- Cronologia da cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano
- Édito de tolerância
- Édito de Milão
- Édito de Constantinopla
- O Estado - abordagem da Igreja
- Referências
A cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano ocorreu por volta do ano 311 DC, quando o Imperador Gaius Galerius Valerius Maximiano decretou o Édito de Tolerância. Esse edital reconhecia vários direitos aos cristãos, entre eles o de professar livremente sua religião e de construir suas igrejas.
Agora, essas perseguições contra os cristãos no Império Romano começaram no período do imperador Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus em 13 de outubro de 54 DC.
Cristo antes de Herodes. Autor: Mestre de Sigena
Naquela data, este monarca os acusou de terem causado o incêndio de Roma. Essa acusação era para abafar os rumores de que ele próprio fora o culpado.
A partir dessa reclamação, eles declararam os seguidores da religião cristã como inimigos do império. Então - por ordem de sucessivos imperadores - eles foram sitiados, caçados, capturados e executados. As sanções também incluíam a destruição de templos e livros sagrados, bem como o confisco de propriedades.
Após o Edito de Tolerância, a convivência com os cristãos melhorou. Em 313 DC, os imperadores Flavius Valerius Aurelius Constantine e Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius decretaram o Édito de Milão, que permitia a liberdade de culto.
Isso deu um grande impulso ao Cristianismo, que experimentou um período de crescimento e desenvolvimento sustentado.
Cronologia da cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano
Édito de tolerância
O Edito de Tolerância marcou uma virada na escalada da perseguição aos Cristãos no Império Romano. Esta perseguição sistemática continuou ao longo do terceiro e início do quarto século.
Durante todo esse tempo, o cristianismo foi considerado ilegal e os cristãos foram marginalizados pelo Estado. As penalidades a que foram submetidos incluíram a destruição de templos e textos religiosos, perda de direitos civis e até prisão.
Em 311 DC, o Imperador Galério (260 DC-311 DC) emitiu este edito de Sardenha (atual Sofia, Bulgária). Com essa medida, o imperador deixou de ser feroz perseguidor dos cristãos a tímido patrocinador de suas atividades.
Então, esse grupo religioso começou a influenciar outros setores da vida romana que passaram a ver as práticas monoteístas com outros olhos. Mais tarde, outros imperadores também começaram a professar simpatia pelo Cristianismo.
Por volta de 312 DC, o imperador Constantino venceu uma importante batalha cuja vitória ele atribuiu ao "Deus dos Cristãos". Ele estava convencido de que um monograma cristão em sua bandeira o havia beneficiado.
A partir desse momento, ele tomou decisões para melhorar o status de todos eles. Esses esforços sustentados se cristalizaram anos depois, com a promulgação de outro édito que pôs fim às perseguições contra os cristãos no Império Romano.
Édito de Milão
Os imperadores Constantino (272 DC-337 DC) e Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (250 DC-325 DC) foram responsáveis pelo edito de Milão.
Isso teve um grande impacto no objetivo de acabar com as perseguições contra os cristãos no Império Romano. Consistia na aplicação prática do que havia sido estabelecido por Galerio dois anos antes.
O imperador Constantino se converteu ao cristianismo. Por isso é considerado o salvador de todos os fiéis desta religião. Ele é creditado com todos os créditos pelo fim das perseguições contra os cristãos no Império Romano que eram sistemáticos e generalizados.
Da mesma forma, são reconhecidas as contribuições que este decreto trouxe a diferentes áreas do conhecimento humano como história, arte, direito, filosofia e teologia. O Edito de Milão trouxe o surgimento do conceito de liberdade religiosa, que não existia realmente até então.
Da mesma forma, marcou um novo status nas relações entre a religião cristã e o Estado Romano. Esse fato marcou definitivamente a cultura ocidental desde o Império Romano até a era contemporânea.
Édito de Constantinopla
O edito de Constantinopla (392 DC) foi o epílogo de uma série de medidas implementadas por Flávio Teodósio ou Teodósio I (de acordo com os cristãos, Teodósio, o Grande). Este imperador romano empreendeu uma campanha sistemática de eliminação dos grupos pagãos e seus ritos.
Apesar da influência política e econômica que esses grupos tinham dentro do império, a campanha começou em 381 dC Naquele ano foi ratificado um édito do imperador Aurélio Constantino que proibia os sacrifícios para fins divinatórios.
Posteriormente, uma série de medidas foram implementadas com o objetivo de encurralar e restringir todas as práticas desses grupos pagãos. Estes incluíram, entre outros, a destruição de templos, eliminação de subsídios estatais e a proibição de ritos não monoteístas
Após a promulgação do Édito de Constantinopla, o Imperador Teodósio impôs o Cristianismo a toda Roma. Todos os grupos multi-deuses foram proibidos de demonstrações de fé tanto pública quanto privada. Mas, para evitar uma possível rebelião por parte do setor militar que era pagão, a perseguição não foi cogitada.
Como consequência imediata, os bispos cristãos começaram a participar da vida política. Assim, eles tomaram partido e defenderam posições sobre questões distantes do divino e pertencentes ao reino terreno.
Então, as fronteiras entre o humano e o divino começaram a se confundir até que, em alguns casos, tornaram-se inexistentes.
O Estado - abordagem da Igreja
Após a promulgação dos três éditos, os cristãos começaram a exercer sua adoração livremente. Eles até deixaram de ser perseguidos em perseguidores (especificamente os pagãos declarados ilegais pelo Édito de Constantinopla).
O próprio Imperador Constantino começou a implementar e acompanhar uma série de medidas que considerou necessárias. Em uma série de cartas enviadas a seus funcionários do Estado em diferentes áreas da geografia romana, Constantino deu instruções expressas que tinham como objetivo a restituição de seus direitos de cidadania.
Por exemplo, em 313 DC, uma carta endereçada a Anulino, o procônsul da África, solicitou a restituição de propriedades da Igreja.
Mais tarde, em outra carta ao próprio Anulino, o imperador o informou de sua decisão de liberar a Igreja Católica do pagamento de impostos. Com isso, ele queria que eles tivessem recursos suficientes para atender ao seu ministério.
Em cartas endereçadas a outras autoridades, Constantino ordenou medidas de proteção militar e econômica para os prelados cristãos.
Da mesma forma, a fim de promover o desenvolvimento do Cristianismo, ele ordenou a localização e reeducação de personalidades e grupos que se opunham à religião agora oficial de Roma.
Da mesma forma, ele participou ativamente das reclamações internas dos cristãos. Isso se originou nos grupos que realizaram diferentes interpretações dos livros sagrados.
Desse modo, a cessação das perseguições contra os cristãos no Império Romano tornou-se uma aproximação óbvia e duradoura entre o Estado e a Igreja.
Referências
- Alija Fernández, RA (2011). A perseguição como crime contra a humanidade. Barcelona: Publicações e edições da Universidade de Barcelona.
- Patiño Franco, JU (2001). História da Igreja - I. Madrid: Editorial San Pablo.
- Carbó, JR (2017). O Édito do Milan. Perspectivas interdisciplinares. Retirado de unav.edu.
- Geografia nacional. (2012, 8 de novembro). Teodósio I, o Grande, e o triunfo do Cristianismo. Retirado de nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, ML (1987). Dimensões jurídicas do fator religioso: estudos em homenagem ao professor López Alarcón. Murcia: Secretariado de publicações e intercâmbio científico.