CULTURA TOTONACA: LOCALIZAÇÃO, ORIGEM, CARACTERÍSTICAS, RELIGIÃO - HISTÓRIA - 2025

A cultura Totonac era uma civilização indígena que se instalou na Mesoamérica, especificamente no atual estado mexicano de Veracruz, na zona norte de Puebla e na costa. No início formaram uma confederação de cidades, embora os historiadores apontem que, posteriormente, criaram três feudos.

Seus centros urbanos mais importantes eram El Tajín (entre 300 e 1200 dC), Papantla (entre 900 e 1519) e Cempoala (as mesmas datas do anterior). Apesar de os três se destacarem por sua arquitetura e esculturas monumentais, foi o primeiro que se tornou o melhor exemplo do esplendor dessa cultura.

Pirâmide de Tajín - Fonte: Iridianrr13

As origens dos Totonacs são pouco conhecidas. Segundo a teoria mais correta, este povoado, pertencente ao núcleo Huasteco, viria de Chicomoztoc, de onde iniciariam uma migração que os colocaria em contato com outras culturas que habitaram o país. Embora não tenham tido sucesso em suas tentativas de se estabelecer em várias áreas, eles pegaram influências dos olmecas ou dos chichimecas.

Posteriormente, sofreram os ataques dos astecas, que conseguiram conquistar boa parte do território controlado pelos Totonacs. Em resposta a isso, houve uma reunião de todas as suas cidades na qual decidiram apoiar os conquistadores espanhóis recém-chegados em sua luta contra o inimigo comum.

Localização geográfica e temporal

A cultura Totonaca surgiu no período Clássico e continuou durante o Pós-clássico, duas das etapas em que se divide a história da Mesoamérica.

Esta civilização também recebe o nome de cultura Tajín, nome que vem do centro cerimonial e urbano mais importante dos Totonacs. O período de maior esplendor desta cidade ocorreu entre 300 e 1200 DC. C.

Além de El Tajín, os Totonacs tiveram dois outros importantes centros cerimoniais. Ambos, Papantla e Cempoala, viveram sua melhor época entre 900 e 1519 AC. C., até a chegada dos conquistadores espanhóis.

Localização geográfica

A área ocupada pelos Totonacs ficava no centro de Veracruz, no atual México. Durante o final do período clássico, eles estenderam seus territórios até chegarem ao rio Papaloapan ao sul. Da mesma forma, alcançaram parte dos estados de Oaxaca e Puebla, o Vale Perote, as montanhas Papantla e Puebla e a parte baixa do rio Cazones.

Distribuição geográfica dos Totonacs. Feito a partir de imagens do wikimedia commons.

Uma das características da região Totonacapan, ocupada por essa cultura, era o clima úmido e temperado. Isso lhes permitiu obter grandes safras de milho, feijão, pimenta ou abóbora, algo essencial para o aumento da população.

A fertilidade da terra permitiu-lhes sobreviver à fome ocorrida no centro do México entre 1450 e 1454, que afetou os astecas a ponto de se oferecerem como escravos aos totonacas em troca de milho.

Origem e história

Poucos dados são conhecidos sobre a origem da cultura Totonac. Os historiadores pensam que vieram do núcleo huasteca, embora tenham desenvolvido sua própria cultura a partir do contato com os olmecas e os diferentes povos nauás do México central, como os toltecas ou os teotihuacanos.

Migração

Pelas teorias mais aceitas, os Totonacs saíram de Chicomoztoc, localizada no norte do México, em direção ao centro do país. No caminho passaram por vários lugares, como a lagoa Tamiahua, Misantla, Tula ou Teotihuacán, até chegar a Mixquihuacan, onde estabeleceram sua capital.

A partir dessa cidade, eles começaram a conquistar algumas terras próximas. No entanto, eles não conseguiram manter seu domínio na área, pois foram expulsos pelos Chichimecas.

Isso significava que ele teria que se mudar novamente em busca de um lugar melhor para se estabelecer. Aparentemente, eles passaram por Teayo e Yohualichan antes de encontrar uma área adequada. Por fim, em uma região que receberia o nome de Totonacapan, conseguiram construir cidades como El Tajín e Cempoala.

Ruínas de El Tajin. Fonte: pixabay.com

Tempo de esplendor

Os historiadores dividem a história desta cultura em várias etapas. A inicial, durante o início do Clássico, caracterizou-se pelo desenvolvimento do Barroco.

Após esse período, já no clássico Horizon, a cultura Totonac evoluiu bastante. Do século 6 ao 9, os assentamentos desta civilização cresceram notavelmente. Como exemplo, El Tajín cobria cerca de 1.200 hectares.

De 900 DC C., no início do Pós-clássico, houve um crescimento da atividade comercial dos Totonacs, bem como em outros aspectos de sua economia. Essas melhorias levaram ao seu apogeu, que começou em 1200 e durou até a chegada dos espanhóis.

Ataques astecas e chegada dos espanhóis

Apesar de sua força, os Totonacs não puderam evitar a derrota pelos Astecas, que lançaram uma campanha militar contra eles em meados do século XV. Após sua vitória, o imperador mexicano, Moctezuma I, impôs o pagamento de pesadas homenagens aos derrotados, bem como a obrigação de entregar centenas de crianças a cada ano para escravizá-los.

A situação mudou com a chegada do conquistador espanhol Hernán Cortés. Chegaram à costa de Veracruz em 1519 e, no caminho para o norte, souberam da existência de Cempoala. Os espanhóis enviaram uma mensagem às autoridades da cidade de Totonac e concordaram em manter uma reunião com eles.

Retrato de Hernán Cortés, conquistador do Império Mexicano

Real Academia de Belas Artes de San Fernando

O chefe Totonac de Cempoala recebeu os espanhóis com grande hospitalidade. Segundo os relatos, quando Cortés perguntou como recompensar uma boa recepção, os totonacs começaram a reclamar do tratamento que recebiam dos astecas.

Os Totonacs viram na chegada dos espanhóis uma boa oportunidade para se libertarem do domínio asteca. Assim, 30 povos dessa cultura se reuniram em Cempoala e concordaram em se aliar a Cortés para derrotar seus inimigos.

O resultado foi a incorporação de 1.300 guerreiros Totonac às forças de Cortés. Junto com os 500 espanhóis presentes na região, eles partiram para derrotar o império dos astecas.

Sob o domínio espanhol

A aliança com os espanhóis permitiu que os Totonacs se livrassem do controle asteca. No entanto, isso só serviu para ficar sob o domínio espanhol. Muito em breve, os conquistadores começaram a forçá-los a abandonar suas tradições e crenças.

Uma das principais ferramentas para os Totonacs abandonarem sua cultura foi a religião, uma vez que impuseram o Cristianismo ao politeísmo tradicional que seguiam até então.

Pacotes

Como aconteceu com outros povos mesoamericanos, os Totonacs tornaram-se servos dos espanhóis por meio do sistema de encomienda. Assim, foram designados para trabalhar nas fazendas, principalmente as dedicadas à cana-de-açúcar.

Cempoala acabou sendo abandonada e a cultura Totonac praticamente desapareceu. Somente no final do século XIX foi redescoberto graças ao trabalho do historiador e arqueólogo mexicano Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Embora os espanhóis quase não tenham usado a violência para conquistar Totonacapan, seus habitantes sofreram uma grande morte. A principal causa foram as doenças transmitidas pelos conquistadores.

No entanto, hoje ainda existem cerca de 90.000 pessoas que mantêm a língua Totonac. Estes estão divididos entre 26 municípios em Puebla e 14 municípios em Veracruz.

Características gerais

Como já foi apontado, a cultura totonaca coletou e incorporou muitas características de outros povos, como os olmecas ou os teotihuacanoes. Com essas influências e suas próprias contribuições, eles criaram uma importante civilização que se espalhou por todo o caminho até Oaxaca.

Figura totonaca. Vassil / domínio público

Etimologia

A palavra "totonaca", segundo o Dicionário do Nahuatl ou Língua Mexicana, é o plural de "totonacatl" e se refere aos habitantes da região de Totonacapan. Alguns especialistas apontam que "Totonaco" pode significar "homem da terra quente".

Por outro lado, na língua totonaca a palavra tem o significado de “três corações”, que se referia aos três grandes centros cerimoniais construídos por esta cultura: El Tajín, Papantla e Cempoala.

Organização sócio-política

São poucas as referências sobre a organização social e política da cultura totonaca. Os estudos realizados baseiam-se em achados arqueológicos e a teoria mais aceita é que se tratava de uma sociedade dividida em várias classes sociais.

Restos da antiga cidade de Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Esta pirâmide social era liderada pela nobreza, composta pelo chefe governante, o resto das autoridades e os padres. Todos eles estavam encarregados de controlar todas as esferas de poder, desde o político ao religioso, passando pelo econômico.

Seu governo, como já foi apontado, era liderado pelo Cacique, que era coadjuvado pelo Conselho de Anciãos.

Por sua vez, os padres também desempenharam um papel protagonista nesta cultura. Suas funções incluíam dirigir cultos cerimoniais, conduzir observações astronômicas e dirigir cerimônias.

Essa casta religiosa era governada pelos promotores (membros do Conselho de Anciãos) e, depois deles, pelos mayordomos (patrocinadores das festas) e pelos topiles (encarregados do cuidado dos templos).

Já a base da pirâmide era formada pelos plebeus, a maioria dos habitantes. Eles eram responsáveis ​​pela produção agrícola, artesanato, pesca e construção.

Alimentando

Os Totonacs aproveitaram a fertilidade das terras que habitavam para cultivar grandes áreas de milho. No entanto, ao contrário de outras civilizações pré-colombianas, esse cereal não era o elemento principal de sua dieta. Esse papel foi desempenhado por frutas como sapote, goiaba, abacate ou abacate.

Segundo especialistas, camponeses e nobres combinaram a composição de sua primeira refeição do dia: mingau de milho. Quanto ao almoço, os nobres comeram ensopados com feijão e mandioca, temperados com molho de carne. Os pobres, embora com uma dieta semelhante, não podiam comprar esses molhos.

Além desses alimentos, sabe-se que os homens pescavam tubarões e caçavam tartarugas, tatus, veados ou sapos. Por sua vez, as mulheres criavam cães e perus. Ambos os aspectos levam a pensar que esses animais foram incorporados à dieta alimentar.

Roupas

Segundo Frei Bernardino de Sahagún, missionário franciscano que aprendeu o nahuatl para documentar os costumes indígenas, as mulheres totonacas eram muito elegantes e vestidas de maneira ostensiva.

Segundo a religiosa, os nobres costumavam usar saias bordadas, além de um pequeno poncho triangular na altura do peito e chamado de quexquemetl. Eles também se enfeitavam com colares de jade e conchas e usavam brincos e uma espécie de maquiagem vermelha.

Jovens vestindo um poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Por sua vez, os homens da nobreza usavam capas de várias cores, tangas, lábios e outras peças confeccionadas com penas de quetzal.

Hoje em dia, as mulheres desta cultura vestem a camisa, o avental, a anágua, as cintas e o quexquemetl como roupas tradicionais. Tudo isso é feito pelas próprias mulheres, que mantêm a fama de serem excelentes tecelãs.

Religião

Como em outros aspectos, a religião praticada pelos Totonacs é muito pouco conhecida. Quase tudo que se sabe vem de um ensaio do etnógrafo francês Alain Ichon, em 1960. Entre suas conclusões, destaca-se a complexidade do sistema de crenças dessa cultura.

Deuses

O panteão Totonac era composto por um grande número de deuses organizados de acordo com uma hierarquia de importância. Assim, existiam as seguintes categorias: deuses principais; secundário; os Proprietários; proprietários menores; e deuses do submundo. No total, acredita-se que eram cerca de 22 divindades.

O deus mais importante foi identificado com o Sol, a quem alguns sacrifícios humanos foram oferecidos. Ao lado dele estava sua esposa, a Deusa do Milho, que era dotada de sacrifícios de animais, já que detestava os de humanos. Outra divindade importante foi "Old Thunder", chamado Tajin ou Aktsini.

Os Totonacs também incorporaram em seu panteão alguns deuses comuns aos de outras civilizações mesoamericanas. Entre eles estavam Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ou Xipetotec.

Desenho de Quetzalcoatl encontrado em um códice. Via wikimedia commons.

Cerimônias

As cerimônias da cultura Totonac estavam intimamente relacionadas às suas crenças religiosas. Assim, entre os mais frequentes estavam os sacrifícios, tanto humanos como animais, uma plantação cerimonial ou atear fogo. O auto-sacrifício também foi praticado.

No campo dos costumes funerários, os Totonacs utilizavam sepulturas individuais e coletivas.

Outra importante cerimônia religiosa foi a de Los Voladores. Isso, que ainda está sendo praticado, servia para pedir aos deuses que acabassem com um período de seca.

Presente

Conforme observado, os conquistadores espanhóis forçaram os Totonacs a abandonar suas crenças e abraçar o Catolicismo. Por esse motivo, hoje a maioria deles é sua religião principal, embora com alguns elementos vindos de sua antiga religião politeísta.

Como outros povos da América Latina, os Totonacs incorporaram alguns de seus mitos e rituais ao catolicismo. Essa combinação deu origem a uma religiosidade própria, na qual os seres sagrados têm grande importância. Em muitas ocasiões, os santos cristãos foram identificados com algumas de suas divindades.

Por outro lado, nas actuais comunidades Totonacas ainda existe a figura do curandeiro, encarnado por alguma pessoa de prestígio com profundos conhecimentos sobre saúde, bem-estar e boas colheitas.

Centros cerimoniais

Antes de os conquistadores espanhóis chegarem à Mesoamérica, os Totonacs construíram várias cidades importantes. Entre eles, três centros cerimoniais que se tornaram o centro de sua civilização: Cempoala, Papantla e El Tajín.

O tajin

A cidade de El Tajín foi construída no atual estado de Veracruz. Seu momento de maior esplendor ocorreu entre os séculos 9 e 13 DC. C., período em que foi um dos centros urbanos mais importantes da Mesoamérica.

A influência de El Tajín estendeu-se muito além da cidade. Dessa forma, essa influência se espalhou pelo golfo e atingiu a região controlada pelos maias.

Um dos aspectos mais notáveis ​​deste centro cerimonial era a majestade de sua arquitetura. Este, decorado por complexos relevos entalhados nos frisos e colunas, foi planejado de acordo com a astronomia.

O edifício mais importante foi a Pirâmide dos Nichos, o melhor exemplo de como os Totonacs incorporaram suas observações astronômicas e seu simbolismo em suas construções.

Papantla

Papantla (900 - 1519) foi construído na Serra Papanteca. Pouco antes da chegada dos espanhóis, a cidade contava com 60.000 habitantes, número muito importante para a época. Já na época colonial, Papantla substituiu El Tajín como o foco principal da cultura Totonac.

O nome da cidade vem da palavra nahuatl “papán”, que designava uma espécie de ave da região, e de “tlan”, que significa “lugar”. Portanto, a tradução mais precisa seria "lugar dos papanos".

No entanto, os habitantes locais dizem que o nome não é realmente derivado dessas duas palavras. Sua teoria é que significa "lugar da lua boa".

Cempoala

A etimologia de seu nome (Cēmpoal significa "vinte" em Nahuatl e ā (tl), significa "água") levou alguns historiadores a pensar que esta cidade poderia ter muitos canais de irrigação e aquedutos. Isso serviria para levar água para fazendas e jardins.

Cempoala foi ocupada pelos Totonacs quando os Toltecas estavam no auge, entre 1000 e 1150 AC. Segundo os especialistas, a chegada ao local se deveu ao fato de os próprios toltecas os terem expulsado da parte oriental da Sierra Madre Oriental.

Os vestígios arqueológicos encontrados comprovam que o local possuía grandes praças e fortificações. Para construir essas estruturas, os Totonacs usaram pedras do rio, nas quais aplicaram argamassa e cal.

Os astecas chamavam a cidade de "lugar das contas", já que era ali que arrecadavam tributos dos povos da costa do Golfo do México.

Economia

Conforme observado, a região onde os Totonacs se estabeleceram gozava de condições muito favoráveis ​​para a agricultura. Por isso, essa atividade passou a ser seu principal motor econômico.

As safras mais importantes dessa cultura foram milho, feijão, pimenta, cacau, baunilha e uma importante variedade de frutas.

Ao cultivo de suas terras férteis, os Totonacs agregaram sua atividade comercial, especificamente a troca de artesanato e outros itens com as cidades vizinhas. Suas vias de comunicação com essas outras cidades eram eminentemente fluviais e lacustres, embora também tenham criado algumas redes de transporte por terra.

Outras atividades econômicas com peso nesta cultura foram a caça e a pesca. No primeiro caso, costumavam capturar animais como javalis ou perus selvagens, enquanto seus pescadores aproveitavam todas as espécies que encontravam.

Ele também destacou o benefício que essa cultura obtém dos manguezais. Deste tipo de terreno obtiveram moluscos, peixes, tartarugas e algumas aves.

Seleção de terreno

A primeira técnica de cultivo utilizada pelos Totonacs foi a milpa. Trata-se de um sistema de seleção de solos que tem a vantagem de não esgotar os solos. A razão é que os diversos produtos plantados, como milho, feijão ou abóbora, fornecem os nutrientes de que o solo necessita para se manter em ótimo estado.

Com o tempo, embora esse sistema tenha sido mantido, os agricultores dessa cultura passaram a usar canais de irrigação artificiais.

Arte e esculturas

Escultura totonac

As manifestações artísticas mais importantes da cultura totonaca ocorreram na escultura, na cerâmica e, principalmente, na arquitetura. Os restos encontrados em seus antigos centros cerimoniais mostraram a habilidade desta cidade em construção.

Arquitetura

As construções feitas pelos Totonacs costumavam ter pedra e adobe como matéria-prima. Essas características ainda podem ser vistas hoje no Cempoala, graças aos prédios erguidos nas praças.

Entre todos os edifícios construídos por esta cultura, o que mais se destaca é a Pirâmide dos Nichos. Localizada em El Tajín, é uma estrutura de pedra piramidal de grande significado astronômico e simbólico. Seu nome vem de suas 365 janelas, que representam os dias do ano.

Trabalhos manuais

A cerâmica foi outra manifestação artística em que a cultura Totonac demonstrou grande habilidade.

Um bom exemplo são as conhecidas Caritas Sorridentes, pequenas olarias que representam rostos humanos sorridentes. De tamanho pequeno, com cerca de 20 centímetros de altura, eram feitos de barro cozido.

Escultura

Os principais elementos usados ​​pelos Totonacs para fazer suas esculturas eram pedra e argila. Sua função era eminentemente decorativa, com destaque para as chamadas Smoky Jícaras.

Outras esculturas, feitas com uma técnica muito elaborada, representavam machados, fechaduras, palmas ou jogadores de bola.

Musica e dança

A dança tradicional da cultura Totonac é chamada son huasteco ou huapango. Cada núcleo populacional contribuiu com suas próprias características para a dança e a música.

A música que ainda hoje acompanha esta dança é executada com jaranas, violinos, violões e quintas. Esses instrumentos são acompanhados por outros feitos à mão pelos próprios Totonacs.

Língua

A cultura Totonac tinha sua própria linguagem: Totonac. Isso, como aconteceu com os tepehua, não estava ligado a outras famílias linguísticas. A língua também recebe outros nomes, como tutunacu, tachihuiin ou tutunakuj.

Os especialistas consideram que o Totonac pertencia ao chamado tronco macromaia e foi descrito pela primeira vez por um missionário espanhol, Fray Andrés de Olmos.

O totonaca hoje

De acordo com o censo de 1990, atualmente há 207.876 pessoas que falam a língua totonaca. A maioria deles reside em Veracruz e Puebla, embora também possam ser encontrados em outros estados como México, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ou Hidalgo.

Costumes e tradições

As tradições e costumes dos Totonacs eram o resultado da mistura entre seus próprios e aqueles coletados de outros povos com os quais eram parentes. De acordo com especialistas, durante sua fase de formação eles receberam uma importante influência dos olmecas, bem como de alguns povos nahua, como os toltecas.

Além da influência dessas civilizações, a cultura totonaca também coletou elementos dos maias, teotihuacanos e huastecos.

Organização familiar

As famílias Totonac se organizaram em núcleos consanguíneos muito extensos. Normalmente, todos os seus membros residiam perto da figura paterna.

Quando um casamento era celebrado, era costume os pais da noiva darem um dote em dinheiro, bens ou trabalho.

Por outro lado, os homens Totonac tinham que trabalhar para a comunidade pelo menos um dia por ano, embora os nobres pudessem sair se pagassem uma certa quantia.

Usando a roda

Embora não seja uma teoria aceita por unanimidade, muitos arqueólogos afirmam que os Totonacs foram os primeiros americanos a usar a roda antes da chegada dos espanhóis.

Porém, o uso desse elemento não ocorreu na economia. Assim, a cultura Totonac não o utilizava para a agricultura ou outras atividades agrícolas, mas como parte de alguns brinquedos.

Além disso, também foi utilizado como elemento na construção de esfinges em forma de animais. Essas estátuas, com seus machados e rodas embutidos, foram feitas para alguns rituais ou cerimônias.

Panfletos Papantla

A dança Voladores é sem dúvida a tradição totonaca mais famosa. Com grande simbolismo, esta dança foi associada (e ainda é feita) a rituais para que a colheita fosse boa. Desta forma, os participantes invocam as chamadas quatro direções do universo, a água, o vento, a terra, o Sol e a Lua para favorecer a fertilidade da terra.

Não se sabe ao certo quando esta dança começou a ser praticada. A falta de dados sobre ela foi causada pela destruição de documentos e códices realizados pelos conquistadores espanhóis na tentativa de fazer os indígenas abandonarem suas tradições e crenças.

No entanto, a história oral e os escritos de alguns missionários permitiram que especialistas elaborassem teorias sobre o surgimento dessa dança e sua evolução.

Segundo um mito totonaco, uma grande seca afetou seu território. Isso causou falta de comida e água, então cinco jovens decidiram enviar uma mensagem ao deus da fertilidade, Xipe Totec. Sua intenção era que a divindade mandasse chuvas e assim melhorasse as colheitas.

Os jovens foram para a floresta, removeram os galhos e as folhas da árvore mais alta. Em seguida, cavaram um buraco para consertar verticalmente. Depois de abençoar o local, os cinco homens usaram penas para enfeitar seus corpos e fizeram Xipe Totec pensar que eram pássaros.

Finalmente, eles enrolaram cordas em volta da cintura, se prenderam à árvore e atenderam ao pedido voando com o som de uma flauta e um tambor.

De acordo com estudiosos, essa dança era realizada em grande parte do México pré-colombiano. Especificamente, era feito a cada 52 anos, quando o ciclo do calendário mudava. Depois de um tempo, apenas os Totonacs e os Otomi mantiveram a tradição.

Ninin

Outra tradição pré-hispânica que continua a ser celebrada, embora com mudanças, é a dos Ninin, termo que se traduz em espanhol como “os mortos”. Em termos gerais, é uma série de rituais relacionados às cerimônias fúnebres, às quais alguns elementos católicos foram incorporados após a conquista.

A festa começa no dia 18 de outubro, no dia de São Lucas (santo que os Totonacs identificaram com o deus do trovão). Nesse dia, chegam as primeiras almas, pertencentes aos que morreram por afogamento. Segundo a tradição, a partir dessa data, foram lançados foguetes ou sinos tocados três vezes ao dia.

Da mesma forma, os Totonacs começam naquele dia a comprar tudo o que precisam para erguer seus altares. Também começam as reuniões de família, nas quais são distribuídas as tarefas que cada um deve realizar.

Os altares devem ser preparados e decorados até 31 de outubro, pois as almas das crianças falecidas devem chegar ao meio-dia. Essa presença dura apenas um dia, pois no dia 1º de novembro, quando chegam as almas dos adultos, as dos mais pequenos se retiram temporariamente.

Entre 8 e 9 de novembro, os Totonacs celebram o Aktumajat para se despedir dos que morreram de morte natural. Daí em diante até o final daquele mês, ocorre a demissão dos que morreram violentamente.

No dia 30, todas as almas marcham em direção ao cemitério acompanhadas de oferendas, música, cantos e danças.

Medicina tradicional

As comunidades totonac de hoje continuam preservando algumas das figuras tradicionais relacionadas à assistência médica. São parteiras, que ajudam as mães durante o parto, curandeiras, especialistas em plantas medicinais e bruxas, que afirmam ter poderes sobrenaturais.

Referências

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2. Krismar Education. Período Clássico: Os Totonacas. Recuperado de krismar-educa.com.mx
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