JOHN LOCKE: BIOGRAFIA, FILOSOFIA, OBRAS E CONTRIBUIÇÕES - HISTÓRIA - 2025

John Locke (1632-1704) foi um médico e filósofo inglês considerado o pai do empirismo e do liberalismo político, e um dos pensadores mais influentes do Iluminismo europeu e da Constituição dos Estados Unidos. Seu trabalho também influenciou o desenvolvimento da epistemologia, da filosofia política, da tolerância religiosa e da teoria do contrato social.

Ele alcançou sua fama por meio de seus Ensaios Filosóficos, que serviram de base para o pensamento político liberal e inspiração para a Constituição dos Estados Unidos. Ele também criticava muito o sistema educacional da época, onde os castigos corporais eram comuns.

Retrato de John Locke

Ele trabalhou como médico para o Conde de Shaftesbury, onde seu interesse pela política começou, estabelecendo princípios fundamentais como o de que todos os homens nascem com direitos naturais que o Estado deve proteger.

Biografia

John Locke nasceu em 29 de agosto de 1632, na cidade de Wrington, localizada no condado de Somerset, na Inglaterra.

A família de Locke não era caracterizada por ser rica; na verdade, Locke nasceu em uma pequena casa com um telhado de palha precário que ficava perto da igreja da aldeia.

Família

O pai de John tinha o mesmo nome, servia como juiz da Chew Magna na equipe de paz e era advogado rural. Ele participou da guerra civil inglesa, especialmente na primeira parte, quando era capitão de cavalaria dos seguidores do Parlamento inglês nessa disputa.

A mãe de John chamava-se Agnes Keene, e ela e o pai eram seguidores do puritanismo, uma doutrina que considerava Deus a força que se sobrepunha a tudo o que existe no mundo, incluindo, é claro, as questões dos seres humanos.

Depois que John nasceu, seus pais se mudaram com ele para uma área de mercado em Pensford, que também ficava no Condado de Somerset. Lá eles moravam em uma casa rural que ficava na cidade de Belluton.

Estudos

A primeira formação acadêmica de Locke foi em Londres, na Westminster School, à qual ele aderiu graças à contribuição do político inglês Alexander Popham, que havia sido o chefe do pai de John e pertencia ao Parlamento.

A segunda escola de John foi Christ Church, Oxford, que ele frequentou após terminar seus estudos na Westminster School. Enquanto esteve aqui, ele fez várias críticas em relação ao programa de estudos. Em sua opinião, esses programas estavam desatualizados.

John considerou que havia muitos outros autores modernos da época, como Descartes, que tinham um conteúdo muito mais profundo e atual do que os autores enquadrados no campo clássico ditado na universidade. Na época, o vice-reitor da Igreja de Cristo era o teólogo e puritano John Owen.

Locke era amigo íntimo do médico inglês Richard Lower de seu tempo na Westminster School. Por meio dele, ele passou a se interessar pela medicina e também pela filosofia experimental, campos que tiveram ampla aplicação tanto em outras casas de estudos quanto na Royal Society de Londres para o Avanço da Ciência Natural.

John Locke obteve o bacharelado em 1656 e dois anos depois, em 1658, também obteve o título de mestre. Nessa época, Locke ensinava grego e também retórica.

Durante todo esse período, Locke se interessou bastante por medicina. Ele até trabalhou em Oxford com cientistas como o médico Thomas Willis, o físico, químico e filósofo natural Robert Boyle e o cientista Robert Hooke.

Relacionamento com Anthony Cooper

Em 1964 obteve o diploma de médico e em 1666 foi apresentado à pessoa que anos mais tarde seria o primeiro conde de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Este homem veio a Oxford com algum desespero, tentando encontrar alguém que pudesse tratar uma infecção hepática.

Cooper ficou encantado com Locke, tanto que até sugeriu que fizesse parte de sua comitiva. Um ano depois, em 1667, Locke mudou-se para a casa de Cooper, onde era seu médico particular. Sua nova casa estava localizada em Exeter House, em Londres.

Estando neste contexto, Locke começou a se sentir atraído para o mundo da política; Esse interesse realmente abrangeu toda a esfera pública.

Essa motivação andou de mãos dadas com a constante formação médica de Locke, pois enquanto estava em Londres ele buscou continuar seus estudos em medicina, desta vez com o médico inglês Thomas Sydenham, que acabou por ser uma grande influência no campo da filosofia natural.

Teste mortal

Durante o período em que Locke morou na casa de Cooper, este apresentou uma séria complicação de infecção no fígado que tinha há muito tempo.

A situação forçou Locke a convocar um conselho de médicos para discutir soluções para o problema, eventualmente propondo a Cooper que ele se submetesse a uma operação com risco de vida, que ao mesmo tempo era a única chance de salvar sua vida.

Era uma proposta arriscada e Cooper acabou concordando em se submeter à operação proposta. Depois de realizar o procedimento cirúrgico, Cooper sobreviveu ao processo e a operação foi bem-sucedida. Isso levou o nobre a considerar John Locke como a pessoa que salvou sua vida.

Vida pública

Por volta de 1670, John Locke serviu como secretário pessoal dos Lords da Carolina; enquanto exercia essas funções, foi um dos que ajudaram a moldar as noções desses personagens em relação à economia e ao comércio na arena internacional.

Além disso, Locke também foi secretário da Junta de Comércio e Plantações. Suas ideias políticas foram amplamente influenciadas por Cooper, que foi um dos criadores do Partido Liberal da Inglaterra.

Em 1672, Cooper foi nomeado lorde chanceler e, a partir dessa época, Locke se envolveu ainda mais na política. Três anos depois, em 1675, a popularidade de Cooper diminuiu consideravelmente e, como resultado, Locke viajou pela França, durante a qual serviu como assistente médico e tutor do político Caleb Banks.

Dois anos depois, em 1967, Locke voltou para a Inglaterra, depois que a notoriedade de Cooper melhorou um pouco, e ele continuou a trabalhar ao lado dele.

Oposição

John Locke realizou várias atividades abertamente contrárias às autoridades em vigor na época.

Um exemplo disso foram os Dois Tratados sobre o Governo Civil, nos quais Locke criticou fortemente o patriarcalismo como doutrina e a monarquia como caráter absoluto, ao propor o contrato social e os direitos naturais como bases de uma sociedade civil e política ideal..

Ficar na Holanda

Motivos políticos levaram John Locke a fugir para a Holanda em 1683. Entre esses motivos destacam-se o evidente confronto que sustentou com as autoridades e o sistema da época, bem como sua ligação com um plano pelo qual pretendia assassinar o rei Carlos II junto com seu irmão chamado Jacobo.

O envolvimento de John Locke neste plano nunca foi provado; no entanto, Locke decidiu se refugiar na Holanda.

Retorno do exílio

Ainda na Holanda continuou com sua produção literária e com a conformação de suas ideias e postulados.

Em 1688, o rei Jaime foi deposto graças à chamada Revolução Gloriosa ou Revolução de 1688, na qual os seguidores do Parlamento juntaram-se à primeira autoridade holandesa, Guilherme de Orange, para derrotar o rei.

Naquela época, Locke voltou para a Inglaterra, acompanhado pela esposa de Orange. No final de seu exílio, ele se dedicou a escrever quase todas as suas obras publicadas.

Nessa época, ele também teve um contato maior com Damaris Masham, que se tornou um dos primeiros filósofos ingleses e era um amigo muito próximo de Locke.

Masham convidou Locke para sua casa de campo, onde discussões ocorreram com figuras proeminentes da época, como o físico e matemático Isaac Newton, além do escritor inglês John Dryden.

Em meio a esse contexto, John Locke se tornou um dos mais proeminentes e importantes pensadores relacionados à doutrina do liberalismo inglês.

Morte

John Locke faleceu em 28 de outubro de 1704, quando tinha 72 anos; ele não deixou viúva ou filhos. Desde 1691 morava na casa de Francis Masham, em Essex, por isso foi sepultado lá, em um cemitério localizado em High Laver.

Ele mesmo havia escrito seu epitáfio:

Filosofia

Liberdade

De acordo com John Locke, os seres humanos não estão sujeitos aos desígnios da natureza, mas são livres. Nesse contexto, ele se refere ao estado de natureza, que ele descreve como a faculdade inata do homem de decidir sobre os elementos de que necessita para alcançar o bem-estar.

O ser humano pode decidir sobre esses aspectos, desde que seja dotado da racionalidade necessária para refletir sobre eles e tirar as conclusões que considerar mais adequadas.

Graças a essa racionalidade, o ser humano pode gerar o conjunto de regras que norteiam sua dinâmica no mundo. Essas regras Locke chamou de leis da natureza ou leis da razão.

Locke indica que o homem desfruta dessa liberdade sem ser diminuído pela ação de outro ser humano. Para ele, só Deus tem mais autoridade do que o homem, o que resulta em uma concepção de independência que não admite dominação.

Deus

Para Locke não é necessário provar a existência de Deus, pois é simplesmente um fato que responde às evidências do universo e da moralidade dos homens.

Por essa razão, Locke não concebe que está tentando explicar a existência de Deus; isto é, que uma abordagem dedutiva para com Deus é realizada. Portanto, a lei da natureza que ele propõe também está ligada à figura de Deus.

Consentimento e contrato

O conceito de consentimento está ligado à ideia de que o ser humano não pode ser dominado ou em estado de sujeição, a menos que o aceite. De acordo com Locke, todos os seres humanos podem decidir se aplicam algum tipo de figura de dominância a si mesmos.

Dessa forma, o homem renuncia ao seu comportamento sob a lei da natureza e se submete a essa sujeição. Todo esse processo ocorre por vontade absoluta dos indivíduos e é totalmente válido.

Essa concepção está diretamente ligada à noção de política. Locke afirma que um indivíduo pode se declarar sujeito a uma ideia ou poder de natureza política.

Para que isso funcione, é preciso que haja outros indivíduos que também estejam sujeitos a essa ideia, para que, juntos, se gere a chamada sociedade política ou sociedade civil.

Como conseqüência desse cenário, é gerado o que Locke chamou de contrato, por meio do qual a sociedade política se constitui, ao mesmo tempo em que determina o regime político a que a primeira estará sujeita.

Teoria das Idéias

Locke desenvolve e defende a teoria de que a mente é uma página em branco. Nele, as informações externas são registradas por meio dos sentidos, além das geradas pela atividade da mente.

Ele chama isso de "reflexão", rejeitando o pensamento de que o conhecimento de Deus, a moralidade ou as leis da lógica são inatos na mente humana. Locke disse:

"Palavras em seu significado primário ou imediato não representam nada, mas as Idéias na Mente de quem as usa."

Afirma que a fonte de todo o conhecimento é a experiência sensorial e que as ideias são divididas em simples e complexas. Analisar ideias complexas, também chamadas de conceitos, tornou-se um tópico importante da filosofia.

Tocam

Locke publicou inúmeras obras durante sua vida. Dentre todas as suas publicações, três se destacam pelo grande valor teórico e pela relevância que tiveram. A seguir, descreveremos as características mais relevantes desses livros:

Carta de tolerância

Este trabalho foi publicado em 1689 e lançado anonimamente. A publicação inclui uma compilação de diferentes cartas escritas por Locke, nas quais ele fala sobre postulados que mais tarde serão a chave de sua doutrina.

Nas Cartas sobre tolerância, a área da liberdade individual do ser humano é especialmente abordada; ao mesmo tempo, Locke aponta como negativa a intolerância própria a instituições como o Estado e a Igreja.

Especificamente, Locke fala das vantagens na área da paz social que a existência da liberdade religiosa traz.

Dois tratados sobre governo civil

Este livro também foi publicado anonimamente em 1689.

O primeiro tratado critica fortemente o conceito de patriarcado ou monarquia absoluta. Por sua vez, no segundo tratado Locke começa a falar mais claramente sobre o contrato social e a liberdade dos homens com base nos direitos naturais.

Neste último tratado é onde Locke propõe criar os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, para favorecer a erradicação da corrupção.

Locke considera que o poder mais importante era o Judiciário, que ele concebia como uma instituição escolhida pelo povo e que, por sua vez, se encarregava de escolher os governantes. Essas noções foram muito influentes no contexto do Iluminismo.

Ensaio sobre a compreensão humana

Publicado em 1690, este livro mostra as primeiras noções relacionadas ao chamado empirismo inglês.

Para Locke, não existiam ideias inatas, mas era por meio da experiência que os seres humanos podiam desenvolver seu intelecto e chegar ao conhecimento.

Locke indica que a primeira fonte pela qual o conhecimento é obtido são os sentidos; e então surge a experiência interna ou reflexão, que corresponde à percepção de cada indivíduo.

Principais contribuições

Compreensão humana

Em muitos aspectos, as obras de Locke são a melhor maneira de compreender a intelectualidade humana. O poder do conhecimento e o desenvolvimento da ideologia na compreensão do ser humano e de suas ações justificam sua reputação de filósofo.

Locke explora a concepção de conhecimento e a divide em três graus:

-O primeiro seria o conhecimento intuitivo. É quando a conexão entre duas idéias é percebida diretamente.

-O segundo chama de demonstrativo. Quando não é possível perceber uma conexão imediata entre duas ideias.

-O terceiro é o conhecimento sensível. Locke afirma que as duas primeiras são as únicas formas de conhecimento, mas que existe "uma outra percepção da mente…" que vai um pouco mais longe e estaria relacionada às idéias e aos objetos externos que as produzem.

Qualidades primárias e secundárias de objetos

Locke descreve temas que têm sido fonte de muito debate. As qualidades são divididas em:

• Primário; aquelas que o objeto possui como tamanho, peso e forma, entre outros.
• Secundário, que seria o produto do poder que o objeto possui de impressionar a mente com certas idéias, como cor, cheiro e sabor.

Locke sugere este experimento para testar sua teoria:

Depois de avaliar os resultados possíveis, Locke determina:

«Sou de opinião que o cego não poderia dizer com certeza qual é a esfera e qual é o cubo apenas olhando para eles; embora eu pudesse reconhecê-los inequivocamente pelo toque… ".

Vai

Ao explorar o assunto da vontade, Locke determina a capacidade humana de tomar decisões e ter controle sobre as ações.

Em sua análise, ele oferece uma maneira útil de diferenciar ações voluntárias de involuntárias, mas uma questão em aberto permanece sobre se a própria vontade é livre.

A princípio Locke infere que a vontade é determinada e, mais tarde, concorda que ela está ligada à preocupação.

Uma “inquietação” encontrada no ser humano seria o que determinaria a vontade e suas ações. Então, a percepção do assunto, seja bom ou ruim, estabeleceria a escolha.

Identidade pessoal

Locke sugere que o que determina que uma pessoa seja a mesma ao longo do tempo é a capacidade de se reconhecer em experiências passadas, ou seja, a continuidade da consciência. Esta teoria foi altamente controversa em discussões filosóficas posteriores.

Essências reais e nominais

Um dos componentes mais admiráveis ​​dos ensaios de Locke pertence à diferenciação que ele faz sobre a essência real de uma coisa e a essência nominal dela.

Os maiores filósofos da época afirmavam que o objetivo principal da ciência era aprender sobre a essência das coisas.

Locke achava que essa teoria estava errada, porque para ele esse tipo de conhecimento não estava à disposição do homem. Portanto, sugere concentrar-se na essência nominal.

Portanto, sua tese sobre o conhecimento determina que muito poucas coisas são reais. Tudo estaria associado às ideias que temos das coisas, probabilidades e expectativas.

A realidade está diretamente envolvida com os sentidos, enquanto a verdade seria apenas uma questão de palavras.

Língua

O papel da linguagem na vida mental do homem, seria o primeiro estudo filosófico do significado da linguagem.

Palavras são representações de ideias na mente de quem as utiliza, por meio delas são transmitidos dados armazenados no pensamento privado de cada pessoa. Para Locke, a maioria das palavras são gerais às quais as pessoas aplicam particularidades.

Locke infere que as idéias gerais se tornam assim por meio da abstração. Por exemplo, o conceito da palavra triângulo é o resultado da abstração das particularidades de triângulos específicos, deixando apenas as informações que todos os triângulos têm em comum (três lados).

Política

Locke é considerado o pai do liberalismo moderno. Ele ocupou vários cargos no governo, por isso se interessou e debateu a importância da separação de poderes como forma de equilíbrio.

Ele defendeu que “o sujeito da soberania nacional é o povo”, portanto, o Estado deve proteger e garantir os direitos e desejos da soberania popular, como a vida, a propriedade e a liberdade pessoal. Ele também via o direito à felicidade como um eixo fundamental da sociedade como algo natural.

Locke afirma em seus Dois Tratados sobre o Governo Civil (1690), que o Estado surge de um contrato social, deixando de lado a doutrina da “origem divina do poder”.

Religião

Esta é uma frase predominante em sua Epístola de Tolerância. Ele também dedicou grande parte de sua vida à teologia.

Em sua obra The Reasonableness of Christianity, ele discutiu muitas crenças obrigatórias para os cristãos, considerando-as desnecessárias, desenvolvendo uma obra polêmica sobre "crença de acordo com a fé e crença de acordo com a razão".

A pessoa acredita em algo de acordo com a fé quando entende como uma mensagem de Deus e acredita de acordo com a razão quando descobre algo por meio das faculdades naturais do ser.

Pouco antes de sua morte, Locke escreveu sobre as Epístolas Paulinas. Este trabalho estava incompleto, mas foi publicado após sua morte, como era um pequeno tratado sobre milagres.

Educação

Algumas reflexões sobre a educação, foi outra das suas obras fundamentais, onde insiste firmemente na importância do desenvolvimento físico e mental.

Registra que a aprendizagem é melhor quando o aluno está comprometido com a matéria, delineando a ideia pedagógica de que o aluno deve ter uma espécie de "autodireção" em seus estudos, questão que lhes permitiria atingir seus interesses pessoais.

Desse modo, ele determinou que os preconceitos que ocorrem na juventude muitas vezes são muito difíceis de extirpar na vida adulta, rejeitando abordagens autoritárias.

Referências

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; introdução, síntese e notas de Leónidas Montes, edição Fernando Robles Otero. Cidade do México. México.
2. Biografias dos personagens mais proeminentes da História / Locke, John; introdução e notas de Patrick J. Connolly. Universidade Estadual de Iowa. EUA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. HISTÓRIA AMERICANA Da Revolução à Reconstrução e além / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Universidade de Groningen let.rug.nl.
4. Biografia / Locke, John; biografia.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FUNDAÇÃO JOHN LOCKE / Quem é John Locke?; johnlocke.org.