DUALISMO: ORIGEM, ANTROPOLÓGICA, METODOLÓGICA E EPISTEMOLÓGICA - FILOSOFIA - 2024

O dualismo é um conceito que implica que dois elementos estão unidos em uma coisa. Normalmente, os elementos mencionados podem ser opostos ou complementares entre si para formar uma unidade. Dualismo em filosofia é a corrente oposta ao monismo. Os monistas tendem a se apegar ao pensamento positivista.

No caso da religião, pode-se falar em bem ou mal, que se opõem, mas juntos criam uma realidade. Porém, em outro sentido, podemos falar de complementos como a mente e o corpo, cuja união constitui um indivíduo.

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Nos últimos anos, o dualismo emergiu expresso na corrente conhecida como realismo crítico, por meio do qual os fenômenos sociais são analisados ​​e interpretados levando em conta a intervenção do indivíduo no evento estudado.

Para os dualistas, essa corrente é a única que contém as ferramentas necessárias para abordar as realidades da sociedade em que as pessoas intervêm, pois, integrando o elemento individual, a questão não pode ser tratada de um ponto de vista que busca suprimir que subjetividade.

No dualismo, normalmente, são feitas descrições de problemas específicos e não explicações exatas e universais.

Origem

fundo

A ideia de dualismo existe na filosofia há muito tempo. Isso é visto, por exemplo, em Pitágoras, que propõe a oposição entre limite e ilimitado, ou entre números pares e ímpares.

Dualismo é uma ideia que se popularizou entre os gregos, como foi o caso de Aristóteles, que levantou a existência do bem e do mal, embora essas noções já tivessem sido trabalhadas antes em teorias semelhantes.

Outros interessados ​​em levantar propostas dualistas eram membros do grupo de filósofos conhecido como atomistas.

Mas o dualismo tomou forma por meio dos postulados de Platão, nos quais o mundo dos sentidos e formas falava sobre o mundo. Para o primeiro, deu características negativas, enquanto o último tendia para a perfeição.

Os neoplatonistas se encarregaram de fazer uma ponte entre os dois mundos que Platão propôs, conseguindo-a por meio da doutrina da emanação. Esta teoria dos neoplatonistas é atribuída a Plotino e Proclo, e nela foi afirmado que todas as coisas no mundo vêm de um fluxo de unidade primordial.

Porém, naquela época ainda não havia sido concebida a palavra “dualismo”, nem o conceito moderno dessa corrente filosófica.

Posteriormente, o catolicismo, com Santo Tomás de Aquino, assumiu essa teoria para sustentar o fato de que no final dos tempos as almas se reintegrariam ao corpo que lhes correspondia e poderiam participar do Juízo Final.

Dualismo

O principal fundamento da teoria do dualismo que hoje se conhece vem do que René Descartes levantou em sua obra Meditações Metafísicas.

Por MotherForker. via Wikimedia Commons.

Segundo Descartes, a mente é a coisa pensante ou res cogitans; ela é acompanhada pelo corpo, que é aquilo que existe fisicamente e que ela chamou de res extenso. Segundo sua abordagem, os animais não tinham alma, pois não pensavam. Daí a famosa frase: “Penso, logo existo”.

Mas foi só em 1700 que o termo "dualismo" foi cunhado pela primeira vez no livro denominado Historia Religionis Veterum Persarum, escrito por Thomas Hyde.

Os postulados de Descartes serviram de base para o que é conhecido como "dualismo cartesiano", que é a base de todos os ramos do dualismo moderno. Isso é aplicado em diferentes ciências, especialmente nas sociais.

As abordagens de Descartes foram adotadas por filósofos como Locke e Kant para reforçar suas próprias teorias. Este último, por exemplo, mostrou em suas proposições a diferença entre "razão pura" e "razão prática".

Tipos de dualismo

Algumas das correntes nas quais o dualismo foi derramado de seus postulados originais são as seguintes:

-Interacionismo.

-Epifenomenalismo.

-Paralelismo.

Dualismo em Platão

Um dos primeiros pensadores a abordar o assunto foi Platão em Atenas, durante o século V aC.

O ateniense separou o universo em dois mundos: um imaterial feito de conceitos idealizados, o mundo das Formas, e um de coisas reais, tangíveis e materiais, o mundo dos sentidos.

No mundo das Formas habitava apenas o que era puro, ideal e imutável. Beleza, virtudes, formas geométricas e, em geral, o conhecimento, eram elementos que pertenciam àquele mundo.

A alma, como receptáculo de conhecimento e sendo imortal, também fazia parte do mundo das Formas.

No mundo dos sentidos havia tudo que era composto, real e mutante. O belo, o virtuoso, que são as representações tangíveis das formas e de tudo o que pode ser percebido pelos sentidos, pertenciam a esse mundo. O corpo humano, que nasceu, cresceu e morreu era parte dele.

Segundo o filósofo, a alma era a única coisa que poderia ir entre os dois mundos, pois pertencia ao campo das Formas e dava vida ao corpo ao nascer, passando a fazer parte do mundo dos Sentidos.

Mas a alma deixou o corpo no momento da morte, tornando-se uma essência pertencente, mais uma vez, ao mundo das Formas.

Além disso, em sua obra Fédon, Platão postulou que a existência de tudo parte de seu oposto. O belo teve que nascer do feio, o lento do rápido, o justo do injusto e o grande do pequeno. Eles eram opostos complementares.

Dualismo antropológico

O dualismo antropológico pode encontrar suas raízes no que Descartes propôs: os indivíduos têm uma mente e um corpo. Então, somente a união de ambos os aspectos pode constituir uma pessoa de forma integral.

A teoria do dualismo cartesiano teve muitos outros filósofos como seguidores em sua visão de mundo, como foi o caso de Locke e Kant. No entanto, foi Tacott Parsons quem conseguiu dar-lhe uma forma adequada ao estudo das ciências sociais.

Talcott Parsons. Por Max Smith. via Wikimedia Commons.

O indivíduo está inserido em dois grandes aspectos fundamentais para o seu desenvolvimento. Em primeiro lugar, está relacionado com a res extensiva, que tem uma ligação direta com a sociologia e o sistema tangível no qual o indivíduo interage, que é o sistema social no qual ele opera.

Mas também as pessoas no nível básico ou individual estão imersas na res cogitans que é chamada de "substância mental" e que está relacionada com a cultura circundante, no que diz respeito à antropologia.

Ainda assim, o dualismo cartesiano tem grande influência na visão da antropologia moderna, que tentou delimitar as diferenças entre o físico e o ideal, por exemplo, separando o ritual da crença.

Dualismo epistemológico

No campo do conhecimento também existe um ramo epistemológico que está diretamente relacionado às abordagens da corrente do dualismo.

O dualismo epistemológico normalmente está ligado à pesquisa qualitativa, o que o posiciona como uma alternativa oposta ao monismo epistemológico, no qual se baseiam as correntes de pesquisa quantitativa.

Atualmente, o dualismo epistemológico evoluiu para o que se conhece como realismo crítico, que se distancia daquele relacionado ao metafísico, embora continue a ser alvo de críticas quanto à veracidade dos conhecimentos dele derivados.

A resposta aos comentários dos monistas sobre a acuidade epistemológica do dualismo foi respondida pelo filósofo Roy Wood Sellars, que afirmou em um texto que para os realistas críticos o objeto não é inferido, mas sim afirmado.

Sellars também esclareceu que para os dualistas o conhecimento de uma coisa não é a coisa; ao contrário, explicou que o conhecimento toma elementos da natureza externa do objeto em uma interação com os dados que ele oferece, ou seja, uma realidade dialógica.

Para o dualismo epistemológico, conhecimento e conteúdo não são o mesmo, mas também não se pretende criar uma relação fictícia de causalidade nos fenômenos, mas sim conhecer os dados e sua relação com o objeto.

Dualismo metodológico

A metodologia é entendida como um dos aspectos que a epistemologia aborda. Em outras palavras, esse dualismo epistemológico corresponde à sua metodologia, que é qualitativa e igualmente dualista. No entanto, este último concentra-se nas linhas que orientam a investigação.

Nas ciências sociais há disciplinas que conseguiram circunscrever sua metodologia à corrente monística, mas quem opta pelo dualismo afirma que os fenômenos sociais só podem ser abordados levando-se em conta o fator contexto.

A modalidade de pesquisa que implementa a metodologia dualística é aplicada a fenômenos sociais. Com isso será elaborada uma abordagem dos mesmos, por meio da descrição, que é influenciada pela interpretação e pela casuística particular.

Como o fator humano está envolvido como uma variável, não é possível abordar o fenômeno como uma situação objetiva, mas é influenciado pelas circunstâncias e pelo ambiente. Esta situação deixa a abordagem monística sem as ferramentas necessárias para explorar este fenômeno.

Algumas das ferramentas que o dualismo metodológico usa são entrevistas, observação participante, grupos de foco ou questionários.

No entanto, apesar de as condições serem as mesmas, se duas pessoas trabalharem em paralelo na investigação de um fenômeno social, seus resultados podem ser diferentes.

Referências

1. Sellars, RW (1921) Epistemological Dualism vs. Dualismo metafísico. The Philosophical Review, 30, no. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Pesquisa Quantitativa (Monismo Metodológico) e Qualitativa (Dualismo Metodológico): O status epistêmico dos resultados da pesquisa em disciplinas sociais. Fita Moebio n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). SOBRE DUALISMO E MONISMO EM ANTROPOLOGIA: O CASO DE CLIFFORD GEERTZ. Departamento de Antropologia da Durham University. Anthro.ox.ac.uk Disponível em: anthro.ox.ac.uk.
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5. Robinson, H. (2017). Dualism (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Disponível em: plato.stanford.edu.
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