Deixo-lhes as melhores frases de Paul Michel Foucault (1926-1984), filósofo, pensador social, de grande influência nas ciências sociais e humanas falecido em 1984.
Grande crítico das instituições sociais como a prisão ou as escolas, desenvolveu a sua ideia do 'Panóptico', um sistema de vigilância onde muitos são vistos por quem não está à vista, de onde se exercem o controlo, o poder e o saber.
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-O poder está em toda parte, porque vem de todos os lugares.
-Meu ponto não é que tudo seja ruim, mas que tudo é perigoso, que não é exatamente o mesmo que ruim.
-A alma é a prisão do corpo.
-Por que a lâmpada ou a casa devem ser objeto de arte, mas não a nossa vida?
-Somos mais livres do que pensamos.
-Toda a sociedade persegue cada indivíduo através de inúmeros mecanismos de disciplina.
-Conhecer não é saber: o conhecimento é cortar.
-O que me surpreende é o fato de que, em nossa sociedade, a arte se tornou algo que está relacionado apenas aos objetos, e não aos indivíduos ou à vida.
- Não sinto que seja necessário saber exatamente o que sou. O principal interesse na vida e no trabalho é se tornar alguém diferente do que era no início.
-Onde há poder, há resistência.
-Não me pergunte quem eu sou, nem me peça para continuar o mesmo. Mais de uma pessoa, sem dúvida como eu, escreve para não ter rosto.
-As prisões estão superlotadas ou a população está superlotada?
-O look que você vê é o look que domina.
-O panóptico é uma máquina de dissociar a ideia de 'ver -ser visto': no anel periférico vê-se totalmente, sem nunca ver; na torre central tudo se vê, mas nunca se vê.
-É surpreendente que as prisões se assemelhem a fábricas, escolas, quartéis, hospitais, que se assemelham a prisões?
-Não existe relação de poder sem a constituição correlativa de um campo de conhecimento, nem conhecimento que não pressupõe e constitui, ao mesmo tempo, relações de poder.
-As pessoas podem tolerar dois homossexuais que veem saindo juntos, mas no dia seguinte estão sorrindo, de mãos dadas, se abraçando ternamente, então não podem ser perdoados.
-Nossa sociedade não é uma sociedade de entretenimento, mas de vigilância.
-O conhecimento não é regido por uma teoria do conhecimento, mas por uma teoria da prática discursiva.
- Quanto ao poder disciplinar, este é exercido tornando-se invisível; por outro lado, aos que o apresenta, impõe um princípio obrigatório de visibilidade.
-A morte deixou seu antigo paraíso trágico e se tornou o núcleo lírico do homem: sua verdade invisível, seu segredo visível.
-Não há divisão binária a ser feita entre o que se diz e o que se não diz; devemos tentar determinar as diferentes maneiras de não dizer as coisas.
-O imaginário não se forma em oposição à realidade como sua negação ou compensação; cresce entre os signos, de livro em livro, no interstício de repetições e comentários; nasce e se forma no intervalo entre os livros. Esse é o fenômeno da biblioteca.
-As escolas têm o mesmo funcionamento social que as prisões e as instituições psiquiátricas: definem, controlam e regulamentam as pessoas.
-Procure o que é bom, forte e belo na sua sociedade e desenvolva-se a partir daí. Empurre-se para fora. Sempre construa com o que você já tem. Então, você saberá o que deve fazer.
-A prisão é o único lugar onde o poder pode se manifestar de forma nua, em suas dimensões mais excessivas, e se justificar como poder moral.
-Não sou profeta. Meu trabalho é criar janelas onde antes havia apenas paredes.
-Estou loucamente apaixonado por uma memória. Um eco de outro tempo e de outro lugar.
-Um corpo mal de saúde resulta em delírio, desânimo, mau humor, loucura, a tal ponto que o conhecimento adquirido acaba sendo jogado da alma.
-A visibilidade é uma armadilha.
-Que desejo pode ser contrário à natureza, já que foi dado ao homem pela própria natureza?
-Na realidade, existem dois tipos de utopias: as utopias proletárias socialistas que gozam da propriedade de nunca se realizarem, e as utopias capitalistas que, infelizmente, tendem a se realizar com muita frequência.
- Não acho que seja preciso ficar triste para ser militante, mesmo que o próprio propósito pelo qual ele está lutando seja abominável.
-Não perguntem quem eu sou e não me peçam que continue sendo o mesmo: deixem nossos burocratas e nossa polícia ver se nossos papéis estão em ordem. Pelo menos evitamos sua moralidade quando escrevemos.
-Nas civilizações sem navios os sonhos se esgotam, a espionagem toma o lugar da aventura e a polícia toma o lugar dos piratas.
-O peculiar das sociedades modernas não é que deram sexo a uma existência misteriosa, mas que se dedicaram a falar sobre isso ao infinito, explorando-o como se fosse um segredo.
-Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja, do homem para a mulher ou do adulto para a criança, relações de dominação muito específicas que tenham autonomia relativa e configuração própria.
- Pode-se dizer que todo conhecimento está ligado às formas essenciais de crueldade.
- A natureza, guardando apenas os segredos inúteis, colocou ao alcance e à vista dos seres humanos as coisas que era preciso saber.
-Globalmente, você pode ter a sensação de que quase não fala sobre sexo. Mas basta uma olhada nos dispositivos arquitetônicos, nos regulamentos disciplinares e em toda a organização interna: o sexo está sempre presente.
-A alma é efeito e instrumento de uma anatomia política; a alma é a prisão do corpo.
-A sociedade moderna é perversa, não apesar de seu puritanismo ou como uma reação causada por sua hipocrisia; é real e diretamente perverso.
-O crime, com os agentes ocultos que procura, bem como o raking generalizado que autoriza, constitui um meio de vigilância perpétua sobre a população: um aparelho que permite o controlo, através dos próprios criminosos, de todo o campo social.
-Não há um, mas muitos silêncios, e eles são parte integrante das estratégias que fundamentam e permeiam os discursos.
-As guerras não são mais travadas em nome de um soberano que deve ser defendido; eles são combatidos em nome da existência de todos; populações inteiras são mobilizadas para o propósito de massacres em nome do imperativo da vida: o massacre tornou-se vital.
-Na escrita, a questão não é manifestar ou exaltar o ato de escrever, nem é um fixador dentro da linguagem; antes, trata-se de criar um espaço no qual o escritor desaparece constantemente.
-Um faz guerra para vencer, não porque é justo.
A loucura, em sua palavra selvagem e indomável, proclama seu próprio significado; em suas quimeras, ele expressa sua verdade secreta.
-Porque o culpado é apenas um dos objetivos da pena. A punição visa sobretudo aos outros, a todos os potencialmente culpados.
-A justiça deve sempre se questionar, assim como a sociedade só pode existir pelo trabalho que faz sobre si mesma e sobre suas instituições.
-O 'Iluminismo', que descobriu as liberdades, também inventou as disciplinas.
-A política não é o que pretende ser: a expressão de uma vontade coletiva. A política só respira bem quando essa vontade é múltipla, hesitante, confusa e obscura até para si mesma.
-Quando o homem exibe o caráter arbitrário de sua loucura, ele enfrenta a necessidade sombria do mundo; o animal que assombra seus pesadelos e suas noites de privação é a sua própria natureza, que exporá, nua, a verdade implacável de seu inferno.
-Trabalhar é nos colocar para pensar algo diferente do que se pensava antes.
-A linguagem da psiquiatria é um monólogo da razão sobre a loucura.
-Não há glória na pena.
-O lirismo da marginalidade pode encontrar inspiração na imagem do fora-da-lei, o grande nômade social.
-A partir da ideia de que o eu não nos é dado, acho que só há uma consequência prática: temos que nos criar como uma obra de arte.
-O que procuro é uma abertura permanente de possibilidades.
-De qualquer forma, uma coisa é certa: o homem não é o mais antigo nem o mais constante dos problemas que se colocam ao conhecimento humano.
-Não faz sentido falar 'em nome da' ou 'contra' a razão, verdade ou conhecimento.
-A procuração só é aceitável na condição de ocultar parte substancial da mesma. Seu sucesso é proporcional à capacidade de ocultar seus próprios mecanismos.
-No mecanismo de poder houve um uso estratégico do que era um inconveniente. A prisão cria criminosos, mas os criminosos são, em última análise, úteis no domínio econômico e no domínio político. Os criminosos servem.
-Há pouca informação publicada sobre as prisões, é uma das regiões escondidas do nosso sistema social, uma das áreas mais sombrias da nossa vida.
-Há formas de opressão e dominação que se tornam invisíveis, uma delas é o novo normal.
-O conhecimento não faz parte da natureza humana. O conflito, fruto do combate e conseqüentemente do acaso, é o que dá origem ao conhecimento.
-Como a arqueologia do pensamento já mostrou, o homem é uma invenção recente.
-A liberdade de consciência acarreta mais perigos do que autoridade e absolutismo.
-A disciplina não deve ser identificada com um aparelho ou com uma instituição. É um tipo de poder que permite comprimir um conjunto de instrumentos.
-A verdade pode ser entendida como um sistema de procedimentos ordenados com a finalidade de produção, regulamentação, distribuição e operacionalização de extratos.
-O sucesso é sempre proporcional à capacidade de disfarçar seus próprios mecanismos.
-O jogo pode valer a pena enquanto não sabemos como será o final.
-Minha relação com as pessoas é como a de um ator. Quando terminar de falar, terei uma sensação de total solidão.
-Os vapores ácidos não têm as mesmas propriedades da melancolia, enquanto os vapores alcoólicos estão sempre prontos para explodir em chamas e sugerir frenesi.
-O fascinante nas prisões é que o poder não costuma ser encoberto ou mascarado, mas se revela à medida que a tirania acompanha até nos mínimos detalhes.
-A relação entre a escrita e a morte se reflete no esmaecimento das características individuais do sujeito da escrita.
-A marca de um escritor está sujeita a nada mais do que a peculiaridade de sua ausência.
-A vida com a humanidade acabou com uma criatura dependente que nunca está no lugar certo. Uma criatura viva que está destinada a vagar e cometer erros sem fim.
N Do ponto de vista cristão, a razão humana é insana em comparação com a razão de Deus. No entanto, a razão divina parece loucura para a razão humana.
-Na sociedade do século XVII, o corpo de reis era uma metáfora em uma realidade política. A presença física do rei era essencial para o funcionamento da monarquia.
- Acredito que uma grande ilusão é o pensamento social de um corpo constituído pela universalidade das vontades.
-O domínio e a plena consciência do próprio corpo só podem ser adquiridos através do efeito e da transformação do poder no corpo.
-Há fachadas do mal que têm grande poder de contágio, tal força escandalosa que qualquer publicidade as multiplica infinitamente.
-O isolamento escondido sem motivo, traiu a vergonha que despertou e chamou explicitamente a atenção para a loucura.
-A loucura reflete um segredo de animalidade, que nada mais é do que sua própria verdade e no qual, de alguma forma, muitos propósitos são reabsorvidos.
-A diferença só começa a existir em toda a sua intensidade no dia em que o medo deixa de ser utilizado como método de parar um movimento e passa a ser utilizado como castigo.
-Mais lento, mas ainda mais certo da verdade que o confronta, é o despertar que vem da própria sabedoria e seu avanço insistente e imperativo pelas paisagens da loucura.
-Há mais ideias no planeta do que os acadêmicos imaginam, e essas ideias são mais ativas, fortes, resistentes e mais apaixonadas do que os políticos pensam.
-A condição de eventualidade do poder não deve ser buscada na existência primária de um ponto central ou em um único espaço de soberania.
-O poder está em todos os lugares, não quer dizer que engula tudo, mas que vem de todos os lugares.
-A análise das relações de poder é uma área complexa. Por vezes, encontram-se situações e estados de dominação que, em vez de serem móveis, permitem aos participantes adotar estratégias que os modificam.
-O exercício do poder cria e faz brotar novos objetos de conhecimento, permitindo o acúmulo de novos corpos de informação.
-O poder constantemente questiona e nos pergunta, indaga e registra constantemente; institucionaliza a busca pela verdade, profissionaliza e, em última instância, a recompensa.
-É o discurso da verdade que decide em parte, pois transmite e promove os efeitos produzidos pelo poder.
-Eles não punem os mesmos crimes, eles não punem o mesmo tipo de criminosos. Mas eles definem bem, cada um, um determinado estilo penal.
-O poder é exercido em rede e, nela, os indivíduos não só circulam, mas estão sempre em condições de sofrê-lo e também de exercê-lo.
-O indivíduo é efeito do poder e, ao mesmo tempo, na medida em que é, é o seu alívio: o poder passa pelo indivíduo que ele constituiu.
-A execução pública passa a ser percebida como um foco no qual a violência é revivida.
-É feio ser digno de punição, mas inglório punir.
-O sofrimento físico, a dor do próprio corpo, não são mais os elementos constitutivos da pena. O castigo passou de uma arte de sensações insuportáveis a uma economia de direitos suspensos.
-O aparato da justiça punitiva deve agora morder essa realidade desencarnada.
-O poder não para de questionar, questionar; ele não para de investigar, de se registrar; institucionaliza a busca da verdade, profissionaliza-a, recompensa-a.