JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFIA, CONTRIBUIÇÕES, OBRAS - LITERATURA - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) foi um humanista e filósofo espanhol da primeira metade do século XVI. Ele era conhecido por promover ideias e reformas na pedagogia. Ele se destacou por propor uma nova ordem no atendimento social ao cidadão.

Sua vida foi marcada por uma notável perseguição por parte da Inquisição, situação que se tornou trágica quando a vida de seu pai foi tirada dele e os restos mortais de sua mãe foram desonrados. Tudo isso pelo simples fato de serem judeus praticantes.

Juan Luis Vives. Fonte: Museu Nacional do Prado

Fez amizade com o filósofo Erasmo de Rotterdam, que marcou sua vida, seu pensamento e sua obra. Também se caracterizou por ser assessor de importantes figuras da Reforma e da Contra-Reforma, assim como dos reis Fernando VIII, Carlos V e Rainha Catalina.

Biografia

Juan Luis Vives nasceu em Valência, Espanha, em 6 de março de 1492. Era filho de Luis Vives Valeriola e Blanquina March Almenara. Seu nome, em valenciano, é Joan Lluís Vives, e a versão latinizada, com a qual ele assinou toda a sua obra, é Ioannes Ludovicus Vives.

Ele veio ao mundo no seio de uma rica família judia que, no auge do domínio católico e das práticas dos inquisidores na Espanha, teve que se converter ao cristianismo para evitar maiores problemas com a igreja. No entanto, os Vives preservaram seus costumes e práticas judaicas intimamente em uma sinagoga familiar.

No entanto, embora a sinagoga fosse privada (um primo de Juan Luis, Miguel Vives era o rabino), não demorou muito para que as práticas do judaísmo fossem descobertas pela Igreja Católica. Isso deu início a uma série de processos por parte da Inquisição contra os Vives, que trouxe a Juan Luis preocupações para o resto de sua vida.

Os estudos universitários e a perseguição da inquisição

Em 1507, aos 15 anos, Juan Luis Vives frequentou a Universidade de Valencia, instituição fundada há apenas cinco anos, em 1502, e na qual lecionou por apenas dois anos, devido à pressão da Inquisição contra os a família intensificou-se cada vez mais. Em 1508 sua mãe faleceu.

Seu pai, em 1509, preocupado com a integridade do filho, resolveu mandá-lo a Paris para continuar seus estudos na Universidade da Sorbonne, longe do alcance da Inquisição. Lá, na Sorbonne, ele foi cercado por muitos alunos da Coroa de Aragão e pôde assistir a aulas com vários professores da Espanha.

Em 1512 recebeu o título de médico e depois foi para Bruges, na Bélgica. Lá ele conheceu um centro comercial valenciano onde conheceu sua ex-esposa, Margarida Valldaura. Juan Luis decidiu partir em 1523 para a Inglaterra.

A segunda metade da década de 1520 foi de grande tristeza e preocupação para Vives. Em 1526 ele recebeu a notícia de que seu pai foi condenado pela Inquisição e depois queimado na fogueira, e em 1529 ele soube que sua mãe, já falecida anos atrás, foi desenterrada e seus desafios queimados também.

Novos horizontes

Ao partir para seu novo destino, a Inglaterra, onde foi professor em Oxford, Juan Luis Vives recebeu uma oferta para lecionar na Universidade de Alcalá de Henares, mas rejeitou o cargo por não ter condições financeiras para realizar a viagem e, acima de tudo, temendo que a Inquisição voltasse para assombrá-lo.

De volta à Bélgica, ele deixou uma amizade frutífera com o pensador e escritor Erasmus de Rotterdam.

Busto de Juan Luis Vives em Bruges. Fonte: Kenneth C. Zirkel, do Wikimedia Commons

Uma vez estabelecido na Inglaterra, ele foi nomeado "Conferencista do Colégio de Corpus Christi" e "Chanceler do Rei Henrique VIII da Inglaterra" pelo Cardeal Wosley. Foi então, com a nobreza inglesa como mecenas, que Juan Luis Vives pôde se dedicar integralmente à pesquisa e ao humanismo.

Nessa época conheceu o pensador Thomas More (Tomás Moro) e a Rainha Catalina de Aragón.

Entre 1525 e o início de 1526, ele recebeu licenças para importar vinho e outras mercadorias para a Inglaterra, bem como exportar trigo para o resto do continente. Tudo isso graças à amizade que manteve com a rainha Catarina.

Voltar para a Bélgica

Sua conexão com a rainha lhe permitiu viver muito mais confortavelmente. No entanto, a nostalgia de amizades e discussões filosóficas com seus amigos na Bélgica acabou fazendo com que ele voltasse a Bruges em abril de 1526.

Divórcio de Catarina e Henrique VIII e aborrecimento com Vives

Foi durante o ano de 1526 que começaram a chegar-lhe notícias das condenações de seu pai, seguido de seu amigo Tomás Moro (que fora condenado por se opor ao divórcio de Henrique VIII), e anos depois da exumação dos restos mortais de Henrique VIII. sua mãe. A rainha Catalina, por sua vez, convidou Vives para ensinar latim para sua filha, Maria Tudor.

Na tentativa de ajudar a rainha, Vives enviou algumas cartas ao imperador Carlos V para interceder por ela, mas Carlos V era inimigo de Henrique VIII e as cartas foram interceptadas pelo cardeal Wosley. Percebendo que o rei não mudaria de ideia, Vives tentou convencer a rainha a aceitar o divórcio, o que acabou despertando o aborrecimento dos dois monarcas.

Foi assim que Catarina e Henrique VIII, notavelmente incomodados com a atitude de Juan Luis Vives, retiraram sua ajuda real e o filósofo judeu teve que deixar a Inglaterra.

Procurando ajuda com Carlos V e a Inquisição

Vives então decidiu buscar a ajuda do imperador Carlos V, bem como da Inquisição, a quem escreveu e dedicou tratados sobre a paz e a natureza humana.

Do imperador, ele obteve uma renda alta o suficiente para cobrir metade de suas despesas. Ele não recebeu resposta da Inquisição.

Problemas de saúde e morte

Foi então que, para compensar sua situação financeira, decidiu ser o tutor da formação humanista dos duques de Mência. Em 1529, ele começou a sofrer de problemas de saúde dos quais nunca se recuperou totalmente: uma úlcera no estômago, dores de cabeça constantes e artrite que se tornou cada vez mais dolorosa.

Ele finalmente acabou morrendo em 1540, em 6 de maio, em sua residência em Bruges, Bélgica, de uma pedra na vesícula. Seus restos mortais estão na igreja de San Donaciano.

Contribuições

Por seu trabalho, ele conquistou o respeito de outros pensadores

O humanismo no período renascentista concentrou-se na reflexão sobre o próprio comportamento humano. As discussões humanistas, portanto, eram mais sobre ética e moral do que sobre outros aspectos do "conhecimento humano".

Foco no pensamento aristotélico

Foi inscrito nesta linha de pensamento Juan Luis Vives que, por seus pensamentos e ideias comedidos e por seu comportamento destacado, capitalizou o reconhecimento dos mais diversos pensadores e nobres da época na Europa.

Ele sempre manteve o interesse em resgatar o pensamento de Aristóteles, despojando-o de interpretações e acréscimos medievais.

Ajude os mais necessitados

Da mesma forma, foi o primeiro a lidar com as questões do bem-estar do Estado, organizando ideias para que fosse possível pensar em sistemas de ajuda aos mais necessitados.

Estudo e ensino de latim

Além disso, seu destacado conhecimento do latim da época (toda sua obra escrita nessa língua) permitiu-lhe escrever livros didáticos para o estudo da língua que revolucionaram e simplificaram o aprendizado dessa língua.

Por encomenda de Erasmo de Rotterdam, Vives acabou fazendo uma tradução titânica da Cidade de Deus de San Agustín, 21 volumes do latim para o espanhol.

Pedagoga e pacifista por excelência

Da mesma forma, suas contribuições na pedagogia simplificaram o ensino na Sorbonne e significaram um avanço interessante do ponto de vista do método de ensino, pois levantava aspectos muito avançados como a adaptação à psicologia do aluno, para alcançar um melhor ensino.

Havia também interesse em alcançar a paz na Europa, pondo fim às disputas e reclamações no continente sobre a questão religiosa da Reforma e da Contra-Reforma.

Tocam

A obra de Juan Luis Vives consiste em cerca de 60 tratados que tratam de questões políticas, religiosas, éticas e pedagógicas, para citar alguns. Os textos mais importantes são:

Opuscula varia

Era uma coleção de panfletos, onde se encontram, entre outras obras: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, que foi considerada sua primeira obra filosófica.

Em pseudo dialético

Neste manuscrito, ele argumentou contra a forma de ensino dos escolásticos, propondo um sistema educacional que fosse adaptado ao aluno.

Adversus pseudodialecticus

Aqui ele apresentou e propôs a leitura dos clássicos como método para adquirir agilidade mental.

Por ratione studii puerilis

Neste texto, ele discutiu em profundidade os métodos de uma educação humanística.

Introductio ad sapientiam

Esta obra é considerada a obra pedagógica mais importante do autor.

Por subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Fonte: Biblioteca Central Nacional de Roma, via Wikimedia Commons

Trabalho em que falava em ajudar os pobres, deixando para as instituições a responsabilidade de cuidar dos mendigos e de ajudar os sem-teto a voltar ao trabalho.

De conditione vitae christianorum sub turca

Também: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Obras nas quais lidou com os problemas da invasão turca na Europa e a reforma protestante. Foram trabalhos reflexivos sobre temas da época em que ele viveu e que tocaram Vives profundamente.

Pela pacificação

Sobre paz e unidade na Europa para as reclamações da Reforma e da Contra-Reforma. Este tratado foi dedicado ao Arcebispo Alfonso Manrique.

De concordia et discordia no gênero humano

Dedicado ao Imperador Carlos V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Este foi mais um comentário sobre a situação religiosa católica, dividida entre a Reforma e a Contra-Reforma, e com a invasão turca do continente.

Institutione de feminae christianae

Foi um tratado curto e leve sobre a educação religiosa e moral da jovem, da esposa e da viúva.

De disciplinis libri XX

Era uma espécie de enciclopédia dividida em três volumes sobre as disciplinas: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis e De artibus.

Por sua vez, o último desses volumes também foi dividido nas seguintes partes: De prima philosophia, De explaine cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Foi um tratado inovador de retórica em que as idéias ainda eram válidas.

Por communione rerum

Onde ele se opôs aos extremos do individualismo e do comunismo.

Por anima et vita

Foi um trabalho complexo e maduro em que foram apresentadas disciplinas da psicologia. Embora ele tenha seguido de perto as abordagens de Aristóteles (sobre a imortalidade da alma), ele afirmou que os processos vitais da alma, assim como a teoria dos afetos, são o campo da psicologia. Ele também estudou os processos de memória e a associação de idéias.

Exercitatio linguae latinae

Foram uma série de diálogos dedicados ao Príncipe Felipe II, nos quais a ideologia pedagógica e moral foi introduzida de maneira muito agradável enquanto ele era instruído na prática do latim.

Outros trabalhos

Estes manuscritos mencionados constituem o corpo de suas principais obras, no entanto, outros escritos seus também são:

- De ingenuarum adolescentium ac puellaruminstitutee e De officio mariti, onde continuou a aprofundar os métodos da pedagogia.

- De veritate fidei christianae, um tratado moral em que elogiou a fé católica.

- A tradução e comentários que fez ao De civitate Dei, de Santo Agostinho.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis e De ratione dicendi, nos quais listou e anotou seus comentários sobre os problemas da educação.

- Satellicia, que era uma coleção de frases morais, compilada e dedicada à princesa Maria Tudor. Nele ele escreveu a conhecida frase "a verdade é filha do tempo", que transcendeu ao longo dos anos.

- De Europeae statu ac tumultibus, carta dirigida ao Papa, solicitando sua intervenção nas disputas religiosas e a favor da união dos reinos e principados católicos. Esta escrita foi influenciada por seu amigo Erasmus de Rotterdam.

- Destacam-se também: A Alma do Velho, A Fábula do Homem, O Templo das Leis, A Fuga de Pompeu e as Cinco Declarações de Silas, todas obras destinadas ao estudo da declamação e da retórica.

- Sleep and Wake, um tratado sobre a correta instrução do príncipe nos assuntos de estado.

- Namoro da alma, um trabalho reflexivo com conhecimentos sobre o corpo, a alma e a virtude; vício, religião e Cristo, vida cotidiana, desenvolvimento e trato com os homens, bem como guia de boa conduta.

Há também suas cartas aos reis, compiladas na Summa politica vivista, bem como outros escritos religiosos Estímulos da alma para com Deus e Meditação sobre a paixão de Cristo no Salmo XXXVIII.

Referências

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Recuperado de: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografias e vidas: recuperado de: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanista. Recuperado de: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Espanha: blog humanista. Recuperado de: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). México: Pedagogia. Recuperado de: pedagogia.mx.