CALENDÁRIO ASTECA: HISTÓRIA, DESCRIÇÃO, SIGNIFICADO, MATERIAIS - HISTÓRIA - 2025

O calendário asteca, também conhecido como Pedra do Sol, é um círculo monolítico cercado por uma série de discos entalhados. Cada figura retratada reflete a ordem temporal do mundo e descreve o destino da humanidade.

Este monumento não só explica a organização social que um povo possuía, mas também detalha o conhecimento astronômico, histórico e religioso que os indígenas da América Central possuíam. Desta forma, aprecia-se que o calendário seja herança de uma antiga comunidade estruturada.

Monólito de Piedra del Sol. Fonte: pixabay.com

Consequentemente, é possível observá-lo como um mapa, onde são exibidos o início e o fim das eras. Na verdade, pode-se dizer que externaliza as leis que regem o universo. Com o passar do tempo, teve vários significados.

Primeiro foi uma relíquia sagrada que indicava aos aborígenes quais eram os dias indicados para cultivar e realizar cerimônias de louvor às divindades. O objetivo era conquistar a libertação do espírito, bem como evitar a catástrofe e o sofrimento.

Mais tarde, tornou-se um instrumento profano, já que era a alegoria do vício e do pecado. Mostrava os castigos que o indivíduo experimentava se duvidava da existência de Deus ou se opunha à doutrina cristã. Anos depois, foi visualizado como um objeto para a prática de tiro ao alvo.

História

A origem da Pedra do Sol ainda é desconhecida e nenhum elemento ou documento específico foi encontrado que revele quando foi criada. No entanto, alguns antropólogos e historiadores afirmam que o calendário pode ter sido desenvolvido durante os últimos estágios do Império Asteca.

Esse testemunho se baseia no fato de que a escultura não expõe apenas a visão de mundo dos mexicas, mas a percepção astral que os toltecas tinham. Para compreender a história deste monumento, é imprescindível mencionar os acontecimentos ocorridos ao longo de quatro épocas.

Período Mesoamericano pós-clássico

Gravura asteca. Fonte: pixabay.com

Durante esta fase, a população asteca possuía domínio territorial. Os mexicas foram os que estabeleceram a hierarquia social e contribuíram para a formação da Tríplice Aliança em 1430. Essa união foi acordada pelos chefes de Tenochtitlán, Texcoco e Tacuba.

Segundo a pesquisa de Fray Diego Durán (1537-1588), esses aspectos são essenciais porque mostram como os projetos tiveram que ser aprovados pelos chefes antes de serem executados.

Uma das ideias mais importantes foi apresentada em 1094 por artesãos toltecas, que projetaram uma espécie de plano circular composto por vários anéis onde seriam esculpidos os dias e meses do ano.

A obra começou a ser construída em meados do século XV sob a supervisão de Itzcóatl (1381-1440) e foi concluída durante o mandato de Axayácatl (1449-1481); embora, segundo o estudo de Juan de Torquemada (1557-1624), a escultura tenha sido concluída no governo de Moctezuma II (1466-1520).

Mesmo assim, ambos os cronistas concordam que o monolítico foi colocado em uma posição horizontal perto do templo Huitzilopochtli e recebeu o nome de Xihuitl, que significa período solar. No entanto, em 1521 foi abatido por soldados hispânicos.

Conquista espanhola

Depois que as tropas ibéricas, lideradas por Hernán Cortés (1485-1547), destruíram a Tríplice Aliança, conquistaram as terras e assassinaram o chefe asteca, a região centro-americana começou a ser colonizada. Tanto as normas sociais quanto a estrutura da paisagem foram modificadas.

Os sacerdotes iniciaram o trabalho de evangelização e moveram todos os objetos que tinham conotação pagã, inclusive a Pedra do Sol. O monumento foi movido para a parte inferior do Templo Principal e colocado a oeste do Palácio do Vice-Rei.

Esta área foi proibida para os aborígenes, por isso eles não puderam visitar seu calendário. A estátua permaneceu descoberta por várias semanas até que no final de 1550 foi enterrada por ordem do Arcebispo Alonso de Montufar (1489-1572).

Durante a colônia

A obra permaneceu enterrada por cerca de dois séculos. De certa forma, o ideal de Montufar estava se cumprindo, que era suprimir a memória primitiva do povo asteca. Por esta razão, ele escondeu os instrumentos relacionados com os sacrifícios.

No entanto, na década de 1790, o conde Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - que serviu como vice-rei e presidente do Conselho Superior do Tesouro Real - tentou modernizar o território e aprovou a reestruturação da capital de Nueva Espanha.

Durante a reforma da Plaza Mayor, o arquiteto José Damián Ortiz (1750-1793) relatou ter encontrado uma escultura com símbolos estranhos. Depois de um ano de debates científicos e religiosos, decidiu-se colocá-lo na Catedral Metropolitana em 2 de julho de 1791.

Recuperação de nome

Um dos primeiros humanistas que fez numerosas análises sobre a iconografia da Pedra do Sol foi Alexander Von Humboldt (1769-1859), que a estudou quando estava na catedral; mas a pesquisa mais relevante foi feita por Antonio de León y Gama (1735-1802).

Em 1792, este astrônomo sugeriu que a escultura retratava a passagem do tempo pela lua, o sol e o planeta Vênus; movimentos astrais que eram opostos, embora constituíssem todo o monólito.

Da mesma forma, expressou que a obra foi planejada para responder às dúvidas que as pessoas têm sobre o passado e o futuro do mundo. É por isso que ele o chamou de calendário asteca. Além disso, seu argumento foi fundamental para que o monumento fosse exposto ao público.

Intervenção americana no México

Poucos anos após ter alcançado a independência, o México enfrentou um novo conflito bélico com os Estados Unidos. Este último país buscava a expansão territorial, enquanto os centro-americanos buscavam defender seus espaços.

A partir de 1846, os exércitos norte-americanos começaram a desembarcar em Veracruz e chegaram à capital. Neste local encontraram, dentro da basílica, uma escultura circular que transportaram para uma praça e utilizaram como instrumento para testar as suas aptidões com armas.

Assim surgiram as fissuras da Pedra do Sol. No entanto, convém notar que os soldados não conseguiram destruir a escultura, que foi transferida em 1855 para o Museu Arqueológico. Posteriormente, em 1964, foi instalado na Galeria Nacional de Antropologia e História.

Aqui está um vídeo do calendário asteca no Museu Nacional de Antropologia e História da Cidade do México:

O que o calendário asteca representa?

A Pedra do Sol é a representação da história cósmica. Não se concentra em narrar os acontecimentos que determinam a existência do homem, mas mostra como o passado geológico e mítico vai influenciar o futuro da humanidade, que é difuso mas perceptível.

Isso porque os indivíduos não aprendem com os acontecimentos passados, pois se caracterizam por repetir de alguma forma os erros que causaram a destruição dos primeiros mortais. Desse modo, é possível observar que no calendário duas concepções de tempo se opõem e se entrelaçam.

Percebe-se um tempo inalterável que é comandado pelos deuses, que o utilizam para criar as diferentes idades e ordenar o mundo. Ao mesmo tempo, ele se opõe ao ciclo humano, que está em constante movimento e é limitado e imperfeito. Ambos se reúnem para orientar o destino das pessoas.

Este monumento asteca é um tratado filosófico que narra por meio de imagens a criação do universo e os desastres que assolaram as diferentes épocas. Baseado no sistema religioso, ele retrata como a vida e a ruína da terra foram, são e serão.

Descrição e significado dos símbolos

A estrutura do calendário asteca é cíclica e é composta por cinco planos, que detalham que a mortalidade é breve. Como unidade, a obra designa a época atual. Período que será destruído por um terremoto, segundo análises dos pesquisadores.

As seções que compõem o monolítico são identificadas por serem sucessivas e coerentes entre si. Em outras palavras, os estágios costumam ter organizações semelhantes, mas são formados por elementos diferentes. Desta forma, será observado nas seguintes linhas:

Disco central

No centro da pedra você pode ver um rosto que pode ser Tonatiuh, divindade do sol. Essa divindade tem uma adaga em seus lábios que é a representação de sua língua. Na cabeça, ela usa uma espécie de tiara, as orelhas são cobertas por abas e o torso é adornado com pérolas.

Em suas mãos, que têm a forma de garras de onça, ele segura dois corações humanos. Essa figura está ligada ao grande momento, época em que os homens são racionais, embora muitos usem sua inteligência para arruinar a realidade.

Os ornamentos que o símbolo possui não apenas indicam que o deus era da realeza, mas também prescrevem que é necessário trabalho duro para conquistar a agência espiritual. É como expressar que cada ato implica valor e sacrifício, isso é apreciado com o significado das vestes:

- A faca de sílex é uma alegoria dos instintos primitivos, como a guerra e a expressão erótica. Apesar de o indivíduo ser civilizador, ele mostra que no final acaba recorrendo aos sentidos.

- Protetor de ouvido é sinal de aprendizado, pois indica que é fundamental saber ouvir.

- O toucado mostra o desenvolvimento da glândula pineal.

- As pérolas representam a dualidade do universo.

- A garra da onça exterioriza a busca pelo poder.

Tonatiuh

Continuando com o acima, pode-se sugerir que Tonatiuh é a manifestação da ação. Ele ocupa o primeiro plano porque é a personificação da luz e o criador da quinta era. Ao mesmo tempo, simboliza amor e geração. Portanto, é a personificação do ser.

Em torno desta divindade existem quatro imagens que contam as lendas de épocas anteriores e estão ligadas aos pontos cardeais.

Anéis de calendário

O primeiro anel, localizado no lado superior direito, era o estágio do jaguar, onde as pessoas eram consumidas por monstros. Esta seção contém os vinte dias que constituíram o mês asteca.

O segundo anel, localizado na parte superior esquerda, foi a época em que ventos com força de furacão devastaram o planeta. Esta seção é subdividida em oito segmentos que se referem aos raios solares.

O terceiro anel, localizado no ponto inferior esquerdo, foi o período em que os indivíduos sofreram com a chuva de fogo. É a representação mais alegórica e compreende duas arestas. O primeiro mostra os cinquenta e dois ciclos que constituem um século.

Enquanto no segundo, duas cobras de fogo são visualizadas levando ao sol. Das mandíbulas dos répteis emergem as faces de Tonaituh e Xiuhtecuhtli, deus do fogo. Essas figuras recriam o episódio sobre como a quinta era foi forjada. Eles representam o início e o fim da existência.

O quarto anel, colocado no setor inferior direito, representa aquele período em que ocorreu uma enchente e alguns habitantes foram transformados em peixes. Esse disco descreve os céus e os movimentos astrais.

Materiais e tamanho

O calendário asteca foi elaborado com basalto olivino, uma rocha ígnea que se caracteriza por adquirir várias formas e resistir ao clima da crosta terrestre. Possivelmente os aborígenes mexicas extraíram a pedra do vulcão Xitle, localizado na cordilheira de Ajusco.

Eles também usaram entalhadores de obsidiana, machados e facas, um material que lhes permitiu traçar as linhas mais finas. O monumento destaca-se pela simetria. Ele pesa 2.400 kg. Mede 3,5 metros de diâmetro e sua densidade é de 122 centímetros.

Como você lê a Pedra do Sol?

Poucos pesquisadores entenderam como funciona a Pedra do Sol. No entanto, parece que seu sistema de leitura é no sentido anti-horário. Por isso é fundamental saber que o ano começou com o sinal do jacaré e terminou com a imagem da flor.

Ou seja, os números não se repetiram por duzentos e sessenta dias, tempo que indicava o início de um novo ciclo. Os astecas consideravam que o período anual consistia em vinte meses de treze dias cada. Quando cinquenta e dois anos se passaram, outro século começou.

Naquela época, os índios aproveitavam vários dias para comemorar. Eles realizavam cerimônias com o objetivo de consagrar as divindades por meio de penitências. O objetivo era garantir que a estrela solar brilhasse por mais cinco décadas.

Assuntos de interesse

Religião asteca.

Lista de deuses astecas.

Arquitetura asteca.

Literatura asteca.

Escultura asteca.

Arte asteca.

Economia asteca.

Referências

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