ERASMUS DE ROTTERDAM: BIOGRAFIA, PENSAMENTOS, CONTRIBUIÇÕES E OBRAS - LITERATURA - 2025

Erasmo de Rotterdam (1466-1536) foi um humanista, teólogo e filósofo nascido na Holanda. Ele estava inclinado ao estudo e à leitura dos clássicos escritos em latim, bem como à busca de uma vida espiritual de dentro para fora. Ele foi considerado um dos maiores e mais influentes pensadores do período renascentista.

A importância desse humanista também está em sua luta para preparar o caminho e fazer avançar os princípios da reforma da igreja. Este consiste no desenvolvimento dos escritos para fazer um “Novo Testamento” que muitos conhecem hoje na Bíblia Reina Valera.

Erasmus de Rotterdam. Fonte: Hans Holbein, via Wikimedia Commons

É importante notar que ele se preocupou em defender a liberdade das pessoas, além de estudar a razão sobre qualquer outro método. Muitas das obras de Erasmo se baseavam em uma crítica constante à igreja, por considerá-la uma entidade imoral, cheia de artimanhas.

Biografia

Erasmus de Rotterdam nasceu em Nederland (Holanda), em 28 de outubro de 1466. Seu pai era Gerard de Praêt, um sacerdote de Gouda. Sua mãe se chamava Margarita, alguns afirmam que ela era serva de Praêt, outros que ela era filha de um médico da província de Zevenbergen.

Não se sabe ao certo se seu pai já era sacerdote na época da concepção, mas sabe-se que o nome do teólogo "Erasmo" era em homenagem ao santo a quem o pai era devoto. Este santo era muito popular na época do século XV e era conhecido como o padroeiro dos marinheiros e violinistas.

Ainda pequeno, seu pai o mandou para a escola dos "Irmãos da Vida em Comum", localizada na cidade de Deventer. Tratava-se de uma instituição religiosa cujo objetivo era o ensino da Bíblia, ajuda ao próximo, oração e meditação, além disso, não professavam votos religiosos que se separassem das paixões terrenas.

Foi nesta organização que Erasmus se conectou com o espiritual. Enquanto estava lá dentro, ele estudou grego e latim com o professor Alexander Hegius Von Heek, que tinha métodos de ensino que se destacavam dos demais professores; ele também era o diretor da instituição.

Passe pelo mosteiro

Rotterdam entrou no Mosteiro dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho quando ele tinha 18 anos. Esta congregação foi criada por João XXIII, e Erasmo se preparou do ponto de vista espiritual. O humanista decidiu assumir os hábitos do padre.

Após sua ordenação, precisamente em 1495, recebeu uma bolsa para estudar teologia na Universidade de Paris. Dentro desta casa de estudos consolidou grandes amizades, como por exemplo com o fundador do humanismo na cidade francesa Roberto Gaguin.

É precisamente em Paris que Erasmus começou a se conectar com o Humanismo. Durante esse tempo ele iniciou um processo de pensamentos e ideias livres que levaram o indivíduo à independência e aos seus próprios critérios.

Fique em Londres e suas frases para a história

Por um ano, Erasmus de Rotterdam viajou para Londres, entre 1499 e 1500. É nesta cidade que consolidou seu pensamento humanista, após uma conversa que teve com o proeminente humanista e reitor da Catedral de São Paulo, John Colet, sobre o leitura verdadeira que deve ser dada à Bíblia.

No início do século XVI, ano de 1500, o teólogo iniciou a redação de seu famoso Adagios. Essa série de frases carregadas de conhecimentos e experiências consistia em cerca de 800 aforismos das culturas de Roma e Grécia. Ele fez disso uma paixão, a ponto de chegar a 3400 21 anos depois.

Exemplo de um ditado de Erasmus de Rotterdam:

"A paz mais desvantajosa é melhor do que a guerra mais justa."

Os ditados de Rotterdam ainda se aplicam. Quando morreram, eram mais de quatro mil e quinhentos. Desde o momento da primeira impressão foi considerado Best Seller, tendo a seu crédito mais de 60 edições.

Durante esse mesmo tempo, ele atuou como professor de teologia na Universidade de Cambridge. É aqui que reforça o valor da amizade com grandes pensadores e humanistas, como Colet, Thomas Linacre, John Fisher e Tomás Moro.

Sempre de espírito livre e de espírito livre, Erasmus rejeitou muitas ofertas de emprego, entre as quais o de professor vitalício de Ciências Sagradas em Cambidge, especificamente no College "Queens". Sua liberdade o levou mais à curiosidade e a saciar sua sede por novos conhecimentos.

Depois de estar na Inglaterra, ele viajou para a Itália, onde viveu por um período de três anos, ganhando a vida trabalhando em uma gráfica, e continuou recusando empregos como professor. Ele conheceu mais e mais pessoas com quem compartilhou seus pensamentos e ideais, o que espalhou sua popularidade.

Luta constante pela mudança na educação

Erasmus era um forte oponente do sistema educacional de sua época, ele defendia uma educação baseada no pensamento livre. Ele considerou que os ensinamentos ministrados nas instituições impediam a formação de raciocínios e opiniões nos alunos.

Devido à sua oposição, refugiou-se na leitura de livros clássicos, tanto latinos como gregos, para procurar e encontrar novas ideias. Ele era absolutamente contra a escola e as autoridades institucionais. Para ele, o sistema era hipócrita em punir os alunos, quando estes agiam contra o que professavam.

Já na universidade, percebeu que os ensinamentos ministrados não eram inovadores, mas continuavam rotineiros na difusão do conhecimento. É então que ele começa a buscar uma solução para o que considerava um problema.

Busca constante por conhecimento

Mergulhou, como já referido, nos textos romanos e gregos, com o objetivo de atualizar os conteúdos pedagógicos e dar origem a novos métodos de ensino. Ele lutou toda a sua vida por isso, e isso fez com que muitas pessoas estendessem a mão e pudessem entender o que estava incorporado.

Erasmus de Rotterdam viveu uma vida cheia de conhecimento, estudos e lutas. Em 1509 atingiu sua produtividade máxima com Elogio a la Locura, onde expressou seus sentimentos em relação às injustiças de certos estratos sociais. Ele inspirou Martinho Lutero sem saber, especificamente com a tradução do Novo Testamento.

Seus últimos anos

Os últimos anos da sua vida foram de luz e trevas, houve quem apoiasse os seus ideais e quem, pelo contrário, o perseguia e indicava a sua forma de pensar. Porém, ele não deixou de lado a luta, muito menos mudou de postura.

Ele embarcou em muitas discussões verbais, mas talvez seja a que teve com Ulrich von Hutten, o humanista alemão e promotor da Reforma do Sacro Império, que recebeu mais atenção. Isso o convidou a se juntar ao movimento luterano, enquanto Erasmo tinha certeza de não tomar parte nessas idéias.

Erasmo era tão fiel aos seus ideais, que quando a cidade de Basel (Suíça) se uniu no ano de 1521 às idéias da Reforma Protestante, fez as malas e mudou-se para a Alemanha, especificamente para Freiburg im Breisgau. Nessa época, seu livro O Eclesiástico culminou.

Tumba de Erasmus de Rotterdam. Fonte: Por F.muggitore, do Wikimedia Commons

Embora tenha tido a oportunidade de regressar ao seu país de origem, a "doença da gota" não o permitiu e teve de regressar a Basileia por motivos de trabalho. Ele morreu em 12 de julho de 1536, para dar início a um legado universal em vigor até hoje.

Pensamento filosófico

O pensamento de Rotterdam era orientado para Cristo. Ele afirmou com segurança que a felicidade era alcançada por meio de uma vida cheia de espiritualidade. Talvez seja dessa ideia que nasceu sua reforma teológica.

A respeito do exposto, considerou que as ideias conservadoras da época careciam de alicerces sólidos e que não contribuíam para a verdadeira mudança de que o homem precisava para viver uma vida plena. Para ele, o jejum e as proibições religiosas, como a abstinência, não faziam sentido.

Erasmus estava convencido de que a verdadeira mudança não estava no físico, mas na transformação e evolução da alma. Ele também estava determinado a estabelecer uma religião que não tivesse nenhum tipo de credo ou regra, mas que permitiria aos seus apoiadores se formarem como verdadeiros cristãos.

Rotterdam e a reforma

Do pensamento anterior nasceu a reforma da vida cristã, sempre buscando a hierarquia eclesiástica para dar mais espaço ao pensamento livre. Além disso, ele queria que a palavra de Deus realmente dirigisse a igreja e o povo, e deixasse de lado todo formalismo e proibições.

Eles descartaram a ideia de que a igreja permanecia uma comunidade de classes, onde o alto comando apenas dava diretrizes que eles próprios não tinham intenção de seguir. Embora ele não se opusesse a que os padres se casassem e constituíssem famílias, ele preferia que eles permanecessem totalmente a serviço de Deus.

Ele acreditava em uma reforma eclesiástica de dentro da igreja. Ele também considerou que a aliança do papado com a instituição religiosa era um obstáculo para o verdadeiro crescimento do espírito dos paroquianos.

Mesmo quando Rotterdam defendeu o estudo da Bíblia como um guia para a vida, ele se opôs a Martinho Lutero nos princípios da graça, que determinam que é Deus quem dá a salvação aos humanos.

Em referência ao que foi anteriormente descrito, Erasmo afirmou que se tudo fosse dado pela graça divina de Deus, então o fato de o homem agir de maneira correta e benevolente não fazia sentido, pois mesmo sendo mau, Deus o salvaria. Essa foi uma das muitas razões pelas quais ele foi criticado.

O mais importante é uma vida de exemplo

Em seu pensamento, considerava que não era tão importante assistir à missa e ser um ouvinte religioso do que os padres diziam. Para Rotterdam, era mais importante levar uma vida tão próxima à de Jesus Cristo, pois nisso residia o verdadeiro crescimento do espírito.

Além disso, afirmou que dentro das paredes de um convento ou mosteiro, o homem não atingiu o seu máximo espiritual, mas que a verdadeira evolução veio através do baptismo. Durante toda a sua vida foi um defensor da paz, e a partir disso levantou suas idéias na esfera política.

Contribuições para a humanidade

Educação

As contribuições de Erasmo de Rotterdam tiveram grande repercussão. Menciona-se, por exemplo, o fato de ser contra o sistema de ensino que se instaurou em sua época. Ele se opôs fortemente ao ensino baseado no medo e na punição.

Embora a educação tenha levado muitos séculos para deixar de lado essas instruções arcaicas, é verdade que Erasmus ajudou muito em sua luta. Tanto que nos anos seguintes suas ideias foram estudadas e aceitas por sociólogos e psicólogos, que afirmaram que o ensino se dava com amor e paciência.

Ele rejeitou o fato de que as crianças em seus primeiros anos eram ensinadas com base em enciclopédias e repetição. Para ele era mais importante uma conversa enriquecedora entre professor e aluno, onde o crescimento humano ocorresse por meio do contato e da troca de ideias.

Igreja

No que diz respeito ao campo eclesiástico, pode-se dizer que de alguma forma conseguiu modificar a maneira como se via o aprendizado de Deus. Deixou claro que não era algo exclusivo da igreja ou dos centros educativos, mas que todo ser humano deveria ter como hábito, em virtude da sabedoria e do amor de Deus ser o melhor guia para a vida.

Ele fez uma luta constante para conseguir que a igreja placidamente e, aos poucos, alcançasse mais pessoas por meio de um sermão mais amoroso e mais próximo de Deus. Tentar fazer isso permite que as pessoas tenham mais vontade de crescer e se desenvolver. Ao longo de sua vida, ele considerou a igreja imoral e falsa.

Pensamento e filosofia

Por outro lado, ele lançou as bases para a defesa do pensamento crítico e livre. Além da aplicação da razão em todas as abordagens que foram feitas, lembrando que, como ser pensante, um tem a capacidade de discernir e tomar decisões sem ser sugerido por outros.

Política

A política não era exatamente a área que mais interessava a Erasmus. No entanto, ele deixou algumas contribuições para a humanidade. Para ele, deveria ser regido pelos preceitos da vida cristã, assim como as pessoas comuns eram guiadas por Deus. Um governante tinha que fazer o mesmo porque havia a sabedoria de que precisava.

A monarquia era o sistema de governo da época, daí nasceu o que se conhece como “a educação do príncipe”, que segundo Rotterdam deveria ser bom com seu povo, e desenvolver ideias de progresso dentro da moral.

Assim aplicada hoje, a contribuição de Erasmo para a política poderia fazer sentido se o político conhecesse o verdadeiro significado de ter uma vida de acordo com Cristo, se ele se preparasse para servir sua nação e não seus próprios interesses, e se ele tivesse como objetivo principal a defesa da paz e o estabelecimento de um governo mais espiritual.

Finalmente, Erasmo de Rotterdam foi um homem avançado de seu tempo. Suas ideias, abordagens e pensamentos foram além do estabelecido, ele sempre buscou renovar, procurando encontrar o melhor caminho para uma vida mais feliz e plena nos campos onde se preparou, deixando um grande legado para a humanidade.

Tocam

Todas as obras escritas por Erasmo de Rotterdam tiveram grande alcance durante e depois de seu tempo, isso se deveu à maneira particular que tinha de escrever. Seu jeito foi fazer com que todos entendessem sua mensagem, através da simplicidade. Alguns são mencionados para ampliar o conhecimento sobre este grande humanista.

Institutio Principis Cristiani. Fonte: Erasmus, via Wikimedia Commons

Adagios

É uma compilação de regras ou preceitos, para servir de orientação ao longo da vida. Conforme descrito acima, ele começou a escrevê-lo durante sua vida na Inglaterra, e no final de sua vida ele contava com cerca de 4.500.

Essas frases de Erasmus são uma maneira simples, talvez engraçada e diferente de perceber as experiências e circunstâncias da vida. O objetivo final é aprender e refletir sobre as diversas situações que ocorrem, sempre aproveitando e aprendendo.

A seguir está um exemplo do ditado do grande humanista:

"Na terra dos cegos, o caolho é rei." Esta frase se refere ao fato de que as pessoas nem sempre podem ser reconhecidas por seus valores ou capacidades. Pelo contrário, aderem aos outros para se destacarem. Daí a necessidade de pensamento livre e sem limites.

Louvor de loucura

Este escrito tem as características de um ensaio, foi escrito por Erasmo no ano de 1511. É a referência mais importante ao processo da Reforma Protestante. É uma máxima crítica da igreja, através do uso de uma linguagem que deixa sinais de loucura.

No texto a loucura é representada por uma deusa, que por sua vez é filha de Plutão e da juventude de Hebe. Os demais participantes são descritos como narcisismo, bajulação, esquecimento, preguiça, demência, todos considerados pelo autor vícios da Igreja Católica.

Aqui está um fragmento deste escrito, onde é a Loucura quem faz a intervenção:

"Fale de mim como o homem comum quer. Pois bem, não ignoro o mal que se fala da Loucura, mesmo entre os mais estúpidos, mas sou o único, sim o único - digo - que, quando quero, cheio de deuses e homens alegres… ”.

Educação do Príncipe Cristão

Consistia em uma série de regras a serem seguidas pelo futuro rei da nação. Baseado principalmente no respeito e no amor ao seu povo, além de ser guiado pela sabedoria divina de Deus. Propõe o ensino das artes para libertá-los, bem como o tratamento digno da pessoa.

Foi escrito no ano de 1516, inicialmente era conhecido como o Espelho dos Príncipes. Foi uma dedicação especial ao futuro rei da Espanha, Carlos V. Os historiadores afirmam que Erasmo tinha com este trabalho o objetivo de se tornar o mestre do futuro rei.

Texto recebido ou Novo Testamento

É uma série de escritos em grego sobre a reforma do Novo Testamento, sua primeira impressão data de 1516, embora posteriormente tenha passado por várias edições. Esses manuscritos formaram a base para edições posteriores da Bíblia, como a edição Reina Valera.

As cartas de Erasmus

Eles foram escritos como um grito de ajuda de Rotterdam aos homens importantes e influentes de seu tempo, para espalhar suas idéias e pensamentos. Sabe-se que os destinatários foram cerca de quinhentos homens. Entre eles estava o renomado Martinho Lutero.

Na troca, Lutero reconhece o trabalho de Rotterdam em favor do Cristianismo, e mais tarde o convida a se juntar à nova reforma protestante. No entanto, Erasmus recusa, embora aplauda os esforços do destinatário.

De outros

As anteriores foram as obras mais marcantes deste teólogo e humanista, mas também se pode citar a paráfrase do Novo Testamento escrita em 1516. Há também a Discussão sobre o Livre Arbítrio, que ele escreveu em 1524, e que deu a resposta por Martin Luther.

Rotterdam insistia constantemente em amar e cuidar das crianças. Motivado por isso, ele escreveu no ano de 1528 o texto intitulado Sobre o ensino firme, mas gentil das crianças.

Finalmente, eles também destacaram o Tratado de Pregação; Muito útil, que foi uma espécie de manual sobre se a guerra contra os mouros deveria ou deveria ocorrer, escrito em 1530. Além de sua Preparação para a Morte, que ele escreveu em 1534.

Referências

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