ATACAMEÑOS: CARACTERÍSTICAS, RELIGIÃO, ECONOMIA, VESTIMENTA - HISTÓRIA - 2024

Os Atacameños são uma civilização indígena sul-americana nativa dos oásis do deserto andino do norte do Chile e noroeste da Argentina. Autodenominado lican antai, esta cultura tem cerca de 12.000 anos de história.

Nesse sentido, o Atacameños, nome dado pelos conquistadores espanhóis, foi originalmente povoado por caçadores-coletores na área desde a lagoa salgada de Atacama até as altitudes dos Andes.

Atacameños nativos

Posteriormente, seus primeiros colonos formaram a Cultura de San Pedro, que floresceu entre 500 aC. C. até 300 d. C., no entorno do oásis Toconao. Entre 300 e 900 DC. C., numerosas pequenas comunidades foram formadas lá.

Antes da dominação Inca no século 15, a cultura dos Atacameños foi fortemente influenciada pela cultura Tiwanaku. Com a chegada dos espanhóis, sua língua, o cunza e boa parte de sua cultura se perderam.

Na verdade, a última pessoa a falar a língua cunza faleceu há mais de sessenta anos. Apenas algumas frases e nomes de lugares e colinas (cerca de 1.100 palavras) permanecem como testemunho de sua existência.

Hoje, os descendentes desses primeiros colonos ainda podem ser encontrados na região de Antofagasta, principalmente perto de Calama e San Pedro de Atacama.

Porém, nos últimos anos, os membros dessa etnia passaram por um processo de adaptação e integração com outras culturas. Dentre elas, destaca-se sua assimilação à cultura aimará.

No entanto, há alguns anos, esforços têm sido feitos para reviver os direitos ancestrais e os costumes tradicionais deste povo. Muitos de seus sucessores estão ativamente envolvidos na manutenção de sua cultura.

Caracteristicas

Os atacameños, ou likan antai, são reconhecidos como um dos povos originários da nação chilena e pertencem às chamadas culturas andinas.

De acordo com o censo de 2002, esta etnia ocupa o terceiro lugar em termos de tamanho populacional (com 3%), atrás dos Mapuches (87%) e dos Aymara (7%).

No período pré-hispânico, os Atacameños viviam agrupados em pequenos povoados de barro, madeira de quisco e pedra vulcânica. Nos oásis, riachos e vales irrigados, eles cultivavam seus jardins e campos, e criavam seu gado.

Com a chegada dos conquistadores, a população já estava reduzida às áreas periféricas, ao longo da orla oriental do Grande Salar de Atacama. A chegada de outros povos invasores em seu território a empurrou para lá.

Atualmente, mantêm a tecnologia agrícola tradicional, principalmente no que diz respeito ao manejo da água. Eles também preservaram o estilo de vida agrário-pastoral e algumas práticas cerimoniais relevantes.

Por outro lado, o trabalho comunitário faz parte da vida social atacamenha. Seus integrantes participam ativamente das obras públicas, que incluem construção de infraestrutura ou limpeza de canais, entre outras.

Localização

O povo atacameño habita as aldeias localizadas nos oásis, vales e ravinas da província de Loa, na região chilena de Antofagasta. Eles estão divididos em dois setores: a bacia do Salar de Atacama e as bacias do rio Loa.

Da mesma forma, existem pequenas populações no noroeste da Argentina, nas terras altas de Salta e Jujuy e no sudoeste do Altiplano da Bolívia.

Língua

A língua dos Atacameños era conhecida na literatura especializada como Atacameña, Kunza, Licanantay e (u) Lipe. Por ser uma comunidade pequena e desintegrada, não resistiu ao impacto da colonização e começou a morrer.

Em meados do século 20, ocorreu a extinção final. Até o momento, os Atacameños estavam concentrados nas cidades ao redor do Grande Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine e Socaire, entre outros.

Na década de 1950, isso se tornou praticamente uma linguagem ritual, principalmente para a cerimônia de limpeza de valas.

Nele, há canções em Kunza junto com fórmulas de saudação e brindes em espanhol (estes são recitados de cor).

Música

O cauzúlor, o talatur e o carnaval - dois rituais indígenas e um mestiço - fornecem a base para a prática musical dos Atacameños. Dedicados à fertilidade da terra e à abundância de água, são marcos no ciclo agrário.

Além disso, eles também realizam rituais nas festas da padroeira e na marcação do gado, assim como os aimarás. As canções são cantadas em kunza em rituais nativos; este e o espanhol são usados ​​no carnaval.

Em meados de agosto, em Caspana, o cauzúlor comemora o fim da limpeza comunitária dos cursos d'água, construída na época pré-hispânica. Este ritual mostra a importância da água na agricultura do oásis.

Para os Atacameños, a água incorpora a música e eles aprendem melodias rituais ao ouvir o fluxo da água. Eles expressam gratidão e oram por abundância, fertilidade, paz e prosperidade comunitária.

Entre agosto e outubro, em Peine e Socaire, o talétur elogia a água, invocada para irrigar a terra. Por sua vez, o carnaval é um rito de celebração da colheita. Acontece por volta da Quarta-feira de Cinzas em Atacama e Loa.

No Chile, o carnaval andino é um fenômeno rural, praticado pelas comunidades aymara e atacameño das terras altas e do sopé. Seu sincretismo é mostrado nas características musicais indianas e espanholas.

Danças

Nas festas religiosas de San Pedro existem danças muito antigas, incluindo os achaches. Os dançarinos estão vestidos de pássaros com penas e calças amarelas e vermelhas, e outras cores brilhantes.

Da mesma forma, existe o Catimbano. Esta é dançada por dois homens, um toca violão e o outro toca bateria. Atrás deles está uma fileira de homens que dançam e usam um furador.

Diz-se que essa dança representa dois pássaros que cuidam de seus filhotes. Por isso dançam com arcos, e a achache faz o papel da galinha mais velha ou do pai.

Outra das danças atacamenha é a chara-chara. Nesta dança, um casal de dançarinos carrega gado nos ombros. Sua coreografia narra as atividades de pastoreio junto com a coqueteria dos pastores.

Tradições dos Atacameños

Uma das cerimônias tradicionais dos Atacameños é a limpeza de canais ou talatur. Este evento reúne os donos dos canais com a comunidade. Os homens fazem a limpeza, enquanto as mulheres preparam as refeições.

Os Atacameños obtêm seu sustento e proteção da água e da terra. Portanto, são de vital interesse e importância para as comunidades.

Além disso, no dia 1º de agosto uma cerimônia é realizada para agradecer a Pachamama ou Mãe Terra. Geralmente é feita uma mistura de farinha torrada com folhas de coca. Este é depositado no canal quando a água é liberada.

Além das folhas de coca, o pagamento à terra é feito com vinho, hospedagem (licores das comunidades atacamenha) ou álcool. Ele então é convidado a ter chuva abundante e uma boa colheita.

Naquele dia, eles queimam folhas de árvores, galhos e outros restos de plantas que coletaram juntos desde muito cedo. É feito para "aquecer a terra" e faz parte do pagamento cerimonial.

Meio Ambiente

Desde a época pré-hispânica, o povo atacameño sobreviveu em um dos climas mais secos do mundo, apresentando grande adaptabilidade.

Assim, as populações atacamenhas ocuparam uma grande área, vivendo em pequenas aldeias fortificadas próximas aos poucos rios existentes.

O clima onde vivem os Atacameños é ameno, com mudanças extremas de temperatura entre o dia e a noite. Embora pequena, a quantidade de chuva permite áreas úmidas e bosques nas terras baixas.

Em relação à flora, algumas das plantas encontradas neste ambiente são alfarrobeiras (algaroba) e chañares, importantes na alimentação diária. Além disso, na área existem arbustos resistentes, gramíneas e yaretá.

Além disso, a vida selvagem varia por região e ecossistema. Em geral, inclui guanacos e vicunhas (da família das lhama), raposas andinas, condores, quirquinchos (tatus), gansos selvagens, entre outros.

Religião

Pode-se dizer que os Atacameños são católicos, mas com forte influência de sua visão de mundo ancestral. Assim, prestam homenagem à Pachamama, considerada fonte de prosperidade ou adversidade.

Além disso, eles veem a paisagem como entidades vivas, incorporando vários tipos de espíritos, como os de seus ancestrais, das colinas e montanhas e dos canais.

Portanto, eles fazem oferendas aos espíritos da montanha (tata-cerros) e à água (tata-putarajni), bem como aos ancestrais (bisavós).

Essa visão de mundo indígena é combinada com o catolicismo, ao qual os Atacameños se converteram como resultado do domínio espanhol. Um sincretismo interessante pode ser observado nas igrejas icônicas das cidades da região.

Além disso, este sincretismo andino-cristão se manifesta nas diferentes cerimônias locais, especialmente nas celebrações dos santos padroeiros.

Cada aldeia tem seu santo, padroeiro da cidade. Junto com esse protetor da comunidade, há santos adorados por seus milagres. Santo Antônio, por exemplo, é o padroeiro do pastor de lhama.

Segundo as crenças locais, a Virgem de Guadalupe aparece em um riacho que atravessa a aldeia de Ayquina. E - embora San Lucas seja o padroeiro de Caspana - a cidade celebra a festa da Virgen de la Candelaria.

Roupas

Na época pré-hispânica, as roupas dos Atacameños seguiam a tradição andina: homens com camisas de gola cortada, mulheres com vestidos curtos e ambos os sexos com ponchos.

Por outro lado, faziam mantas com lã de lhama e confeccionavam vestimentas tipo camisa de couro de guanaco ou vicunha. Além disso, eles eram famosos, como alguns outros povos peruanos, por suas capas de penas de pássaros.

Da mesma forma, eles usaram peles de pelicano para fins decorativos. Normalmente, acessórios como anéis, alfinetes, brincos, pulseiras, peitorais, contas e pingentes foram encontrados em sítios arqueológicos.

Além disso, várias caixas de tinta revestidas de couro foram encontradas. Isso sugere aos pesquisadores que a pintura corporal era uma prática comum.

Hoje, os atacameños só usam seus trajes tradicionais em festas e comemorações especiais. Porém, nas montanhas eles usam a lliclla (manta de tecido), chapéu de taula, meias grossas de lã e chinelos (calçado típico).

Organização política e social

A cultura atacamenha é fortemente influenciada pelas culturas aimará e quíchua. Eles compartilham modos semelhantes de organização social, visões de mundo, práticas religiosas e costumes.

Socialmente, os Atacameños estão organizados em unidades conhecidas como ayllus, que podem ser entendidas como comunidades que compartilham as mesmas raízes ancestrais.

Desta forma, os membros de um mesmo ayllu estão fortemente ligados entre si por laços familiares e culturais. Eles decidem os problemas da comunidade juntos e ajudam uns aos outros em tempos de crise.

O ayllu é um modelo distintamente andino. Sua base é uma comunidade constituída por uma série de patrilinhagens localizadas em um domínio territorial. Ao redor de San Pedro de Atacama, por exemplo, existem cerca de 12 ayllus.

Assim, o modelo promove a coesão social por meio da reciprocidade, e gera relações mais amplas ao se relacionar com outros ayllus.

Por sua vez, cada ayllu é constituído por um grupo de estâncias ou aldeias pastoris. Cada um deles é formado por várias famílias extensas.

Economia

No passado, em seus assentamentos amplamente dispersos, os Atacameños cultivavam milho, feijão, quinua, abóbora e outros com a ajuda de seus sistemas tradicionais de irrigação.

Por outro lado, criavam lhamas e alpacas e faziam grande comércio entre o litoral e o interior, bem como com seus vizinhos, os diaguitas e outros índios peruanos.

Desde o século 19, muitos Atacameños se dedicaram à atividade de mineração, como a extração de nitrato de prata e cobre. Grande parte da população indígena migrou para os centros urbanos de Chuquicamata e Calama.

No entanto, o colapso da indústria de nitrato de prata no início do século 20 criou uma crise econômica cujos efeitos ainda podem ser sentidos até hoje.

Recentemente, o aumento do turismo no Atacama criou uma nova oportunidade econômica para eles. O artesanato, a fruticultura e a mineração se somam a esta atividade turística.

Referências

1. Encyclopaedia Britannica. (20 de julho de 1998). Atacama. Retirado de britannica.com.
2. Culturas da Terra. (s / f). Cultura Lican Antay do Atacama, Chile. Retirado de earth-cultures.co.uk.
3. Fundação de idéias. (2003). Manual de tolerância e não discriminação. Santiago: Edições Lom.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 de junho). Os Atacameños: Gente do Deserto. Retirado de waterfall.travel.
5. Comissão Nacional do XVII Censo Demográfico e VI Censo Habitacional. INE. (2003). Censo 2002. Síntese dos resultados. Retirado de ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Línguas indígenas do Chile. Em J. Hidalgo et al. (editores), Culturas de Chile. Etnografia: sociedades indígenas contemporâneas e sua ideologia, pp. 257-296. Santiago do Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. Em DA Olsen e DE Sheehy (editores), The Garland Encyclopedia of World Music: América do Sul, México, América Central e Caribe. Nova York: Routledge.
8. Yáñez, N. e Molina, R. (2011). Águas indígenas no Chile. Santiago: Edições LOM.
9. Seja indígena. (s / f). Pessoas Atacameño. Retirado de serindigena.org.
10. Museu Chileno de Arte Pré-colombiana. (s / f). Povos Indígenas do Chile. Retirado de precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dicionário de Tribos Indígenas das Américas. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazônia e suas etnias. Charleston: Publicação sob demanda.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Culturas indígenas do Chile: um estudo preliminar. Santiago: Pehuén Editores Limitada.