controlar grandes impérios.
A reforma mudou significativamente o cenário político na Europa Ocidental e culminou na Guerra dos Trinta Anos do século XVII.
Consequências da Reforma Protestante na sociedade
1- Romper com Roma
Martin Luther
A Reforma teve um impacto no pensamento religioso e filosófico, principalmente devido à insatisfação com a Igreja Católica da época, que era uma autoridade proeminente na Europa nos anos 1500. Martinho Lutero afirmava que a autoridade vinha da Bíblia e não da Igreja Católica ou do Papa.
Como resultado, a Igreja se fragmentou, dando origem a uma multidão de denominações cristãs, incluindo a primeira, o luteranismo, e muitas outras que ainda surgem e continuam nos tempos modernos.
2- Surgimento da Igreja Anglicana
A história começa com a ruptura do rei Henrique VIII com a Igreja Católica Romana. Essa reforma na Inglaterra estava intimamente relacionada aos assuntos pessoais do rei, porque ele estava desesperado para se livrar de seu casamento com Catarina de Aragão.
Assim, em 1532, uma lei foi aprovada no Parlamento para conter a influência do papado na Inglaterra e o rei foi nomeado Chefe Supremo da Igreja, dando origem ao anglicanismo.
Henrique VIII tomou alguma atitude. Os conventos foram desmontados e sua riqueza secularizada, então cada paróquia foi obrigada a possuir uma Bíblia em inglês e o Novo Testamento na tradução de Tyndale datada de 1526.
No entanto, Henrique VIII sentia fortes laços com o catolicismo, por isso, embora tenha fundado uma Igreja separada de Roma, ele procurou ser fiel à doutrina católica.
Após sua morte em 1547, seu filho Eduardo VI abriu completamente as portas da Reforma na Inglaterra. Mas, alguns anos depois, sua irmã Maria (filha de Catarina de Aragão e Henrique VIII) foi coroada e, como católica devota, restaurou o catolicismo na Inglaterra sob a autoridade do Papa e perseguiu os protestantes.
Cinco anos depois, após a morte de Maria, Elizabeth I (filha de Ana Bolena e Henrique VIII) tornou-se sua sucessora graças aos protestantes, pelos quais ela restabeleceu a Lei da Supremacia, afirmando assim sua posição de rainha e única chefe da a Igreja Anglicana da Inglaterra.
No entanto, a rainha manteve algumas características do serviço e da organização da Igreja Católica, de modo que não se afastou completamente dessa tradição.
3- Perseguição entre Católicos e Protestantes
Como consequência da Reforma Protestante, a Igreja da Espanha e Portugal operaram tribunais inquisitoriais em seus impérios, pelos quais luteranos e protestantes foram perseguidos e assassinados sem piedade.
A intolerância ao protestantismo não foi menos cruel. Na Inglaterra, por exemplo, tendo alcançado a supremacia, eles estabeleceram uma nova tirania. Eles destruíram os mosteiros e conventos católicos, expropriaram suas propriedades, perseguiram e assassinaram.
4- A Reforma Católica
O desejo de reforma dentro da Igreja Católica havia começado antes da propagação de Lutero, mas a Reforma Protestante pressionou por um catolicismo revivido para esclarecer e reafirmar os princípios católicos romanos. Muitos homens de grande pensamento e intelecto estiveram envolvidos nesta Reforma.
O cardeal Ximenes da Espanha reforçou a disciplina clerical e incentivou o conhecimento nas escolas e universidades. Por outro lado, Matteo Giberti, secretário de Clemente VII, foi um dos primeiros membros do Oratório do Amor Divino fundado em Roma em 1517 para promover as boas obras na vida diária.
Em 1524, Gian Pietro Caraffa (mais tarde Paulo IV) ajudou a encontrar os teatinos, uma ordem na qual os padres trabalhavam dentro da comunidade, mas viviam na austeridade monástica.
Um homem decisivo na Reforma, Ignacio de Loyola, fundou a ordem dos Jesuítas em 1534. Eles transformaram a Igreja Católica Romana e procuraram preencher a lacuna entre o tomismo e os agostinianos.
O Papa Paulo III iniciou o Concílio de Trento em 1545, para que uma comissão de cardeais encarregados da reforma institucional abordasse questões polêmicas, como bispos e padres corruptos, indulgências e outros abusos financeiros.
Alguns reformadores católicos também foram influenciados pelo misticismo medieval tardio, como Mestre Eckhardt e Thomas a Kempis. Na França, Lefèvre d'Etaples publicou traduções desses escritores. O jesuíta holandês Peter Canisius foi fortemente influenciado por místicos e fundou colégios jesuítas em toda a Alemanha.
Uma sucessão de papas durante a segunda metade do século 16 seguiu a política estabelecida na Contra-Reforma. Suas administrações conscienciosas removeram muito do incentivo para a rebelião.
5- A Guerra dos Trinta Anos
A Guerra dos Trinta Anos (1618 -1648), na qual a maioria das potências europeias interveio (especialmente o Sacro Império Romano), desenhou um novo quadro geopolítico nos anos subsequentes.
Nasceu como uma batalha entre aqueles que defendiam a reforma e aqueles que apoiavam a contra-reforma, mas resultou em um conflito relacionado à religião em geral e como um incentivo à hegemonia na Europa.
Depois de concluída, a Paz de Westfália foi assinada, que modificou o mapa religioso e político da Europa Central.
6- Alfabetização e promoção da educação
No contexto da Reforma Protestante, Becker e Woessmann (2009) argumentam que Lutero estava interessado em fazer todos os cristãos lerem a Bíblia, promovendo assim a escolarização universal nas áreas protestantes.
Por sua vez, na Reforma Católica, com o aparecimento na Igreja Católica de San Ignacio de Loyola e sua ordem jesuíta, escolas foram fundadas em toda a Europa e a educação foi promovida.
7- Desenvolvimento econômico
Uma consequência citada classicamente é o trabalho de Max Weber, sobre a relação entre protestantismo e desenvolvimento econômico.
A teoria de Weber foi motivada pela observação de que em Baden (um estado do sudoeste da Alemanha), os protestantes ganhavam mais do que os católicos e tinham maior probabilidade de frequentar escolas técnicas de artes.
Embora os protestantes em Baden fossem em sua maioria luteranos, a maior parte da teoria de Weber gira em torno do calvinismo e dos ramos ascéticos do cristianismo.
De acordo com sua hipótese, essas seitas conseguiram incutir a ideia de que o trabalho e a criação de dinheiro devem ser vistos como uma vocação, um fim em si mesmo, argumentando que essa atitude foi central para o desenvolvimento inicial do capitalismo moderno.
No entanto, uma investigação de Davide Cantoni (2009), da Harvard University, garante que não há efeitos do protestantismo sobre o crescimento econômico da época. Isso de acordo com a análise dos números da população em um conjunto de dados que inclui 272 cidades entre os anos 1300 e 1900.
“Embora haja muitas razões para esperar que as cidades e estados protestantes tenham sido economicamente mais dinâmicos nos últimos séculos, devido à sua ética de trabalho, sua atitude em relação aos negócios e seu incentivo à alfabetização, este documento considera que não há nenhuma. um efeito das denominações religiosas como um provável indicador de desenvolvimento econômico ”, escreve Cantoni.
O pesquisador de Harvard conclui que, apesar das diferentes visões sobre questões religiosas, protestantes e católicos podem não ter sido tão diferentes em seu comportamento econômico, afinal.
8- Migração judaica para a Europa Oriental
Quanto aos judeus, Lutero cometeu um erro. Ele tinha certeza de que os judeus o apoiariam e até se tornariam luteranos. Ele abalou a Igreja em seu âmago, suportou a excomunhão e se levantou perante o Sacro Imperador Romano. Ele pensou que por suas ações os judeus seriam convertidos.
No entanto, nem mesmo foi rejeitado, mas ignorado. Os judeus da Alemanha não estavam interessados em se tornar protestantes ou ser atraídos para as forças que lutavam na Europa. Além disso, um elemento muito mais radical emergiu dentro do protestantismo, os anabatistas, que afirmavam que Lutero não era protestante o suficiente.
Conseqüentemente, os judeus sofreram terrivelmente na Guerra dos Trinta Anos, apesar do fato de ser uma guerra entre católicos e protestantes.
A guerra levou ao caos e à anarquia, e gangues armadas saqueadas e mortas em todos os lugares. No final da guerra, os judeus preferiram estar nas áreas sob o controle dos católicos romanos, já que nas áreas protestantes eles foram deixados para a ira da multidão.
Os judeus reconstruiriam no século 17, mas nunca seriam capazes de se recuperar na Europa Ocidental novamente. É por isso que após este período, a vida judaica migra para a Europa Oriental (Polônia, Lituânia e Rússia), onde a Revolução Protestante não teve alcance.
9- Mudanças na arte religiosa
A Reforma inaugurou uma nova tradição artística que destacou o sistema de crença protestante e divergiu dramaticamente da arte humanista do sul da Europa produzida durante o Alto Renascimento. Muitos artistas em países protestantes diversificaram em formas de arte seculares.
Em termos de tema, as imagens icônicas de Cristo e cenas da Paixão tornaram-se menos prevalentes, assim como as representações de santos e do clero. Em vez disso, prevaleciam cenas narrativas da Bíblia e representações moralistas da vida moderna.
A Reforma Protestante também capitalizou a popularidade da gravura no norte da Europa. Essa técnica permitiu que a arte fosse produzida em massa e amplamente disponível ao público a baixo custo, de modo que a igreja protestante foi capaz de levar sua teologia ao povo de uma forma mais persuasiva.
10- Destruição de imagens religiosas
A Reforma Protestante induziu uma onda revolucionária no que diz respeito às imagens religiosas. Os protestantes mais radicais que promoveram a destruição, encontramos os líderes protestantes Huldrych Zwingli e Juan Calvino, que ativamente removeram as imagens de suas igrejas.
João calvino
Por outro lado, Martinho Lutero incentivou a exibição de uma gama restrita de imagens religiosas nas igrejas. No entanto, a iconoclastia da Reforma resultou no desaparecimento da arte figurativa religiosa, em comparação com o número de peças de arte seculares que surgiram.
11- Divisão Europa
No início do século 16, a Europa Ocidental tinha apenas uma religião, o Catolicismo Romano. A Igreja Católica era rica e poderosa e preservou a cultura clássica da Europa.
A Reforma Protestante criou uma divisão Norte-Sul na Europa, onde geralmente os países do norte se tornaram protestantes, enquanto os países do sul permaneceram católicos.
No final do século 16, a Igreja Católica estava recuperando o povo em metade das terras que o protestantismo havia perdido. A Europa foi dividida quase nas mesmas linhas que ainda existem hoje.
12- Divisão do Protestantismo
A Reforma Protestante deu origem a muitas divisões dentro dela mesma. Embora a origem tenha sido o luteranismo, muitos outros se distanciaram dele, dando origem a uma variedade de igrejas (algumas mais radicais que outras), tais como: a Igreja Protestante, a Anglicana, a Igreja da Inglaterra Episcopal Batista Metodista Pentecostal ou Calvinismo Presbiteriano reformado, entre muitos mais.
Atualmente o número de igrejas protestantes é difícil de contabilizar, acredita-se que sejam mais de 30 mil.
Referências
- Sascha O. Becker (2016). Causas e consequências da reforma protestante. Warwick Economics Research Paper Series. Recuperado de: pdfs.semanticscholar.org.
- Boundless (2017). "Impacto da Reforma Protestante". Boundless Art History Boundless. Recuperado de: boundless.com.
- Berel Wein (2015). A Reforma. História Judaica. Recuperado de: jewishhistory.org.
- Davide Cantoni (2009). Os efeitos econômicos da reforma protestante. Universidade de Harvard. Recuperado de: davidecantoni.net.
- A Contra Reforma. O site de aprendizagem de história. Recuperado de: historylearningsite.co.uk.
- Aggelos (2017). A Reforma Anglicana no século 16. Museu Virtual do Protestantismo. Recuperado de: museeprotestant.