ARQUÉTIPOS DE JUNG: DEFINIÇÃO, CARACTERÍSTICAS E TIPOS - PSICOLOGIA - 2024

Os arquétipos, de acordo com Jung, são padrões universais que fazem parte do inconsciente coletivo e são o instinto psíquico de contrapartida. Eles tratam de imagens e tendências comportamentais e de personalidade. Exemplos de arquétipos são a pessoa (como nos vemos), o pai (figura de poder) ou a criança (inocência, salvação).

Nesse sentido, um arquétipo seria um elemento que permite explicar a geração de uma série de imagens mentais que são desenvolvidas de forma muito semelhante por diferentes pessoas de diferentes culturas. A mãe, o sábio, o herói ou a donzela são alguns arquétipos descritos por Jung.

Carl Jung

Segundo Carl Jung, arquétipos são a forma que é dada a algumas experiências e memórias de nossos ancestrais; são imagens ancestrais autônomas que fazem parte do inconsciente coletivo.

Uma característica importante dos arquétipos é que eles não se desenvolvem individualmente em cada pessoa, mas são gerados pela influência do contexto sociocultural de cada indivíduo.

A transmissão de padrões de pensamento e a experimentação de eventos típicos de cada sociedade são transmitidos de geração em geração, criando uma série de arquétipos comuns para todas as pessoas.

O estabelecimento de arquétipos foi uma das bases da teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, que afirma que todas as pessoas têm um substrato comum em sua estrutura psíquica.

O autor teorizou um grande número de arquétipos diferentes; na verdade, o número total de arquétipos é indefinido. No entanto, de acordo com o autor, alguns são mais prevalentes e importantes do que outros.

O que são arquétipos?

Arquétipos são a maneira como uma série de experiências e memórias relacionadas aos ancestrais são expressas. Em outras palavras, cada pessoa desenvolve uma série de arquétipos com base nas experiências de seus ancestrais.

Dessa forma, os arquétipos defendem a ideia central do inconsciente coletivo e referem-se a representações mentais comuns que todas as pessoas apresentam.

Contexto cultural

No desenvolvimento dos arquétipos, a influência do contexto cultural de cada pessoa desempenha um papel vital. Os indivíduos não desenvolvem arquétipos com base em suas experiências pessoais, mas sim com base nas experiências sociais de seu ambiente.

Independentemente de sua origem coletiva, se os arquétipos são analisados ​​individualmente em cada pessoa, estes resultam em padrões emocionais e comportamentais que determinam a forma de processar sensações, imagens e percepções.

Segundo Carl Jung, as influências contextuais, culturais e ancestrais provocam a geração de arquétipos, que se acumulam no inconsciente dos indivíduos e determinam grande parte de seu desenvolvimento psíquico.

Símbolos e mitos

Para exemplificar a ideia de arquétipos, Carl Jung usou símbolos e mitos que parecem existir em todas as culturas.

Segundo o autor suíço, o fato de todas as culturas possuírem elementos comuns mostra que as sociedades humanas pensam e agem a partir de uma base cognitiva e emocional que não se desenvolve a partir das experiências de cada pessoa.

Em contraste, a base cognitiva e emocional de todas as pessoas seria regulada pela teoria do inconsciente coletivo, que gera o desenvolvimento de uma série de arquétipos comuns para todos os indivíduos que são transmitidos de geração em geração.

Meio ambiente e genética

No entanto, Carl Jung enfatizou particularmente que os arquétipos não são representações herdadas, mas possibilidades representacionais herdadas.

Dessa forma, os arquétipos não são desenvolvidos geneticamente, mas ambientalmente. Por meio da genética, a capacidade de desenvolver arquétipos é transmitida. Mais tarde, a pessoa desenvolve esses arquétipos por meio da influência cultural.

Como os arquétipos são expressos?

Os arquétipos de Carl Jung são padrões recorrentes de imagens e símbolos que aparecem em diferentes formas em todas as culturas.

Eles se caracterizam por apresentarem uma inclinação que é herdada de geração em geração, de modo que um arquétipo é uma peça que conforma uma parte do inconsciente coletivo, que é parcialmente herdada.

Os arquétipos são, portanto, imagens universais que podem ser detectadas em manifestações culturais de diferentes sociedades.

Fala, comportamento, reações emocionais e sonhos são elementos por meio dos quais os arquétipos são expressos. Por isso, os arquétipos podem ser detectados e isolados no comportamento de qualquer pessoa.

De acordo com Jung, esses arquétipos fazem parte do inconsciente das pessoas, portanto, afetam o comportamento de forma inconsciente. A pessoa não consegue perceber que determinada parte de seu modo de ser é influenciada pelos arquétipos desenvolvidos em seu psiquismo.

Nesse sentido, para certos psicanalistas, os arquétipos de Jung são elementos que fazem com que certos papéis e funções apareçam em situações muito diferentes na mesma cultura.

Os 5 tipos de arquétipos superiores

De acordo com Jung, uma pessoa pode desenvolver um grande número de arquétipos. O inconsciente coletivo é uma estrutura psíquica complexa que pode acomodar um grande número de representações.

No entanto, o famoso psicanalista suíço determinou cinco tipos de arquétipos com desenvolvimento superior aos demais.

Os arquétipos de Carl Jung podem ser divididos em duas categorias gerais: os arquétipos principais e os outros arquétipos.

Os arquétipos principais são uma série de representações inconscientes que parecem desempenhar um papel importante no desenvolvimento da psique humana.

Dessa forma, os arquétipos principais seriam mais relevantes e gerariam uma influência maior do que os demais na determinação do desenvolvimento dos traços comportamentais dos indivíduos.

Nesse sentido, Carl Jung determinou que os cinco principais arquétipos do inconsciente coletivo das pessoas são: a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o self.

Anima

Anima significa alma em latim e, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo de Carl Jung, define as imagens arquetípicas do feminino eterno no inconsciente de um homem.

A anima é um arquétipo que faz uma ligação entre a consciência de si e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o self.

O eterno feminino foi representado ao longo da história por divindades femininas como Inanna. Fonte: Museu Britânico

Assim, a anima é o arquétipo da figura feminina, que está presente no inconsciente dos homens. É uma imagem arquetípica que está ligada ao princípio de Eros e reflete a natureza das relações dos homens, especialmente com as mulheres.

A anima está associada a uma elevada emocionalidade e à força da vida. Segundo Carl Jung, muitas vezes os problemas relacionais dos homens são produto da identificação inconsciente com a anima ou da projeção da anima no casal.

Esse fato, segundo o psicanalista suíço, gera um sentimento de decepção na pessoa real. Lembre-se de que as figuras da anima não são representações de mulheres específicas, mas fantasias revestidas de necessidades e experiências de natureza emocional.

As figuras mais representativas desse arquétipo seriam deusas, mulheres famosas, figuras maternas, donzelas, feiticeiras e criaturas femininas.

Animus

Ánimus significa espírito em latim e, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo, refere-se às imagens arquetípicas do masculino eterno no inconsciente de uma mulher.

Ou seja, é o arquetípico relativo à anima nas mulheres. Como em seu paralelismo feminino, o animus forma um elo entre a consciência de si e o inconsciente coletivo, abrindo assim um caminho para o self.

O animus é um arquétipo que está ligado ao seu princípio do logos e reflete a natureza da conexão com o mundo das idéias e do espírito. De acordo com Carl Jung, o animus é o arquétipo do significado.

Tal como acontece com a anima, as figuras do animus não são representações de homens concretos, mas de fantasias revestidas de necessidades e experiências de natureza emocional.

A figura do pai é uma representação do arquétipo do animus.

Assim, as figuras do animus mais características seriam figuras paternas, homens famosos, figuras religiosas, figuras idealizadas e jovens.

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, a identificação do inconsciente com o animus ou sua projeção no casal costuma gerar um sentimento de decepção com a pessoa real e gerar dificuldades vitais e / ou conjugais.

Sombra

A sombra é outro dos principais arquétipos do inconsciente coletivo que apresenta dois significados distintos.

Foto de pawel szvmanski no Unsplash

Por um lado, a sombra é um arquétipo que representa a totalidade do inconsciente.

Em segundo lugar, a sombra se refere ao aspecto inconsciente da personalidade das pessoas, caracterizado por traços e atitudes que o ego consciente não reconhece como seus.

A sombra é um arquétipo de grande relevância para conceituar a teoria do inconsciente coletivo, visto que mostra que todas as disposições psíquicas pessoais e coletivas não são assumidas pela consciência devido à sua incompatibilidade com a personalidade.

Assim, a personalidade consciente rejeita um grande número de elementos psíquicos que não desaparecem, mas, em vez disso, desenvolve um agente antagônico do self no inconsciente.

Esse agente antagônico do self consciente é representado por meio do arquétipo da sombra e se expressa por meio de todos os traços de personalidade e comportamentos que a própria pessoa não aceita como próprios e definidores, e que eles escondem dos outros.

Pessoa

A pessoa é um arquétipo antagônico às sombras. Ou seja, refere-se ao lado inconsciente de si mesmo que se deseja compartilhar com os outros.

As redes sociais maximizaram a exposição pública e a maneira de mostrar às outras pessoas como somos ou o que queremos mostrar sobre nós mesmos.

A pessoa arquetípica inclui todos os elementos inconscientes que uma pessoa adota como parte de sua imagem pública. Os aspectos referentes ao arquétipo da pessoa são consistentes com a parte consciente do indivíduo, portanto, o indivíduo a usa como uma parte definidora de si mesmo.

Si mesmo

Mandalas são uma representação do inconsciente individual.

Finalmente, o quinto arquétipo principal de Carl Jung é o self, que é definido como o arquétipo central do inconsciente coletivo.

Este arquétipo representa a última etapa no processo de individualização da pessoa. Nesse sentido, entende-se que o self é a imagem arquetípica da totalidade, vivida como uma força transpessoal que confere à vida.

Outros exemplos de arquétipos

Embora a anima, o animus, a sombra, a pessoa e o self sejam os arquétipos principais, de acordo com a teoria do inconsciente coletivo existem múltiplos arquétipos diferentes.

De acordo com Carl Jung, o resto dos arquétipos são menos relevantes para a formação do inconsciente coletivo do que os cinco principais. No entanto, cada um deles parece ter uma função específica.

Nesse sentido, os arquétipos de Carl Jung podem ser classificados em diferentes modalidades. Existem eventos arquetípicos como nascimento ou morte, temas arquetípicos como criação ou vingança e figuras arquetípicas como o sábio ou o pai.

Alguns dos arquétipos que não são predominantes na teoria do inconsciente coletivo são discutidos a seguir.

A mãe

Segundo a teoria do inconsciente coletivo, a mãe constitui uma imagem arquetípica que permite à pessoa detectar comportamentos relacionados à maternidade, tal como os ancestrais os vivenciaram.

Pai

Por sua vez, o arquétipo do pai constitui uma figura de autoridade que orienta o inconsciente do indivíduo sobre como viver a partir de seu exemplo.

Herói

De acordo com Carl Jung, o herói é outra importante figura arquetípica. Refere-se a uma imagem de poder que se caracteriza pelo combate à sombra, ou seja, por aquela parte do inconsciente que a consciência rejeita.

O herói é um arquétipo que permite afastar tudo o que não deve invadir a esfera social para não se prejudicar.

O bobo da corte

Rindo e com atitude positiva perante a vida. Ele busca constantemente fazer seus amigos mais próximos rirem e tornar este mundo um lugar mais agradável e divertido. No entanto, geralmente são pessoas com muitas sombras profundas que usam o humor para mascarar seu medo ou dor.

Ele sabe como aceitar críticas, mas pode ser muito frívolo com os outros porque nunca se filtra.

O sábio

O sábio é uma figura arquetípica cujo objetivo principal é revelar o herói. O herói é um arquétipo que luta com determinação contra a sombra, mas age de forma irrefletida.

Nesse sentido, o sábio traz reflexão e racionalidade à atuação do herói a fim de desenvolver comportamentos mais adaptados e eficazes.

O malandro

O malandro, também conhecido como malandro, é o arquétipo responsável por introduzir piadas e violar regras estabelecidas.

Ele coloca armadilhas e paradoxos para o funcionamento do herói e serve para revisar até que ponto as leis são convenientes e / ou vulneráveis.

O inocente

Esse arquétipo é rotulado de ingênuo, sonhador, irreal. Confie em todos e tenha uma atitude positiva diante de qualquer adversidade. Ele vive despreocupado e seu objetivo é ser feliz.

O zelador

O cuidador é um perfil que fundamenta sua existência na proteção e na ajuda ao próximo. Ela se sente mais forte que as outras e age de forma quase maternal, procurando evitar qualquer dano ao seu protegido.

Sua fraqueza é que é um arquétipo muito sujeito a ser explorado por outras pessoas que estão cientes de sua boa natureza. Ele é muito generoso e compassivo, mas se ficar farto irá culpar todos os sacrifícios que fizer pelos outros.

O amigo

Este perfil tem como maior desejo o sentimento de pertença. Ele não desiste na busca de relações humanas e é comum vê-lo se integrando em diferentes comunidades para encontrar aquele lugar onde possa se inserir.

Eles são honestos e valorizam o coletivo acima do individual, mas também podem mostrar uma atitude negativa e bastante cínica.

O rebelde

Também conhecido como "o fora da lei", esse arquétipo se destaca por seus esforços para derrubar o que eles acreditam que não está funcionando. Eles não acreditam em imposições e se sentem satisfeitos pensando de forma diferente dos demais.

Independente, carismático, provocador ou inspirador, mas também agressivo, obsessivo ou autodestrutivo.

O amante

O arquétipo mais apaixonado. É sensível e o que mais adora é o amor, o carinho e todos os laços sentimentais harmoniosos. Seu maior medo é não se sentir desejado e, portanto, é capaz de perder a própria identidade para agradar a quem ama.

Acredite em todas as formas de amor, não apenas no relacionamento emocional ou sexual. Do relacionamento materno ao amoroso que pode ser criado em seu ambiente de trabalho.

O governador

Arquétipo do líder. Indivíduo com desejo de ocupar o centro das atenções e realizar tarefas de acordo com seus critérios. Eles estão sempre no controle da situação e lhes é difícil delegar, pois pensam que só alcançam a excelência, que é a sua obsessão.

Embora sua forma de assumir responsabilidades seja fundamental em muitos aspectos, seu estilo despótico e autoritário pode causar desconforto entre as pessoas próximas. Ele odeia o caos.

O Mago

Uma pessoa de ideais e carismática ao mesmo tempo. Ele está em constante processo de transformação devido à curiosidade em saber tudo o que acontece no universo. Ele adora contribuir com novas idéias e concepções filosóficas.

O problema é que pode distorcer o cotidiano e transformar o positivo em negativo. Ou seja, ele cumpre o perfil de um manipulador, onde suas ideias prevalecem sobre as demais.

O criador

O criador não está satisfeito com o que está disponível para ele. Ele busca criar algo novo, que leve sua marca e que transforme seu meio ambiente ou o mundo. Eles valorizam a liberdade e são muito sonhadores, tanto que essa é a sua maior fraqueza. Eles passam mais tempo pensando do que criando do que fazendo.

Eles admiram o talento e a imaginação, mas também sofrem de bloqueios criativos que se transformam em frustração. Os artistas são o exemplo perfeito desse arquétipo.

O explorador

Pessoa inquieta com vontade de descobrir. Viajar é a sua paixão e ele não tem medo de se deslocar de um lugar para outro para se alimentar de novos conceitos culturais, ideias ou mesmo percepções filosóficas.

Ele é leal aos seus princípios, mas seu estilo aventureiro não permite que ele se apegue a nenhum trabalho ou relacionamento romântico que o obrigue ao conformismo.

Referências

1. Baker, D. (ed) (2012). The Oxford Handbook of the History of Psychology: Global perspectives. Nova York, EUA: Oxford University Press.
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4. Gentile, B. e Millar, B. (2009). Fundamentos do pensamento psicológico: uma história da psicologia. Thousand Oak, EUA: Sage.
5. Pickren, W. e Dewsbury, D. (2002). Perspectivas envolventes sobre a história da psicologia. Washington, EUA: APA
6. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (Londres, 1954) p. 311-328.