A NATUREZA DO CONHECIMENTO DE ACORDO COM KANT - FILOSOFIA - 2025

A natureza do conhecimento de acordo com Kant é fixa na razão. No entanto, o filósofo destaca que a razão não se preocupa apenas com o conhecimento, mas também com a ação. É por isso que ele se referiu à primeira como uma razão teórica e à segunda como uma razão prática.

A origem da reflexão de Kant sobre o conhecimento reside na questão de se a metafísica pode ser considerada ciência ou não. Para responder à pergunta, Kant submeteu a razão à crítica e seus poderes para nos oferecer um conhecimento seguro.

A filosofia que Kant estudou foi dividida entre racionalistas e empiristas. Segundo os racionalistas, o conhecimento poderia atingir um grau universal e ilimitado; Os empiristas, por sua vez, afirmam que o conhecimento só é alcançado por meio dos dados obtidos na experiência, concebendo o conhecimento como algo mutável, concreto e provável.

Nem as visões dos racionalistas nem dos empiristas satisfizeram as questões de Kant sobre a natureza do conhecimento. Isso o levou a responder a essa pergunta sintetizando as duas correntes.

Nesse sentido, Kant assinala: "Embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem tudo vem da experiência."

Fontes e estrutura de conhecimento

A teoria de Kant é baseada na distinção de duas fontes básicas de conhecimento, que são sensibilidade e compreensão.

A sensibilidade

A sensibilidade é baseada em receber impressões e, portanto, é definida como uma faculdade passiva ou fonte de conhecimento. Nisto, o objeto de conhecimento é dado ao indivíduo.

Compreensão

O entendimento (que Kant chama de "espontaneidade") é aquela fonte na qual os conceitos não derivam da experiência, mas são formados espontaneamente. É uma faculdade ativa em que o objeto de conhecimento é pensado pelo sujeito.

Em sua Crítica da Razão Pura, Kant indica: “Intuição e conceitos constituem, portanto, os elementos de todo o nosso conhecimento; de modo que nem os conceitos sem uma intuição que de algum modo lhes corresponda, nem a intuição sem conceitos, possam produzir conhecimento ».

Kant defende a ideia de que sem experiência não há conhecimento, mas nem todo conhecimento é experiência. Kant afirmou que o sujeito que sabe também contribui com algo na geração do conhecimento, uma vez que o ser humano não apenas limita sua ação para receber informações, mas também participa da construção de sua imagem de mundo.

Nesse sentido, Kant destaca que a estrutura do conhecimento é composta por dois tipos de elementos, um a priori e um a posteriori.

Elemento a priori

Isso independe da experiência e, de alguma forma, a precede. O elemento a priori constitui a "forma" do conhecimento. É a estrutura do sujeito que tenta conhecer e na qual acomoda informações de fora.

É um elemento necessário; ou seja, ocorre necessariamente dessa maneira e não pode ser de outra forma. Além disso, é universal: sempre acontece da mesma maneira.

Na doutrina kantiana, essa visão é chamada de "idealismo transcendental". Idealismo porque o conhecimento só pode ser baseado em elementos a priori e transcendental porque lida com elementos universais.

Elemento a priori

Este elemento é externo ou material e vem da experiência por meio das sensações. É encontrado fora da mente humana, é o empírico do conhecimento e constitui a "matéria" do conhecimento.

Portanto, os elementos do conhecimento são o sensível e o lógico-racional. Esta classificação é coletada na obra de Kant como:

- "Estética transcendental", onde estuda a sensibilidade.

- "Lógica transcendental", na qual se trata de logos. Nisto ele distingue a análise dos conceitos puros (totalidade, pluralidade, necessidade, unidade, existência, realidade, possibilidade, negação, reciprocidade, limitação, causa, substância), que ele chama de analítica transcendental; e a reflexão sobre a razão, que Kant chama de dialética transcendental.

Teoria das Provas

De acordo com a doutrina kantiana, o conhecimento - e, portanto, a ciência - é expresso em julgamentos ou declarações. Assim, para saber o que é o conhecimento ou se é universal - e também a ciência que dele deriva - é necessário considerar que tipo de juízos constituem o conhecimento.

Para que o conhecimento seja considerado científico, os julgamentos em que se baseia devem atender a dois requisitos:

- Seja extenso; em outras palavras, devem contribuir para aumentar nosso conhecimento.

- Seja universal e necessário; isto é, eles devem ser válidos para qualquer circunstância e tempo.

Para discernir quais são os julgamentos da ciência, Kant os classifica de acordo com duas variáveis: a extensão e a validade.

Extensão

Considerando a extensão do julgamento, eles podem ser classificados em:

Analytics

Nestes o predicado está contido no sujeito e, portanto, não servem para expandir nosso conhecimento; eles não comunicam nada de novo. Exemplos desse tipo de ação são:

- O todo é maior do que suas partes.

- Solteiros não são casados.

Sintéticos

Nesse tipo de ensaio, o predicado fornece informações que não tínhamos antes e que não puderam ser extraídas da análise exclusiva do sujeito. São julgamentos extensos que contribuem para ampliar nosso conhecimento. Exemplos desse tipo de ação são:

- A linha é a distância mais curta entre dois pontos.

- Todos os residentes da cidade X são loiros.

Validade

Levando em consideração a validade do julgamento, estes podem ser classificados em:

A priori

São aqueles julgamentos em que não precisamos recorrer à experiência para saber se são verdadeiros; sua validade é universal. É o caso de "O todo é maior do que suas partes" ou "Solteiros não são casados".

A posteriori

Nesse tipo de prova é necessário recorrer à experiência para verificar sua veracidade. “Todos os moradores da cidade X são loiros” seria um julgamento a posteriori, uma vez que não temos escolha a não ser observar os indivíduos que moram na cidade X para saber se são realmente loiros ou não.

As combinações entre essas duas classificações dão origem a três tipos de julgamentos:

Ensaios sintéticos a posteriori

Eles são extensíveis e são confirmados com a experiência.

Julgamentos analíticos a priori

Eles não estendem nosso conhecimento e não requerem experiência para sua validação.

Julgamentos analíticos post-hoc

Eles têm validade universal e, de acordo com Kant, são os julgamentos adequados do conhecimento científico.

Referências

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). História da Filosofia. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Na Wikipedia. Consultado em 11 de junho de 2018, em en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: uma introdução muito curta. Imprensa da Universidade de Oxford.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introdução à Filosofia.: Nova Biblioteca.
5. A natureza do conhecimento de acordo com Kant. Em filosofia. Consultado em 17 de junho de 2018, em filosofia.net