HUMANISMO: HISTÓRIA, CARACTERÍSTICAS E REPRESENTANTES - ARTE - 2025

O humanismo é um movimento filosófico e intelectual que buscou o desenvolvimento de pensamentos e ideias com o objetivo de movimentar as crenças sobrenaturais ou supersticiosas que se propagaram desde a Idade Média. É por isso que se baseia na exaltação do homem e da razão, assim como no impulso do campo científico.

Através da evolução científica, foram promovidos exercícios analíticos e interpretativos e o estudo das línguas, especialmente grego e latim. Também aumentou o interesse pelos elementos naturais e o progresso nas áreas de pesquisa, entre as quais se destacam a política, a sociologia e a psicologia. O humanismo é, então, uma revolução cultural.

Erasmus de Rotterdam é um dos principais representantes do humanismo. Fonte: Hans Holbein

Da mesma forma, pode-se perceber que esse movimento é uma corrente polissêmica de pensamento, pois se centra na restauração do mundo greco-latino, que inclui o estudo da arte e da literatura clássica, da filologia e das letras humanas; mas ao mesmo tempo pode ser entendido como o sistema que gerou questionamentos existenciais.

Isso se refere ao distanciamento das religiões e à proclamação da não existência de Deus. Ao colocar o homem como pilar da sociedade, o humanismo estabeleceu o princípio da dúvida: os indivíduos podem agir, sentir e pensar sem esperar a intervenção de uma entidade superior em suas vidas.

No entanto, essa manifestação cultural não partiu de um plano preconcebido por uma minoria seleta, nem surgiu de um momento para outro, mas foi o resultado de um conjunto de circunstâncias econômicas, políticas e sociais que se expressaram de maneiras diferentes no Oriente e no Ocidente, originando o projeto humanista e a interdisciplinaridade.

Origem e história

Costuma-se afirmar que a origem do humanismo (como movimento filosófico e intelectual) ocorreu na Itália por volta do século XIV e se espalhou por grande parte da Europa no decorrer do século XVI, causando o nascimento de ismos.

Eram vanguardistas que buscavam romper com o passado e expor uma nova forma de perceber o que era considerado real.

Quanto ao termo, que deriva do latim humanismus, foi dado pelo teólogo alemão Friedrich Niethammer (1766-1848) em 1808 para se referir ao aprendizado que se orientava na investigação dos textos clássicos.

O conceito "humanista" foi utilizado desde o século XVI por estudantes universitários para designar professores que ensinavam línguas ou literatura.

É preciso enfatizar que o humanismo não era apenas uma doutrina filosófica, mas um sistema educacional e literário cujo eixo era a valorização da pedagogia e do homem. Porém, os eventos que contribuíram para sua formação são imprecisos ou heterogêneos, embora tenham sido apresentados três que foram fundamentais para seu desenvolvimento:

Queda de Constantinopla (1453)

Este evento marcou o declínio do Império Bizantino nas mãos dos turcos otomanos. O evento se caracterizou por ser uma luta entre religiões pela conquista territorial, quando os turcos, sob a liderança de Mehmed, sitiaram Constantinopla. A resistência de seu exército era dominada por janízaros, um grupo de guerreiros habilidosos.

As tropas romanas, que seguiram o comando de Giovanni Giustiniani, lutaram por dois dias consecutivos, mas falharam em sua estratégia, deixando um dos portões do muro aberto. Este evento foi essencial para o exército turco assumir o controle da cidade, assassinando não só Constantino XI, mas metade da população.

Esse fato representou a ofensa ao cristianismo pelo islamismo, além do declínio comercial, pois o vínculo cultural entre a Ásia e a Europa era fragmentado, aspecto que dava origem à escassez de suprimentos básicos.

Para encontrar soluções que os ajudassem a sobreviver, os habitantes começaram a procurar novas rotas comerciais.

Foi assim que surgiu a ideia de que o mundo era maior do que se pensava, sendo este o início do humanismo. Algum tempo depois, esse ideal influenciou os viajantes que queriam descobrir novas rotas e foi confirmado com a chegada à América em 1492.

Êxodo e crescimento cultural

Após a queda de Constantinopla, muitos bizantinos começaram a emigrar para a Itália. A presença desses helenistas em território europeu foi fundamental para a expansão das ideias artísticas, já que os gregos foram um dos povos que impuseram o humanismo como forma de vida.

O êxodo dessas elites intelectuais causou o florescimento econômico de Roma, Nápoles, Veneza, Milão e Florença por meio da atividade comercial, manufatureira e portuária, causando o crescimento das profissões jurídicas, como notários e advogados. A verdade da Bíblia foi substituída por aquela apresentada em documentos legais.

Nasceu assim a diplomacia, que foi aumentando gradativamente o descrédito de monges e teólogos por serem considerados ociosos, ao mesmo tempo que se realizava a transformação ético-social. Os valores dos cidadãos já não se centravam na fé e na virtude professadas na Idade Média, mas prevalecia a felicidade terrena que o dinheiro proporcionava.

A realidade econômica e intelectual estava substituindo a promessa de felicidade eterna. Por isso, novos papéis surgiram na sociedade, como gramáticos, advogados e artistas, cuja função era refutar a velha visão de mundo e difundir o conhecimento que havia sido negado aos homens. Ser culto tornou-se um dever para a nação.

Renascimento

Apesar de esse movimento não ter uma data de origem específica, seu pico ocorreu na Europa Ocidental nos séculos XV e XVI.

Nesse período, a transformação do pensamento e do desenvolvimento científico se manifestou. Ou seja, o Renascimento personifica o estágio de transição entre a Idade Média e a modernidade.

No entanto, essa mudança não se originou de um momento para outro, uma vez que as primeiras idéias sobre a individualidade e a expansão dos estudos científicos surgiram graças à burguesia, classe que governou parte da época medieval. Assim, mais do que uma transição, o Renascimento é uma continuidade cultural.

É uma continuidade porque o Renascimento não se concentrou nos ideais propostos pelo humanismo, mas os expandiu. Enquanto o humanismo se caracterizou por renovar e tentar devolver a sabedoria greco-latina, a partir de um referencial teológico-filológico, o Renascimento promoveu o progresso da ciência.

Dessa forma, os dois movimentos se apoiaram para proclamar a importância do conhecimento como núcleo da sociedade, destacando-se da perspectiva religiosa que havia sido o início do humanismo e resultando na criação de academias artísticas, escolas e universidades onde se buscava a educação. formação científica e literária.

Humanismo no mundo

Oeste

O humanismo no Ocidente esteve intimamente ligado ao programa educacional e à linguagem, distanciando-se do ideal racional que prevaleceu durante o século XVI para focar na criatividade e na interação entre os sujeitos. O objetivo era motivar o crescimento poético e retórico.

Essa manifestação foi influenciada pela cultura greco-romana, que não enfatizou a necessidade dos deuses ou a relevância do divino para explicar o mundo.

Por isso, a partir do século XIII, o humanismo ocidental representou uma ruptura entre o espaço religioso e o secular devido ao conflito que se gerou em torno das instituições políticas e eclesiásticas.

Tanto o papa quanto os reis buscaram ter poder absoluto sobre o Estado e seus habitantes. Isso perdurou até meados do século XVIII, quando nasceu o Iluminismo, movimento que exaltou o homem como protagonista da história. Desta forma, o domínio do império e do Cristianismo foi borrado.

Alguns homens já não tinham deuses ou monarcas para louvar, razão pela qual o conhecimento nasceu como instrumento organizador da realidade; Junto com essa linguagem destacou-se, atributo que diferenciava os humanos dos demais seres. Daí a concepção do progresso linguístico como um projeto unificador de humanismo.

Leste

Ao contrário do humanismo no Ocidente, que se distanciava da esfera eclesiástica, no Oriente esteve relacionado a inúmeros momentos de transformação religiosa ou humanização.

A princípio, a fé no continente asiático era entendida como um sistema social para solucionar os inconvenientes que o homem poderia ter, mas essa visão mudou devido ao hinduísmo.

O hinduísmo, embora tenha surgido na Índia, influenciou todo o continente asiático porque comunicou a ideia imanente da presença da divindade em todas as ações e decisões dos homens.

Portanto, constituiu a realidade interna e externa dos indivíduos. Se o ser perdeu a fé, também se distanciou da verdade e da ligação com a "alma universal".

Ou seja, estava se afastando da sensibilidade e, portanto, do sentido humano. Este culto proclamava que o homem não era o eixo do mundo, mas estava relacionado com a natureza.

Apesar do paradoxo quanto ao lugar ocupado pelos indivíduos, o humanismo no Oriente conseguiu se estabilizar após a era védica (327 aC - 1500 aC), sendo anterior àquela que surgiu na Europa (Ocidente).

Após esse período, o homem asiático - apesar de estar enraizado em sua doutrina religiosa - exerceu responsabilidade e liderança na construção de seu próprio destino, que se baseava no bem-estar e na perfeição de suas ações.

Humanismo e interdisciplinaridade

Esse movimento filosófico-religioso que se desenvolveu tanto no Oriente como no Ocidente gerou a liberdade de pensamento e a chamada teoria humanística.

Esses termos não devem ser usados ​​como sinônimos, embora um seja derivado do outro. O humanismo pode ser visto como uma corrente intelectual, enquanto a doutrina humanista é a materialização de ideias científicas.

A teoria humanística era um projeto que visava promover o progresso das ideias artísticas e culturais, bem como a evolução das investigações empíricas, com o objetivo de manifestar novas explicações que ajudassem a compreender os fatos e a ordem do mundo.

Daí surgiu a interdisciplinaridade: um campo de estudo onde se reuniam disciplinas acadêmicas que tinham o propósito de ampliar a concepção de humanismo por meio da experimentação e do trabalho.

Caracteristicas

Interesse em estudos clássicos

Uma das características mais marcantes do humanismo foi seu interesse pelos estudos clássicos: tentar voltar ao passado e estabelecer a didática greco-romana por meio de investigações filológicas.

O objetivo era desenvolver o estudo histórico por meio da aprendizagem de outra cultura. Portanto, essa manifestação consolidou a historicidade como eixo do pensamento moderno.

O desejo de poder é legitimado

O Humanismo promove o desenvolvimento das potencialidades humanas e, por isso, defende o direito legítimo à fama, prestígio e poder. Tal posição pode ser vista no livro O Príncipe, de Nicolau Maquiavel, lido pelos governantes de hoje e cujas táticas de poder são seguidas de perto.

Esses valores mais mundanos do que divinos, valorizam as virtudes humanas em detrimento da moral cristã de Deus, que se preocupou em evitar os pecados e ressaltar a bondade religiosa, no período escolar.

O homem está ciente de seus direitos

Neste período, as civilizações europeias evoluíram do ponto de vista ético, moral e jurídico. O homem ficou mais ciente de seus direitos e também dos princípios da igualdade perante a lei, diante das injustiças ou delitos ocorridos na época.

Humano mundano

Ao contrário da visão que teve no final da Idade Média, os humanistas apresentaram os homens como seres mundanos e destruíram o altar religioso onde eles estavam.

A humanidade era o centro do mundo, mas ainda era natural e histórica. Essa abordagem apresentava o indivíduo como um ser imperfeito impregnado de vícios e inteligência.

Igreja deslocada

Outra característica essencial é que a instituição eclesiástica foi deslocada, mas não eliminada.

Em outras palavras, a religião tinha a função de garantir a paz civil ou, antes, de manter a ordem social e os contratos matrimoniais; pode-se dizer que passou de uma posição teocrática para uma antropocêntrica da realidade.

Identidade cultural

O humanismo restaurou a concepção das academias neoplatônicas para promover uma identidade cultural particular.

Por isso, ele proclamou o princípio de que todo ser deve conhecer sua natureza; É assim que ele identificaria seus defeitos e virtudes. O primeiro os distanciava do bem social, o segundo seria usado para o progresso moral do Estado.

Otimismo vence o pessimismo medieval

No humanismo existe uma fé no homem, que deixa de lado a fé em Deus. O culto ao ego toma forma e espalha a ideia de que vale a pena lutar pela fama e pela glória para transcender. Dessa forma, configura-se um mundo que incentiva grandes feitos.

O homem otimista é dono de sua vida e não delega seu futuro a Deus, pois aquele pessimismo conservador o perde e ousa inovar, enterrando o passado.

Surgimento de grandes artistas

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, entre outros, são os artistas que viveram naquela época de esplendor humanístico.

Assim, no campo político e religioso surgiram personalidades como Erasmo de Rotterdam e Giordano Bruno, este último foi condenado à morte pela Inquisição, desde que passou a estudar astronomia, contra “os desígnios de Deus”.

Bruno afirmava que havia um vasto universo, do qual a Terra era apenas uma pequena esfera. No entanto, eles não acreditaram nele, consideraram-no blasfemo e cremaram publicamente. Com o tempo, a ciência provaria que ele estava certo.

Surgem investigações científicas

No humanismo, o homem começou a usar sua inteligência e se questionou sobre sua origem. Foi assim que também passou a fazer pesquisas científicas, com o uso de seu raciocínio.

A ciência fez com que mitos, lendas e histórias divinas fossem deixados de lado, desvalorizando livros sagrados como a Bíblia, que haviam sido tão prevalentes nas décadas anteriores.

A elite contribui na arte

Os patronos eram a elite que contribuiu para a criação da arte. Eram pessoas que, por possuírem abundantes recursos econômicos, colocavam sob sua proteção um artista ou cientista para que realizassem seus trabalhos ou pesquisas, mas sempre pensando em aproveitar ou tirar proveito disso.

Especificamente, o mecenato é a manifestação desse vínculo que poderia, até certo ponto, ser uma circunstância semelhante à que era a vassalagem na Idade Média.

Arte mais popular

Ressalte-se que a arte humanista se inspira em temas populares e os escolhe para torná-los estilizados e idealizados. Na poesia, a canção do amor, da guerra ou da existência adquire relevância.

Por outro lado, surge o romance pastoral, que recria uma vida no campo, longe das preocupações habituais dos camponeses.

Popular não significa vulgar. Ou seja, na arte humanista não há lugar para as manifestações ordinárias da "plebe" (povo), que terá seu apogeu mais tarde com o barroco, no século XVII.

Visão antropocêntrica

No humanismo foi imposta uma visão do papel do homem diferente daquela que existia na era anterior e deu origem à era moderna.

É sobre antropocentrismo. Alude a um ramo da filosofia que, além de estudar o homem em sociedade, o entende como fator de mudança social: “O homem é condutor de civilizações e construtor de cidades; é a referência para tudo o que se pensa e se conceitua ”.

Especificamente, o que essa doutrina pretende é que o homem seja a medida para que tudo se execute e se constitua à sua vontade, e não justifique suas ações perante um ser superior, como acontecia na Idade Média.

Negociar não é pecado

A economia começa a crescer e o comércio entre os países acaba prevalecendo e crescendo constantemente. Negociar não era mais considerado pecado. O oposto.

Até o protestante João Calvino glorifica o dinheiro; acredito que é um sinal de que Deus abençoou as pessoas que trabalham

Manifestações de humanismo

O Humanismo é uma corrente de pensamento que tem variado ao longo das décadas, desde que sua doutrina foi assimilada por outros movimentos culturais ou religiosos. Por isso, embora seja uma manifestação que surgiu em meados do século XIII, ainda hoje está em vigor, como evidenciado nas escolas de letras e de filosofia.

Ao longo do tempo, três tipos de humanismos se manifestaram, os quais se relacionavam a promover a reflexão pessoal como instrumento de vida. São o humanismo renascentista, secular e religioso.

Humanismo renascentista

Surgiu no final do século XIV com o objetivo de se opor à educação escolar, cujo método de estudo era a lógica aristotélica.

O ensino da filosofia escolástica baseava-se em mostrar a veracidade dos fatos sobrenaturais derivados do cristianismo. Por isso nasceu o humanismo renascentista, pois buscava mostrar que os milagres eram uma ficção.

Essa manifestação reagiu ao utilitarismo e criou um novo círculo cultural, que se destacou por incluir mulheres que tinham a capacidade de falar e escrever com fluência.

Desta forma, pode-se perceber que seu objetivo era contribuir para a evolução da sociedade, por isso procurou persuadir todos os civis a uma partilha prudente.

Humanismo secular

O humanismo secular foi caracterizado como o espaço em que se desenvolveu a interdisciplinaridade.

Esse movimento era uma filosofia de vida que pretendia ampliar a visão do mundo por meio da incorporação de todas as crenças em um mesmo lugar; isto é, não contradiz nenhuma religião que tivesse coerência e não enfatizasse eventos sobre-humanos.

Dentro deste movimento estavam o naturalismo, a moralidade e a justiça. A obra dessas correntes era zelar, garantir e promover a estabilidade física e mental dos homens, que tinham o direito de dar sentido à própria vida.

Por isso, este humanismo - como o Renascimento - não aceitou a explicação sobrenatural oferecida pelo Cristianismo.

Dizer que o mundo foi criado por magia ou acontecimentos inexplicáveis ​​significava um ataque à saúde psicológica dos seres. Por outro lado, o humanismo laico teve grande relevância, pois foi o primeiro a incluir os ideais políticos como pilares na construção de uma comunidade.

Humanismo religioso

Essa expressão ética foi caracterizada por integrar filosofia e rituais religiosos em uma mesma corrente de pensamento. Seu objetivo era cooperar no desenvolvimento das habilidades e interesses de cada um.

Durante a Revolução Francesa (1789-1799) apresentou diversos objetos ou manifestações que tinham a função de atuar como símbolos. Esses símbolos deveriam ser adorados pelos homens porque correspondiam à representação de sua nova religião.

Devido a isso, em 1793 a Catedral de Notre Dame tornou-se a imagem do "templo da razão", enquanto a "senhora da liberdade" substituiu os retratos da Virgem Maria; mas o ícone mais importante era o chamado culto da razão, doutrina iniciada por Jacques Hérbert (1757-1794).

Esse culto consistia num conjunto de festas cívicas onde se encontrariam aquelas pessoas, sejam humanistas ou cientistas, que tinham o projeto de mostrar que Deus não existe porque não parou com o terror da guerra.

Essa abordagem deu origem a outro sistema de devoção baseado no raciocínio e no pensamento crítico, denominado “século das luzes”.

Tipos de humanismo

O Humanismo foi um movimento que participou de várias áreas da vida, como política, religiosa e científica.

Cada corrente influenciou a percepção que o homem tinha do universo e da verdade. No entanto, três movimentos que mudaram drasticamente a forma de ver o meio ambiente devem ser destacados: o empirismo, o existencialismo e o marxismo.

Empirismo

Era uma teoria psicológico-epistemológica baseada na experiência. Esta doutrina afirmava que o conhecimento não é verdadeiro se não puder ser verificado com fatos físicos.

O empirismo é o ramo do humanismo que se concentra em eventos práticos e não em argumentos abstratos.

Existencialismo

Foi uma doutrina filosófico-literária difundida por Jean Paul Sartre (1905-1980) ao longo da década de 1920, onde se afirmava que o homem era o único responsável por seus atos, liberdade e emoções. Cada indivíduo está sozinho no mundo porque a divindade o abandonou e a companhia de outros seres não é constante.

Essa corrente de pensamento tinha como núcleo a desapropriação de elementos materiais e intelectuais, o que apenas limitava os pensamentos e comportamentos das pessoas.

marxismo

Foi uma manifestação político-econômica baseada nas ideias de Karl Marx (1818-1883), em que se propunha que o homem deveria desenvolver sua identidade por meio da interação com outros indivíduos. Esse aspecto gerou laços de cordialidade no meio social.

Essa doutrina humanística também rejeitou o capitalismo e defendeu a construção de uma sociedade sem hierarquias.

Representantes

Como pensamento filosófico, político e intelectual, o humanismo se caracterizou por contar com inúmeros representantes que desenvolveram diversas hipóteses por meio de suas experiências.

Foi assim que o movimento se tornou um conhecimento intelectual voltado para os valores. Nesse sentido, dois precursores devem ser distinguidos: Erasmus de Rotterdam e Leonardo Da Vinci.

Erasmus de Rotterdam (1466-1536)

Ele foi um filósofo, filólogo e teólogo holandês que apresentou uma concepção pessimista da realidade. Este humanista afirmou que a vida não depende do Cristianismo, nem a religião é a base da existência. No entanto, todo homem teve que receber o batismo para se consagrar com dignidade.

A contribuição de Rotterdam está na luta contra a escolástica, pois, segundo ele, foi uma tendência que não contribuiu para a evolução do conhecimento científico.

Além disso, ele proclamou que o homem é tão racional quanto sensível e que sua realidade nunca seria ideal. Seu propósito era propor que a decadência fosse felizmente aceita.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Foi um autor que se dedicou aos estudos humanísticos e científicos, pois era obcecado pela ideia do absoluto.

Da Vinci considerava o indivíduo uma unidade desigual que deveria ser estruturada por meio de seu próprio conhecimento. Assim surgiu o esboço do Homem Vitruviano, projeto em que expunha o cânone do homem ideal.

Esse artista motivou as investigações nos diversos ramos da ciência e da arte, pois afirmou que a virtude só se encontra por meio do aprendizado racional.

Referências

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