DOGMATISMO: ORIGEM, CARACTERÍSTICAS, EXPOENTES E SUAS IDEIAS - FILOSOFIA - 2025

O dogmatismo é a perspectiva epistemológica e ontológica através da qual se considera possível conhecer as coisas em si mesmas e, portanto, expressar tudo inegavelmente verdadeiro e certo, sem necessidade de revisão ou crítica.

Mostra a confiança que uma pessoa tem em aprender e reconhecer objetivamente o mundo por sua capacidade cognitiva. Isso se deve à possibilidade criativa de sua mente e à capacidade de construir valor absoluto. Em outras palavras, supõe que o pensamento deriva do ser.

Por sua vez, o objeto é imposto ao sujeito porque este tem a capacidade de receber a verdade do objeto tal como ele é, sem distorções. É justamente seu fundamento que leva esses filósofos a dar mais importância aos princípios do que aos fatos ou argumentos apresentados; é por isso que eles afirmam antes de examinar ou observar.

Essa noção nasceu na antiguidade pré-socrática, mas essa posição também está presente em alguns racionalistas dos séculos XVII e XVIII, que confiam na razão, mas após analisá-la.

Origem

O dogmatismo tem sua origem nos séculos 7 e 6 aC, na Grécia. Na verdade, a palavra "dogmático" (δογματικός) significa "fundado em princípios". É um adjetivo derivado de "dogma" (em grego, δόγμα), cujo significado original é "opinião", "algo declarado".

Sextus Empiricus, um dos mais importantes filósofos céticos da Grécia, incluído em 100 DC. C. ao dogmatismo como uma das três tendências filosóficas. De acordo com a atitude dos filósofos em relação à verdade, existem diferentes tendências:

-Os dogmáticos que afirmam ter encontrado a verdade, como Aristóteles, Epicuro e os estóicos.

-Os acadêmicos, que são aqueles que sustentam que a verdade não pode ser percebida ou reproduzida de forma alguma. Entre eles estão Carneades e Clitomachus.

-Os céticos, que são os comprometidos com a busca da verdade. Eles são os envolvidos na investigação e no exame.

Para alguns historiógrafos da filosofia, o dogmatismo se opõe ao ceticismo, uma vez que o primeiro toma como verdade o que para o último é uma opinião e não uma afirmação.

Segundo Kant, o dogmatismo se opõe à crítica, pois esta pode ser entendida como uma atitude que considera o conhecimento ou a ação no mundo algo impossível e indesejável sem uma crítica prévia.

Caracteristicas

Algumas das características mais importantes que definem o dogmatismo são as seguintes:

Obtenha a verdade através do conhecimento

É a capacidade cognitiva do ser humano que permite o conhecimento direto do mundo e dos fundamentos que o sustentam.

Este conhecimento permite conhecer as coisas em seu verdadeiro ser. Isso porque o objeto se impõe ao sujeito, que o recebe sem intermediários ou distorções.

Mente e pensamento como poder criativo

A convicção dos dogmáticos de que a cognição da verdade é possível baseia-se na criatividade do pensamento e da mente.

O dogmatismo metafísico considera que a mente pode conhecer o mundo objetivamente porque seu funcionamento é semelhante ao da natureza. Por isso, seu pensamento pode descobrir as leis independentemente de toda subjetividade da pessoa ou da espécie humana.

Isso também resulta na ideia do reflexo da realidade objetiva na consciência do homem.

Igualdade de ser

Este conceito está relacionado ao anterior. Você pode chegar ao conhecimento porque, de alguma forma, está se assimilando. Esse ser está abaixo de todas as coisas e é comum a tudo.

Tanto o homem quanto as coisas do mundo estão nele e, por sua vez, o ser se distingue deles por ser seu substrato: o real e o verdadeiro.

Por outro lado, no dogmatismo também aparece o conceito de que todas as coisas são aparentes, instáveis ​​e mutáveis.

Conhecimento e valores absolutos

Se o homem faz parte desse ser substrato de tudo, não há dúvida de que seu conhecimento será absoluto e que, portanto, alcançará valores absolutos.

Esses valores absolutos não são apenas porque o homem os compreende, mas porque os descobre porque a realidade se reflete em sua consciência como parte daquele ser imutável.

Principais expoentes e suas ideias

Existem seis expoentes principais do dogmatismo: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito e Parmênides.

Tales de Mileto (624 AC - 546 AC)

Tales foi um filósofo, geometrista, físico, matemático e legislador grego. Ele foi o iniciador da Escola de Mileto e não deixou nenhum texto escrito, por isso suas teorias e conhecimentos vêm de seus seguidores.

No entanto, grandes contribuições são atribuídas a ele no campo da física, astronomia, matemática e geometria.

Como filósofo, ele é considerado o primeiro no Ocidente a tentar explicar racionalmente os diferentes fenômenos do mundo. Exemplo disso é a passagem do mito à razão, pois até sua época as explicações eram apenas míticas.

Tales de Mileto afirma que a água é o primeiro elemento, o começo de tudo; portanto, ele lhe dá vida. Também lhe dá uma alma, porque a alma faz as coisas se moverem e a água se mover sozinha.

Anaximandro (610 AC - 546 AC)

Discípulo de Tales de Mileto e mestre de Anaxímenes. Ele era um filósofo e geógrafo. Para Anaximandro, o princípio de todas as coisas (arché) é ápeiron, que significa "sem limites", "sem definição".

Ápeiron é imperecível, indestrutível, imortal, indeterminado, ilimitado, ativo e semimovente. Essa substância é o divino que dá origem a tudo e para o qual tudo retorna.

De ápeiron as substâncias que são opostas umas às outras dentro da Terra são divididas. Quando um deles é imposto ao outro, surge uma reação que os equilibra novamente.

Anaxímenes (546 AC - 528/525 AC)

Filósofo tradicionalmente considerado companheiro e sucessor de Anaximandro. Como seu professor, ele acredita que o início de todas as coisas (arché) é invariável antes da mudança e do fim, e é infinito.

No entanto, Anaxímenes vai um passo além de Anaximandro, especificando que o ápeiron é o elemento ar. A escolha deste elemento o justifica porque considera que tudo transforma por condensação e rarefação.

A condensação gera nuvens, vento, água, pedras e terra; a rarefação causa fogo. Além disso, considera que o frio é consequência da condensação e o quente da rarefação.

Pitágoras (569 AC - 475 AC)

Filósofo e matemático grego. Ele fez grandes avanços na geometria e aritmética, e seus princípios influenciaram mais tarde Platão e Aristóteles.

Embora seus escritos originais não tenham sido preservados, foram seus discípulos que, citando seu mestre, justificaram suas doutrinas.

Ele fundou uma escola religiosa e filosófica no sul da Itália, onde seus seguidores viveram permanentemente. Essa chamada “irmandade pitagórica” era composta por homens e mulheres.

Os pós-aristotélicos atribuem a Pitágoras o conceito de monismo; isto é, princípios intangíveis dos quais o número nasce, em primeiro lugar; então nascem as figuras sólidas, assim como o plano; e, finalmente, nascem os corpos pertencentes ao mundo sensível.

Considera-se também que Pitágoras deu origem à ideia de que a alma pode elevar-se ao divino e que, após a morte, ela tem um destino, dando uma ideia aproximada da reencarnação.

O elemento mais importante é o fogo, pois é o princípio que vivifica o universo. Ele está localizado no fim do universo, e em torno desse fogo central se forma a dança circular dos corpos celestes, como as estrelas, o Sol, a Lua, a Terra e a Anti-Terra.

Heráclito (544 aC - 484 aC)

Filósofo natural de Éfeso, cidade de Jônia, seu pensamento é conhecido por declarações posteriores, visto que apenas partes de seus escritos permanecem.

Ele assume que o universo oscila entre a reversão e a expansão de todas as coisas para um fogo primordial. Isso leva a um movimento e mudança contínuos em que o mundo é engolfado.

Esse fluxo é regido por uma lei chamada logos. Ele orienta o futuro do mundo e lhe dá sinais, falando ao homem, embora a maioria das pessoas não saiba falar nem ouvir.

Para Heráclito, a ordem é a ordem da razão. Ele acredita que os sentidos não são suficientes e é por isso que se deve usar a inteligência, mas a isso devemos adicionar uma postura questionadora e crítica. O tempo de resgate como elemento fundamental; Por isso, ele pensa a existência como devir.

Parmênides (530 a.C. - 470 a.C.)

Filósofo grego que considera que o caminho do conhecimento tem dois caminhos: o da opinião e o da verdade. O segundo é passável, enquanto o primeiro parece ser conhecimento, mas está cheio de contradições.

O modo de opinar parte da aceitação de não ser; por outro lado, o da verdade se baseia na afirmação do ser. Por sua vez, a afirmação do ser é o oposto do devir, da mudança e da multiplicidade.

Parmênides não concorda com o futuro proposto por seus antecessores. Ele afirma que, se algo muda, isso implica que agora é algo que não era antes, o que é contraditório.

Por isso, afirmar a mudança representa aceitar a transição de ser para não ser, ou vice-versa. Porém, para este filósofo isso é impossível porque não ser não é. Além disso, garante que o ser seja íntegro, imóvel e não nascido.

Referências

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