- Origem
- Toltecas e mexicas
- Tipos / versões
- Xiuhpohualli
- Tonalpohualli
- Dias do calendário
- Meses do calendário
- Referências
O calendário mexicano é chamado de sistema de medição usado pelos aborígines mesoamericanos para ordenar o tempo e entender o curso da vida. No entanto, deve ser mencionado que, para os astecas, o conceito de temporalidade não estava relacionado à duração.
Pelo contrário, estava ligado à estrutura do exterior. Pode-se dizer que os habitantes dessa etnia organizavam seus dias em função da exposição das estrelas, que determinava os períodos de seca e fertilidade.
Calendário asteca localizado na Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles. Fonte: Carmalvi
Especificamente, eles foram orientados pela translação de Vênus ao redor do Sol e pelo trânsito da Lua perto da Terra. Esses movimentos fizeram com que o ano tivesse 365 dias corridos e 260 datas rituais. A cada 52 períodos de um século começava, denominado Xihuitl (novo fogo).
Após 104 etapas, foi celebrado o huehuetilliztli, uma cerimônia da antiguidade. É importante notar que os mexicas consideravam - acompanhando os tempos cósmicos - que após 13 séculos outra era estava começando.
Nesse sentido, as idades universais foram chamadas de sóis e duraram 676 anos. Os astecas acreditavam que o universo era uma unidade harmônica que merecia a participação conjunta de estrelas e seres para se manter.
Origem
A origem do calendário mexica é tão antiga quanto as comunidades indígenas da América Central. No arquivo da colônia não há dados sobre sua criação e os antropólogos não conseguiram estabelecer uma data específica sobre sua elaboração.
Mesmo assim, historiadores expressam que esse sistema de medidas não é apenas uma representação, mas um processo ideológico. Isso ocorre porque abrange a visão de mundo dos nativos que foi transmitida de geração em geração.
Enfocando esse aspecto, aludiram que a ideia do calendário possivelmente derivou do povo olmeca em 1500 aC. C. Este grupo étnico examinou os movimentos das constelações e formou uma espécie de anuário onde expôs os meses lunares, os ciclos agrícolas e a duração do ano.
Esse conhecimento foi herdado pelos zapotecas em meados do século 15 aC. C., que ampliou o projeto e estabeleceu que o período anual fosse dividido em 18 intervalos. Eles também formularam que os últimos cinco dias do ciclo eram cerimoniais.
Esses pensamentos eram conhecidos pelos maias. Esses aborígenes foram os primeiros a exibir com precisão o curso solar e o deslocamento dos planetas. Por sua vez, eles revelaram que o universo não era composto de fases lineares. Por isso desenvolveram 2 roteiros.
Toltecas e mexicas
Com base nas medidas expostas pelos maias, os toltecas relacionaram o período de 260 dias com os ciclos litúrgicos. Eles pensavam que a existência era composta por 3 etapas: a principal compreendia 360 dias, a segunda 365 e a última designada pela trajetória do sol.
Essa concepção de tempo foi transmitida aos indígenas mexicas; casta que relacionava a ordem dos anos com os pontos cardeais.
Tipos / versões
Os mexicas consideravam que o curso da vida era determinado pelos ciclos siderais e diários. Por isso, seus períodos anuais eram compostos por dois anos: o primeiro de 365 dias e o segundo de 260.
Esses estágios se entrelaçavam a cada 5 décadas, momento em que a Lua e o Sol ocupavam a mesma posição no céu. Para unir o calendário cívico ao cerimonial, os astecas decidiram reduzir um dia; este evento seria repetido após 72 meses.
Daí o conceito de tempo bissexto derivado. É pertinente apontar os sistemas de medição que os habitantes desta tribo possuíam:
Xiuhpohualli
Este calendário se caracterizou por nortear as ações dos mexicas. Desse modo, percebe-se que sua função era social, pois indicava as datas adequadas para as tarefas usuais, como o cultivo do campo ou a construção de casas. Vale ressaltar que era regido pelo ciclo solar.
O referido tratado consistiu em 365 dias, que foram divididos em 18 meses de 3 semanas cada. Além disso, cinco desses dias foram extras. As atividades frequentes cessaram e os nativos se concentraram em rituais de purificação.
Tonalpohualli
O tonalpohualli (contagem de dias) consistiu em 20 meses. Esses períodos foram divididos em quase 2 semanas. Este almanaque de 260 dias se destacou por incluir 20 símbolos e 13 números que estavam ligados ao norte, sul, leste ou oeste. O objetivo era definir uma data específica.
Este calendário era composto por 4 seções: ácatl (cana), tochtli (coelho), calli (casa) e técpatl (sílex). Indicava quando os rituais de sacrifício e gratidão deveriam ser realizados. O objetivo era que o homem aprendesse a equilibrar a esfera religiosa com os atos diários.
Dias do calendário
Para os astecas, o mês teve 20 dias que tiveram 22 horas: 13 diurnos e 9 noturnos. Cada dia refletia um símbolo particular, como será mostrado abaixo:
Pintura mexica cujos desenhos estão relacionados com o calendário. Fonte: Internet Archive Book Images
-Cipactli: jacaré.
-Ehacatl: vento.
-Calli: casa.
-Cuetzpalin: lagarto.
-Cóatl: cobra.
-Miquiztli: crânio.
-Mazatl: veado.
-Tochtli: coelho.
-Atl: água.
-Itzcuintli: cachorro.
-Ozomatli: macaco.
-Malinalli: grama.
-Ácatl: cana.
-Ocelotl: jaguar.
-Quauhtli: águia.
-Cozcaquauhtli: abutre.
-Ollin: movimento.
-Técpatl: pederneira.
-Quiahuitl: chuva.
-Xochitl: flor.
Meses do calendário
Segundo o Mexica, o período anual foi fragmentado em 18 meses. Ao longo de cada mês, uma cerimônia específica era realizada, dirigida a um deus. Portanto, as divindades foram consagradas individualmente por 20 dias.
Atualmente, ainda não se sabe quando o ano asteca começou. Alguns cronistas afirmam que tudo começou em 13 de fevereiro, de acordo com o calendário gregoriano; mas Bernardino de Sahagún (1500-1590) afirmou que começou no dia 23.
O argumento daquele missionário era que o ciclo foi estendido devido aos infelizes e dias extras. Agora é fundamental citar os meses e seus significados:
-Atlacahualo: fim das águas.
-Tlacaxipehualiztli: esfola dos seres.
-Tozoztontli: pequena vigília.
-Hueytozoztli: grande vigília.
-Toxcatl: seca.
-Etzalcualiztli: alimento de milho.
-Tecuilhuitontli: pequena festa dos chefes.
-Hueytecuilhuitl: grande festa de cavalheiros.
-Tlaxochimaco: floração.
-Xocohuetzi: dia dos mortos.
-Ochpaniztli: lustração da estrada.
-Teotleco: retorno dos deuses.
-Tepeilhuitl: namoro de colinas.
-Quecholli: pena preciosa.
-Panquetzaliztli: guerra das flores.
-Atemoztli: descida da água.
-Tititl: alongamento.
-Izcalli: ressurreição.
Referências
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- Broda, N. (2007). Os calendários pré-hispânicos. Obtido em 27 de novembro de 2019 da Academia Mexicana de História: acadmexhistoria.org.mx
- Kohler, V. (2001). A hora da tribo mexica. Recuperado em 27 de novembro de 2019 do Departamento de História: history.columbia.edu
- Locke, O. (2005). Visão de mundo dos mexicanos indígenas. Obtido em 27 de novembro de 2019 da Academia: academia.edu
- Ortiz, J. (2004). As idéias primitivas dos mexicas. Recuperado em 27 de novembro de 2019 da Revista Historia: historia.es
- Paget, C. (2008). Cultere e a arte: quem eram os astecas? Obtido em 27 de novembro de 2019 do Instituto Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net
- Sejourne, D. (2010). Retrato do calendário asteca: pensamento e religião. Recuperado em 26 de novembro de 2019 do Instituto Indígena Interamericano: dipublico.org