HISTORICISMO: HISTÓRIA, CARACTERÍSTICAS E REPRESENTANTES - FILOSOFIA - 2024

O historicismo é uma escola de pensamento que se baseia no estudo da história para compreender todos os assuntos humanos, sem exceção. Essa doutrina sustenta que é impossível ter uma perspectiva que não leve em conta os fatos e acontecimentos ocorridos, e que a realidade em que vive o ser humano é apenas produto da história que o precede.

Para o historicismo, o ser nada mais é do que um processo temporário e mutável, razão pela qual a razão e o intelecto não podem realmente compreendê-lo. Portanto, baseia-se na história para explicar a realidade, com uma filosofia que se aprofunda nesse desenvolvimento histórico para explicar e sistematizar o conhecimento.

Leopold von Ranke, representante do historicismo

Para os historicistas, a verdade das coisas não é inata ou independente do sujeito que as observa, mas sim o resultado dos valores, da cultura e das crenças relativas de cada época.

Dessa forma, o historicismo propõe uma compreensão do homem por meio de um estudo de seu lugar na história e para a história, e da existência humana com todas as suas estruturas, ideologias e entidades.

História

O historicismo surgiu em meados do século XIX na Alemanha como a resposta de um certo grupo de pensadores às instituições científicas e ao ideal positivista, tão populares na época.

O primeiro livro considerado historicista é História dos Povos Romanos e Germânicos (1494-1514), publicado em 1824 e escrito por Leopold Von Rake, que estuda e examina esses fatos históricos com um método explicado no apêndice. Esse método seria posteriormente transmutado no método historicista de análise.

Essas figuras que dão início ao movimento historicista baseavam-se no fato de que a história não deveria ser vista como uma ação diferenciada realizada em eventos isolados, mas sim como um todo, uma totalidade que deveria ser estudada como tal.

O desenvolvimento do historicismo se deu em todos os anos que transcorreram desde sua primeira concepção até o início da Segunda Guerra Mundial. O pioneiro neste campo foi Wilhelm Dilthey, que ousou pela primeira vez diferenciar as ciências naturais das ciências espirituais.

O historicismo começa a ganhar força nas mãos de vários pensadores, como Karl Popper, Georg Friedrich Puchta e Benedetto Croce. Eles estão convencidos a aplicar o método de análise dessa corrente não apenas à compreensão do ser, mas também à teoria política, ao direito e, claro, à filosofia.

O historicismo sustenta que a filosofia deve fazer parte dela e não vice-versa, e que os filósofos devem então se concentrar em realizar explorações e investigações filosóficas aprofundadas que sejam úteis para o conhecimento e compreensão do ser humano e sua vida em o mundo.

Características do historicismo

Pelo fato de cada pensador criar suas próprias regras e limites, todo historicismo muda de acordo com o autor em estudo.

No entanto, certas peculiaridades estão presentes em quase todas as abordagens do historicismo, e essas características são as seguintes:

- Baseia-se no estabelecimento de uma teoria da história.

- O procedimento adequado e mais justo para estudar os problemas relativos ao ser humano e sua existência é a pesquisa histórica.

- Diferencia as ciências naturais das ciências espirituais e propõe deixar de lado a busca das leis naturais no campo das ciências humanas.

- Todos os episódios históricos estão conectados e é por meio deles que se chega ao conhecimento. A história é única e afeta o presente e o passado humano.

- É inerentemente contextual.

- Sustenta que cada indivíduo é afetado pelo tempo em que vive e pela história que o precede.

- Resultados de pesquisas históricas na criação de leis gerais por indução.

- Ele concebe o ser como produto de uma evolução histórica.

- Considera que todo fato científico, artístico, político e mesmo religioso faz parte da história de um determinado tempo da existência do ser humano

Principais representantes

O grande número de historicistas que houve ao longo do tempo é uma evidência de como essa escola já teve um boom.

Apesar de muito criticado por outras tendências, o historicismo permaneceu forte por mais de um século, antes de ser criticado por novas gerações de filósofos mais contemporâneos.

O historicismo é apoiado por grandes nomes alemães e italianos, entre os quais estão os seguintes:

Wilhelm Dilthey

Pensador alemão que buscou entender a vida de uma perspectiva mais mundana e menos metafísica do mundo. Foi um grande psicólogo e historiador das ciências espirituais, e se dedicou a estabelecer diferenças entre essas ciências e as naturais.

Ele criou o método historicista, com o qual tentou eliminar o uso do método científico quando se tratava das ciências do espírito.

Ele se opôs à ideia de que a verdade era o produto ou manifestação do ser absoluto ou superior, uma vez que sustentava firmemente a ideia de que toda interpretação é relativa e está intrinsecamente ligada à história do intérprete.

Leopold von Ranke

Historiador alemão que publicou o primeiro livro de história historicista. É considerada por alguns como aquela que deu início a essa corrente de pensamento e ao método histórico, que se estabeleceria como o necessário para adquirir todo o conhecimento humano.

Para Ranke, o historiador deve calar-se e deixar que a história fale, recorrendo sempre aos documentos mais originais que narram os acontecimentos a estudar.

Benedetto Croce

Filósofo, político e historiador italiano. Enquanto o historicismo tomava corpo na Alemanha, Croce aborda as mesmas ideias do território italiano. Para Croce, a história não é uma questão de passado, mas de presente, pois é tão viva quando ocorre e quando é lembrada.

Ele sustentava que a história é o melhor meio pelo qual o verdadeiro conhecimento pode ser alcançado. Da mesma forma, com a ajuda da historiografia, o homem pode vir a compreender seus processos espirituais mais insondáveis ​​e a razão por trás deles.

Referências

1. Nielse, Kai (2004) Historicism. Robert AUDI, Dicionário de Filosofia. Akal, Madrid
2. Popper, Karl. A miséria do historicismo. Alliance, Madrid, 2002
3. Croce, Benedetto (1938) História como pensamento e ação
4. Bevir, Mark (2017) Historicism and the Human Sciences in Victorian Britain. Cambridge University Press
5. Bambach, Charles R. (1993) Heidegger, Dilthey, and the Crisis of Historicism. Cornell University Press, Ithaca