OS 11 DEUSES MAIS IMPORTANTES DE TEOTIHUACAN - HISTÓRIA - 2025

Os deuses Teotihuacan - entre os quais estão Tlátol, Huehuetéotl e Xipe Tótec - formaram a base espiritual da cosmogonia dos antigos povos mexicanos, bem como de suas crenças mais fervorosas. Teotihuacán era uma das cidades pré-colombianas mais prósperas, então as divindades desta área tinham grande significado.

Quando os olmecas desapareceram do Golfo do México, uma espécie de vazio foi criado em termos de civilização. Foi então que pequenas populações se estabeleceram na área para povoar diferentes regiões da Mesoamérica.

Chalchiuhtlicue, deusa associada à fertilidade. Fonte: Ver página do autor

Perto do vulcão Xitle, a primeira cidade-estado (altépetl) foi estabelecida: a comunidade cultural de Cuicuilco, localizada exatamente ao sul do Lago Texcoco. Este lago foi drenado para evitar pragas e doenças originadas das altas temperaturas.

Alguns textos asseguram que os habitantes de Teotihuacán eram descendentes da cultura nahuatl e que vieram do norte, assim como os mexicas. A cultura de Teotihuacán foi tão relevante que a grande cidade de Cuicuilco, em seu apogeu, competiu com Teotihuacán em seus estágios iniciais.

Os deuses governavam todos os espaços e ambientes, entre os quais se destacam o calendário agrícola e os rituais de invocação da água. Suas divindades eram seres mágicos e poderosos que deram vida e também a tiraram; sob esta dupla noção de vida e morte, as comunidades viajaram com uma fé cega.

Existem várias representações de deuses em figuras e estatuetas de grandes felinos, como a onça e a pantera. Por exemplo, dentro da simbologia religiosa, a onça - também conhecida como panthera onca - era considerada uma criatura mágica por suas habilidades extraordinárias, e sua imagem era usada em rituais de xamãs.

Origem da cosmovisão

O sedentarismo agrícola marcou o início da tradição mesoamericana (2500 aC), que se desenvolveu de forma autônoma até meados do século XVI. Foram 4000 anos de intercâmbio social compartilhado entre diferentes povos que estavam ligados por uma história comum.

Apesar das mudanças radicais produzidas pela Colônia e pelo processo de evangelização, esses povos construíram uma visão própria do cosmos que construiu tradições com características que se mantêm até os dias atuais.

Os maias capturaram em textos e códices hieroglíficos antigos o que continham os livros indígenas escritos durante a Colônia. Eles oraram para que a criação do universo fosse um processo cíclico e o homem fosse a figura central.

História transcendente

O processo de criação do cosmos sempre esteve relacionado à intervenção das divindades, que decidiam uma ordem que se transformava em uma história sagrada.

Essa história foi contada de geração em geração, de forma escrita ou oral, por meio de uma linguagem carregada de símbolos que expressa os valores e sentimentos desses homens para com o mundo.

Este mito da criação explica a origem de tudo, incluindo o comportamento dos seres humanos. Para os devotos, é uma história verídica que, junto com os outros mitos de sua comunidade, constitui o código de valores e marca o caminho de sua conduta neste mundo.

Elementos religiosos da cultura de Teotihuacan

Rituais e calendários

As cerimônias de celebração foram ajustadas aos solstícios, eclipses e equinócios. Eram esses os eventos astronômicos aos quais a construção de pirâmides e templos estava associada, já que eram os deuses que governavam essas datas do calendário.

Sacrifícios humanos

Essas práticas expressavam compromisso e devoção a seus deuses ao erguer uma pirâmide. Eles também foram feitos para proteger e garantir a abundância na cidade.

Os guerreiros e traidores inimigos foram enterrados vivos, sangrados, decapitados ou tiveram seus corações removidos.

Arquitetura

Os maravilhosos edifícios construídos por esses povos para venerar seus deuses dão conta da magnitude de sua dedicação, adoração e compromisso com este soberbo panteão indígena. Teotihuacán tornou-se um importante e imponente centro religioso.

Algumas dessas construções são descritas a seguir, cujas estruturas expressavam o profundo sentimento religioso que essas comunidades professavam por seus deuses:

Pirâmide do Sol

É uma construção de cinco níveis baseada em um túnel sagrado; Acima disso havia um pequeno templo. Dentro da pirâmide, há uma passagem de 100 metros que leva a uma câmara mortuária.

Pirâmide da lua

Foi construído depois do Sol e possui uma estrutura semelhante, embora não possua câmaras internas. Na base encontram-se oferendas aos deuses, esculturas de animais em rocha verde e rochas de obsidiana.

É provável que essas construções fossem locais de descanso para sacrifícios humanos. Os restos mortais de animais sacrificados também foram encontrados lá.

Templo Quetzalcóatl

É uma estrutura monumental decorada com esculturas do deus da água (Tláloc) e da serpente emplumada.

Lá descansam homens e mulheres sacrificados como uma festa para o culminar da obra. Você também pode encontrar objetos religiosos e facas de obsidiana dentro.

As obras de arquitetura erguidas em Teotihuacán conferiram-lhe a posição de espaço religioso simbólico na Mesoamérica; era conhecida como a cidade onde os deuses nascem.

As divindades eram reverenciadas e representadas em esculturas, pinturas e até mesmo em construções arquitetônicas. Suas lendas e contos mitológicos chegaram aos nossos dias através de vestígios arqueológicos e até mesmo na poesia religiosa, além de expressões artísticas anteriores.

Os 11 principais deuses de Teotihuacan

Quetzalcoatl

Também conhecido como Serpente Emplumada, ele é o deus principal e representa a dualidade do homem. O corpo físico e a alma estão representados na serpente e nas penas, respectivamente.

Essas características também representam a força da terra e do céu. Seu principal atributo era o poder de transformação e se referia à perfeição do homem.

A cabeça rodeada de serpentes que emergem de cima entre as penas deu-lhe o nome de Serpente Emplumada.

Tlaloc

Eddo

É considerado um dos deuses mais temidos e adorados pelos povos mesoamericanos. Ele era o deus da chuva, que dependia dos ciclos da água necessários para o crescimento das safras desses povos, que eram claramente agrícolas.

Tlaloc também foi creditado com o poder do relâmpago. O território conferido a este deus era Tlalocán, um lugar mitológico que segundo os Teotihuacanos se localizava para o oriente do universo. Conforme descreve a cosmologia de Teotihuacan, em Tlalocán nunca falta comida e é aí que se originam todas as fontes de água que a Terra necessita para sua subsistência.

Tlaloc é representado com antolhos e uma língua bifurcada como a de uma cobra. Também possui caracóis e conchas, que representam seu caráter fértil.

Sua presença é avassaladora e expressa a necessidade do homem receber alimentos essenciais da terra. Ele é um deus dual: sua outra face é representada pela deusa dos lagos e riachos.

Chalchiuhtlicue

É a outra face do deus da guerra e da água (Tlaloc). Esta deusa está associada à fertilidade e é representada com grandes abas de orelha, um poncho e uma saia de jade com padrões geométricos. Seu corpo é robusto e ele usa sandálias.

A representação dessa divindade é vestida à maneira de Teotihuacan, com ornamentos na cabeça. Está simbolizado na imponente escultura que fica bem próxima à Pirâmide da Lua, e que posteriormente foi transferida para o Museu Nacional localizado na Rua Moneda, na Cidade do México.

Huehuetéotl

Ele é o deus do fogo e é representado como um velho desdentado, enrugado, barbudo e corcunda. Achados arqueológicos o colocam como um dos deuses mais antigos.

Depois que a cidade de Cuicuilco foi destruída por uma erupção vulcânica, foram encontradas figuras que apresentam o deus sentado com brasas atrás dele. O deus Huehuetéotl foi associado ao calendário solar.

A representação da divindade sobre brasas sugere a fúria do vulcão Xitle, que fez explodir um fogo de sua boca e sacudiu a terra, acabando com a cidade de Cuicuilco.

Esse deus então representa a memória do vulcão. O braseiro que o precede é usado para colocar incenso ou resinas aromáticas (copal), a fim de colocá-las no fogo.

A representação de Huehuetéotl é esculpida em pedra. Em sua cabeça há uma figura em losango e suas mãos repousam sobre as pernas, uma cruzada e a outra com a palma voltada para o céu.

Mulher Aranha

Ela era reverenciada como a deusa das trevas e do submundo. Era representado com um cocar com a cara de um pássaro verde, semelhante a uma coruja ou a um quetzal.

É cercado por aranhas e seu corpo é amarelado. Além disso, possui uma peça principal e muito característica que atravessa o nariz: é uma barra alongada com três círculos.

Logo abaixo dessa barra, há três a cinco "presas"; as externas curvam-se para o meio e as do centro apontam para baixo.

De sua cabeça emerge uma forma vegetal semelhante à árvore do mundo, e das gotas d'água em seus galhos brotam uma quantidade de borboletas e aranhas. Essas gotas rolam pelas mãos da deusa.

Xipe Totec

Ilustração de Xipetótec, uma das divindades descritas no Codex Borgia

Ele era o deus das colheitas (milho e agricultura), doenças e ourivesaria. Ele foi considerado influente em todos os aspectos da vida, morte e ressurreição.

Xipe Tótec foi um símbolo de renovação e desapego, e suas ações foram voltadas para regenerar o espírito do ser humano.

Deus gordo

Segundo as investigações arqueológicas e antropológicas realizadas, esta divindade era também a representação da vida e da morte.

Sua aparência era a de um homem equilibrado e elegante. Seu rosto era rechonchudo e sereno, com pálpebras entreabertas e maçãs do rosto salientes e pontiagudas. Alguns pesquisadores indicam que essa divindade estava relacionada principalmente à morte e que tinha função funerária.

Deus do pulque

Uma bebida alcoólica chamada pulque era usada nos rituais religiosos de Teotihuacan, e uma de suas representações mais comuns era a de um coelho.

De acordo com a visão de mundo de Teotihuacan, havia um grupo de coelhos sagrados que se reuniam em cerimônias. Alguns deles responderam pelos nomes de Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl e Ometochtli.

Deus esfolado

Esse deus é comparado a Xipe Tótec. Ele é representado por uma faca ensanguentada coberta por pele humana, bem como por pequenas cabeças cujos olhos são furados.

Ele é considerado o deus das estações, da vegetação e das doenças. Também está associado à direção oriental do universo, o lugar onde o Sol nasce; daí a predominância do vermelho em suas representações.

A concepção desse deus era muito peculiar: sua relação com a agricultura se dava porque se acreditava que sua representação respondia ao fato de ele mesmo esfolar para dar comida aos homens. Essa ação é comparada simbolicamente à perda da casca externa que o milho sofre antes de germinar.

Yacatecuhtli

Ele era o deus dos viajantes de negócios e mercadores, e era representado por um feixe de gravetos. Os mercadores amarraram seus produtos e as borrifaram com sangue de suas orelhas para oferecer a esse deus.

Essa ação era para garantir o sucesso nos negócios e, além disso, protegê-los das feras e dos ladrões da estrada em suas viagens.

Deus da morte

Outras esculturas encontradas foram associadas à morte e ao submundo. Uma delas em particular é uma escultura vermelha em forma de círculo, entalhada em ambos os lados e com uma caveira no meio vista de frente; também tinha várias pregas ao redor.

Esta representação foi encontrada em frente à Pirâmide do Sol, localizada no lado oeste. Acredita-se que a forma dessa escultura remeta ao caminho do Sol carnudo até Xibalbá, também conhecido como o mundo dos mortos.

Uma tradição que se recusou a morrer

O violento estabelecimento de uma nova ordem política e social que impôs a colonização desses povos tentou banir suas tradições e valores religiosos, que representavam suas crenças mais fortes.

No entanto, a força simbólica de tudo o que era digno de respeito e sagrado para esta comunidade transcendeu apesar da mudança profunda, superando perseguições, torturas e mortes.

Os homens poderosos dessas comunidades não abandonaram sua herança cultural. Eles aproveitaram o novo alfabeto que lhes foi imposto para escrever seus novos textos nessa língua e, assim, documentar suas tradições orais.

Esses escritos foram um complemento aos seus antigos códices, onde estabeleceram suas tradições religiosas, ritos, história, festas e anedotas relacionadas com a natureza.

Graças a isso, o panteão dos deuses de Teotihuacan permanece incólume na história coletiva de suas regiões, fazendo parte do imaginário cultural dos países que prezam e consagram seu espírito a esse patrimônio religioso que consolida e mantém viva a história de suas crenças.

Referências

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6. De la Garza Mercedes. "Mitos maias de origem cosmogônica" na Arqueologia mexicana. Obtido em 16 de março de 2019 da revista Mexican Archaeology: arqueologiamexicana.mx