JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIA, EXISTENCIALISMO, CONTRIBUIÇÕES E OBRAS - FILOSOFIA - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) foi um filósofo, dramaturgo, romancista e ativista político francês, conhecido por ser uma das principais figuras do ideário filosófico do existencialismo e do marxismo francês durante o século XX. O existencialismo de Sartre aclama a necessidade de liberdade e individualidade do ser humano.

Suas obras influenciaram a sociologia, as teorias críticas, os estudos literários e outras disciplinas humanísticas. Além disso, destacou-se por ter tido uma relação sentimental e de trabalho com a filósofa feminista Simone de Beauvoir.

Autor desconhecido e desconhecido, via Wikimedia Commons

A introdução de Sartre à sua filosofia foi expressa por meio da obra intitulada Existencialismo é um humanismo. Este trabalho foi planejado para ser apresentado em uma conferência. Uma das primeiras obras em que expôs suas ideias filosóficas foi por meio da obra El ser y la nada.

Por alguns anos, Sartre esteve envolvido com o exército em favor dos ideais de liberdade da sociedade francesa. Em 1964 recebeu o Prêmio Nobel de Literatura; no entanto, rejeitou as homenagens, considerando que um escritor não deve ser transformado em uma instituição.

Biografia

Vida pregressa

Jean Paul Sartre nasceu em 21 de junho de 1905, em Paris, França. Ele era filho único de Jean Baptiste Sartre, oficial da Marinha francesa, e de Anne Marie Schweitzer, nascida na Alsácia (região da França próxima à Alemanha).

Quando Sartre tinha dois anos, seu pai faleceu de uma doença que provavelmente contraiu na Indochina. Depois do que aconteceu, sua mãe voltou para a casa de seus pais em Meudon (um dos subúrbios da França), onde ela pôde educar seu filho.

Parte da educação de Sartre foi feita com a ajuda de seu avô, Charles Schweitzer, que lhe ensinou matemática e o apresentou à literatura clássica desde pequeno.

Quando Sartre tinha 12 anos, sua mãe se casou novamente. Eles tiveram que se mudar para a cidade de La Rochelle, onde ele era frequentemente assediado.

A partir de 1920, ele começou a se sentir atraído pela filosofia ao ler o ensaio Tempo livre e vontade, de Henri Bergson. Além disso, frequentou o Cours Hattermer, escola particular localizada em Paris. Na mesma cidade, ele estudou na École Normale Superieure, a alma mater de vários pensadores franceses proeminentes.

Nesta instituição conseguiu obter certificados em psicologia, história da filosofia, ética, sociologia e algumas disciplinas científicas.

Estudos superiores e outras descobertas

Durante seus primeiros anos na École Normale Supérieure, Sartre era conhecido por ser um dos brincalhões mais radicais do curso. Poucos anos depois, ele foi uma figura polêmica ao fazer um desenho satírico antimilitarista. Esse fato incomodou vários pensadores franceses proeminentes.

Além disso, participou de seminários do filósofo russo Alexandre Kojeve, cujos estudos foram decisivos para seu desenvolvimento formal em filosofia. Em 1929, na mesma instituição parisiense, conheceu Simone de Beauvoir, que mais tarde se tornou uma destacada escritora feminista.

Ambos passaram a compartilhar ideologias e se tornaram companheiros inseparáveis, a ponto de iniciar um relacionamento amoroso. No entanto, naquele mesmo ano, Sartre foi convocado para o exército francês. Ele serviu como meteorologista para as forças armadas até 1931.

Em 1932, Sartre descobriu o livro Jornada no Fim da Noite, de Louis Ferdinand Céline, livro que o influenciou de forma notável.

Segunda Guerra Mundial

Em 1939, Sartre foi novamente convocado para o exército francês, onde voltou a trabalhar como meteorologista devido ao seu excelente desempenho em 1931. Em um ano, foi capturado pelas tropas alemãs e passou nove meses como prisioneiro de guerra em Nancy, França.

Nesse período, ele escreveu uma de suas primeiras obras e se dedicou a leituras que mais tarde estabeleceram as bases para o desenvolvimento de suas próprias criações e ensaios. Por problemas de saúde, por exotropia - uma condição semelhante ao estrabismo - Sartre foi libertado em 1941.

Segundo outras fontes, Sartre conseguiu escapar após uma avaliação médica. Eventualmente, ele recuperou sua posição de professor em uma cidade nos arredores de Paris.

Nesse mesmo ano, sentiu-se motivado a escrever para não se envolver nos conflitos contra os alemães. Ele escreveu as obras intituladas El ser y la nada, Las moscas e Não sair. Felizmente, nenhuma das obras foi confiscada pelos alemães e ele pôde contribuir para outras revistas.

Pensamento pós-guerra

Após a Segunda Guerra Mundial, Sartre voltou sua atenção para o fenômeno da responsabilidade social. Ele mostrou grande preocupação com os pobres durante toda a sua vida. Na verdade, ele deixou de usar gravata quando era professor, considerando-se igual a um trabalhador comum.

Ele fez da liberdade o protagonista de suas obras e tomou-a como uma ferramenta de luta humana. Por esta razão, ele criou um panfleto em 1946 intitulado Existencialismo e Humanismo.

Foi nessa época que ele reconheceu oficialmente a importância e introduziu o conceito de existencialismo. Ele começou a transmitir uma mensagem muito mais ética por meio de seus romances.

Sartre confiava que romances e peças de teatro funcionavam como meios de comunicação para a expansão de mensagens corretas para a sociedade.

Pensamentos e atividades políticas

Após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, Sartre passou a se interessar ativamente pela política francesa e, mais especificamente, pela ideologia de esquerda. Ele se tornou um admirador da União Soviética, embora não quisesse participar do Partido Comunista.

Modern Times foi uma revista filosófica e política fundada por Sartre em 1945. Por meio dela, o filósofo francês condenou a intervenção soviética e a submissão do Partido Comunista Francês. Com essa atitude crítica, ele abriu caminho para uma nova forma de socialismo.

Sartre se encarregou de examinar criticamente o marxismo e descobriu que ele não era compatível com a forma soviética. Embora acreditasse que o marxismo era a única filosofia para a época de sua época, ele reconheceu que não se adaptava a muitas situações específicas das sociedades.

Últimos anos

O Prêmio Nobel de Literatura foi anunciado em 22 de outubro de 1964. No entanto, antes Sartre havia escrito uma carta ao Instituto Nobel, pedindo-lhe que o removesse da lista de indicados e avisando-os de que não aceitaria se fosse premiado.

Sartre se classificou como um homem simples, com poucos bens e sem fama; presume-se que foi por isso que ele rejeitou a sentença. Ele estava comprometido com causas em favor de seu país natal e suas crenças ideológicas ao longo de sua vida. Na verdade, ele participou das greves de 1968 em Paris e foi preso por desobediência civil.

A condição física de Sartre deteriorou-se gradualmente devido ao ritmo acelerado de trabalho e ao uso de anfetaminas. Além disso, ele sofria de hipertensão e ficou quase totalmente cego em 1973. Sartre era caracterizado pelo tabagismo excessivo, o que contribuiu para a deterioração de sua saúde.

Em 15 de abril de 1980, Sartre morreu em Paris de edema pulmonar. Sartre pediu que ele não fosse enterrado com sua mãe e seu padrasto, então ele foi enterrado no cemitério de Montparnasse, na França.

Existencialismo

Jean-Paul Sartre

Existencialismo como termo originou-se em 1943, quando o filósofo Gabriel Marcel usou a palavra "existencialismo" para se referir ao modo de pensar de Sartre.

No entanto, o próprio Sartre recusou-se a reconhecer a existência de tal termo. Ele simplesmente se referiu ao seu modo de pensar como aquele que priorizava a existência do homem antes de qualquer outra coisa.

Jean-Paul Sartre começou a se relacionar com o existencialismo após proferir seu famoso discurso intitulado “O existencialismo é um humanismo”.

Sartre fez o famoso discurso em uma importante escola de pensamento em Paris em outubro de 1945. Então, em 1946, ele escreveu um livro com o mesmo nome baseado no discurso.

Embora isso tenha desencadeado um aumento no movimento existencialista dentro da filosofia, muitas das visões do pensador publicadas no texto foram abertamente criticadas por muitos filósofos do século XX.

Anos depois de sua publicação, o próprio Sartre criticou duramente sua visão original e discordou de muitos dos pontos apresentados no livro.

Interpretações

O termo "existencialismo" nunca foi usado no reino filosófico até o surgimento das primeiras idéias de Sartre. Na verdade, ele é considerado o precursor desse ramo da filosofia.

No entanto, o conceito é muito ambíguo e pode ser facilmente mal interpretado. A ambigüidade do conceito é uma das razões pelas quais vários filósofos criticaram a origem do termo.

Pensamento de Sartre

Segundo Sartre, o ser humano está condenado à liberdade. Ele concebe a existência humana como uma existência consciente; isto é, o homem se distingue das coisas porque é um ser consciente de ação e pensamento.

O existencialismo é uma filosofia que compartilha a crença de que o pensamento filosófico começa com o ser humano: não apenas com o pensamento dos indivíduos, mas com as ações, sentimentos e experiências do ser humano.

Sartre acredita que o homem não é apenas como ele se concebe, mas é como ele quer ser. O homem se define de acordo com suas ações, e é nisso que se baseia o princípio do existencialismo. A existência é o que está presente; é sinônimo de realidade, oposto ao conceito de essência.

O filósofo francês afirma que, para o ser humano, “a existência precede a essência” e isso explica por meio de um exemplo claro: se um artista quer fazer uma obra, ele pensa sobre ela (ele a constrói em sua mente) e precisamente, esta idealização é a essência do trabalho final que mais tarde virá a existir.

Nesse sentido, os seres humanos são projetos inteligentes e não podem ser classificados como bons ou maus por natureza.

Posição de liberdade no existencialismo

Jean Paul Sartre associava existencialismo à liberdade do ser humano. O filósofo afirmou que o ser humano deve ser absolutamente livre, desde que tenha total responsabilidade consigo mesmo, com os outros e com o mundo.

Ele propôs que o fato de o homem ser livre o torna dono e autor de seu destino. Portanto, a existência do homem precede sua essência.

O argumento de Sartre explica que o homem não tem uma essência quando nasce e não tem um conceito claro de si mesmo; com o passar do tempo, ele mesmo dará sentido à sua existência.

Para Sartre, o homem é obrigado a escolher cada um de seus atos entre infinitas opções; não há limites entre um grupo de opções existenciais. Essa disponibilidade de opções não precisa ser alegre ou recompensadora.

Em suma, viver é colocar em prática a liberdade e a capacidade de escolha. Sartre afirmou que escapar da realidade é teoricamente impossível.

Liberdade condenada

Sartre viu a liberdade como uma frase da qual o homem nunca pode se livrar. Ele está condenado a decidir, sobre todas as coisas, suas ações, seu presente e seu futuro. No entanto, a maioria dos homens tenta dar sentido à existência, mesmo que seja uma explicação absurda e incoerente.

Ao dar sentido à existência, o homem adquire obrigações rotineiras, seguindo parâmetros pré-estabelecidos e um plano racional. Apesar disso, Sartre acreditava que essa existência é falsa, produto da má-fé da covardia de homens dominados pela angústia.

As leis morais, éticas e de comportamento que o ser humano utiliza para se livrar da angústia, baseiam-se inevitavelmente na escolha pessoal e, portanto, na liberdade individual. Assim, Sartre afirma que o homem é aquele que decide perseguir os princípios morais em sua liberdade.

Permitir que os outros escolham sua liberdade faz parte deste princípio. Agir com base na escolha pessoal respeita a liberdade de todos.

Ideias gerais do pensamento existencialista segundo Sartre

Segundo Sartre, o ser humano se divide em várias espécies: ser em si, ser para si, ser para o outro, ateísmo e valores.

O ser em si mesmo, nas palavras de Sartre, é o ser das coisas, enquanto o ser para o outro é o ser das pessoas. As coisas são completas em si mesmas, ao contrário dos humanos que são seres incompletos.

O ser em si mesmo precede a existência, enquanto o ser para si é o oposto. O homem não é feito, mas se faz com o tempo. Para o filósofo, a existência de Deus é impossível. Sartre se apegou ao ateísmo.

Sartre comentou que, se Deus não existe, ele não criou o homem como dizem as escrituras, portanto o homem pode enfrentar sua liberdade radical. Nesse sentido, os valores dependem exclusivamente do homem e são sua própria criação.

Nas palavras de Sartre, Deus não está vinculado ao destino humano; de acordo com a natureza humana, o homem deve escolher livremente seu destino, não um poder sobrenatural ou divino.

Outras contribuições

Obras literárias de Sartre

O pensamento de Sartre não foi expresso apenas por meio de obras filosóficas, mas também por meio de ensaios, romances e peças de teatro. Por isso, este filósofo tem sido visto como um dos pensadores mais emblemáticos da cultura contemporânea.

Um dos romances mais representativos do filósofo francês é a obra intitulada Náusea, escrita em 1931. Alguns dos temas de que trata esta obra são a morte, a rebelião, a história e o progresso. Mais especificamente, o romance conta uma história em que os personagens se questionam sobre a existência do ser humano.

Outra obra literária de Sartre corresponde à coleção de contos intitulada The Wall, publicada em 1939. Constitui narração em primeira e terceira pessoa. Através desta obra, o filósofo questionou a vida, as doenças, os casais, as famílias e a burguesia.

Entre as obras teatrais mais reconhecidas de Sartre está La mosca, uma peça que reflete o mito de Electra e Oreste em busca de vingança pela morte de Agamenon. Esse mito serviu de desculpa para criticar a Segunda Guerra Mundial.

Pensamento comunista de Sartre

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, Sartre começou a ter um gosto pelos ideais comunistas da Europa. A partir daí, ele começou a escrever vários textos em relação ao pensamento da esquerda.

Sartre queria acabar com o modelo de socialismo stalinista. Seu tipo de socialismo estava mais próximo do que hoje é conhecido como social-democracia. Esse conceito não foi bem visto pelos políticos da época, que declararam inválidas as idéias do filósofo.

No entanto, Sartre começou a simpatizar com as ideias marxistas e leninistas. Sua ideia baseava-se na única solução para eliminar uma reação na Europa era formar uma revolução. Muitas de suas idéias sobre política e comunismo foram refletidas em sua revista política, intitulada Tempos Modernos.

A crítica da razão dialética foi uma das principais obras de Sartre. Nele, ele abordou o problema da conciliação do marxismo. Basicamente, por meio do livro, Sartre tentou fazer uma reconciliação entre o marxismo e o existencialismo.

Tocam

Ser e Nada

A obra Ser e o nada foi um dos primeiros textos de Sartre em que apresentou suas ideias sobre o existencialismo. O livro foi publicado em 1943. Lá, Sartre afirmava que a existência do indivíduo é anterior à essência do mesmo.

No livro, ele expressa pela primeira vez sua afirmação sobre "a existência precede a essência", uma das frases mais reconhecidas do pensamento existencialista. Nesta obra, Sartre expressou seu ponto de vista sobre o existencialismo a partir das ideias do filósofo René Descartes.

Ambos concluíram que a primeira coisa que deve ser levada em consideração é o fato da existência, embora tudo o mais seja posto em dúvida. Este trabalho foi uma contribuição para a filosofia do sexo, desejo sexual e expressão do existencialismo.

o existencialismo é um Humanismo

Existencialismo é um Humanismo foi publicado em 1946 e foi baseado em uma conferência com o mesmo nome realizada no ano anterior. Este trabalho foi concebido como um dos pontos de partida do pensamento existencialista.

No entanto, é um livro amplamente criticado por muitos filósofos, e até pelo próprio Sartre. Neste livro, Sartre explicou em detalhes suas idéias sobre existência, essência, liberdade e ateísmo.

Referências

1. Quem foi Jean Paul Sartre?, Website culturizing.com, (2018). Retirado de culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Retirado de britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biográfico, Portal, o Prêmio Nobel, (sd). Retirado de nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia em inglês, (sd). Retirado de wikipedia.org
5. Sartre e o marxismo, Portal Marxismo y Revolución, (sd). Retirado de marxismoyrevolucion.org