QUAIS E QUAIS SÃO AS CORRENTES EPISTEMOLÓGICAS? - FILOSOFIA - 2025

Entre as correntes epistemológicas mais importantes, destacam-se o ceticismo, dogmatismo, racionalismo, relativismo ou empirismo.

A epistemologia é o ramo da filosofia encarregado de estudar o conhecimento como fenômeno. A partir desta disciplina são geradas teorias como a origem do conhecimento, seu significado e sua relação com o assunto.

Algumas das principais questões colocadas por esta disciplina podem ser O que é conhecimento? O que significa saber algo? Qual é a diferença entre acreditar e saber? Como podemos saber de algo? E quais são as bases do conhecimento real?

Para além do campo filosófico, a epistemologia tem tido um importante impacto no mundo científico e acadêmico a partir da tentativa de definir os limites e possibilidades de criação e produção de novos conhecimentos.

Da mesma forma, eles têm sido aplicados a disciplinas como lógica matemática, estatística, linguística e outras áreas acadêmicas.

Como em muitas outras disciplinas filosóficas, teorias e discussões sobre este tópico já existem há milhares de anos.

No entanto, só nos tempos modernos é que essas abordagens penetraram fortemente e suscitaram preocupações que deram origem a novas propostas como métodos e estruturas de conhecimento.

A premissa básica sobre o conhecimento é que ele vem da coincidência de uma crença com a "realidade". No entanto, a partir deste ponto, existem muitas variações e dúvidas a esse respeito.

A epistemologia visa responder a uma ampla gama de questões e determinar, entre outras coisas, o que podemos saber (os fatos), a diferença entre acreditar e saber e o que é saber algo.

A partir disso, diferentes teorias foram formuladas para atacar cada uma dessas áreas, partindo da mais básica, a abordagem do sujeito ao objeto de conhecimento.

Principais correntes epistemológicas

Fenomenologia do conhecimento

Esta corrente visa descrever o processo pelo qual passamos a conhecer, entendendo esse verbo como o ato pelo qual um sujeito apreende um objeto.

Porém, ao contrário de outras abordagens epistemológicas, a fenomenologia do conhecimento se preocupa apenas em descrever esse processo pelo qual nos aproximamos de um objeto, sem estabelecer postulados sobre as formas de adquiri-lo e interpretá-lo.

Ceticismo

É o questionamento se o humano é capaz de acessar a verdade. A partir daí, diferentes cenários foram desenvolvidos para exemplificar e desafiar nossa concepção de realidade como a teoria do sonho.

Por exemplo, questiona-se sobre a possibilidade de que tudo o que vivemos seja realmente um sonho, caso em que a "realidade" nada mais seria do que uma invenção do nosso cérebro.

Uma das questões mais importantes que giram em torno da epistemologia é a possibilidade de saber. Embora seja verdade que "saber algo" vem da coincidência de uma proposição com uma realidade, é o termo "realidade" que pode criar um conflito nesta definição. É realmente possível saber alguma coisa? É daí que derivam teorias como essa.

O ceticismo em sua definição mais simples pode ser dividido em duas correntes:

-Ceticismo acadêmico, que alega que o conhecimento é impossível, uma vez que nossas impressões podem ser falsas e nossos sentidos enganosos, e uma vez que essas são as "bases" de nosso conhecimento do mundo, nunca podemos saber que ele é real.

-Ceticismo periano, que alega que, pelo mesmo motivo, não há como definir se podemos ou não conhecer o mundo; permanece aberto a todas as possibilidades.

Solipsismo

Solipsismo é a ideia filosófica de que apenas a própria mente existe com certeza. Como posição epistemológica, o solipsismo sustenta que o conhecimento de qualquer coisa fora da própria mente é inseguro; o mundo externo e outras mentes não podem se conhecer e podem não existir fora da mente.

Construtivismo

O construtivismo é uma perspectiva relativamente recente na epistemologia que considera todo o nosso conhecimento como "construído", dependendo da convenção, percepção humana e experiência social.

Portanto, nosso conhecimento não reflete necessariamente realidades externas ou "transcendentes".

Dogmatismo

É uma posição completamente oposta ao ceticismo, que não apenas pressupõe que existe uma realidade que podemos conhecer, mas que é absoluta e como é apresentada ao sujeito.

Poucas pessoas se aventuram a defender esses dois extremos, mas entre eles existe um espectro de teorias com tendências para ambos.

É a partir dessa diatribe que o filósofo René Descartes propõe dois tipos de pensamentos, alguns claros e verificáveis ​​e outros abstratos e impossíveis de verificar.

Racionalismo

A hipótese de Descartes estava intimamente ligada ao ramo da epistemologia conhecido como racionalismo, cujos postulados colocam a razão acima da experiência e as ideias como o objeto mais próximo da verdade.

Para os racionalistas, a mente racional é a fonte de novos conhecimentos; por meio de nossa mente e reflexão podemos alcançar a verdade.

No entanto, outros filósofos respondem a esta teoria com o postulado de que apenas pensar não é suficiente e que os pensamentos não correspondem necessariamente ao mundo material.

Relativismo

De acordo com o relativismo, não há verdade objetiva universal; antes, cada ponto de vista tem sua própria verdade.

Relativismo é a ideia de que os pontos de vista são relativos às diferenças de percepção e consideração.

O relativismo moral engloba diferenças nos julgamentos morais entre pessoas e culturas. O relativismo de verdade é a doutrina de que não existem verdades absolutas, ou seja, que a verdade é sempre relativa a um determinado quadro de referência, como uma língua ou uma cultura (relativismo cultural).

O relativismo descritivo, como o próprio nome indica, busca descrever as diferenças entre culturas e pessoas, enquanto o relativismo normativo avalia a moralidade ou veracidade das opiniões dentro de uma determinada estrutura.

Empirismo

Essa teoria é baseada nos sentidos como fonte de conhecimento. O conhecimento real é formado a partir do que podemos perceber.

É a nossa experiência interna (reflexão) e externa (sensações) que nos permite formar o nosso conhecimento e os nossos critérios.

Por isso, o empirismo nega a existência de uma verdade absoluta, já que cada experiência é pessoal e subjetiva.

John Locke, por exemplo, acreditava que, para distinguir se nossos sentidos estavam percebendo a realidade, tínhamos que diferenciar entre qualidades primárias e secundárias.

Os primeiros são aqueles que possuem o objeto material, as características físicas “objetivas”, e os secundários, não considerados reais, são aqueles que dependem da nossa percepção mais subjetiva, como sabores, cores, cheiros, etc.

Outros filósofos, como Berkely, afirmaram que mesmo as características primárias eram objetivas e que tudo são apenas percepções.

A partir da mesma discussão, podemos também resgatar algumas teorias como o realismo, que propõe a existência de um mundo real além de nossas percepções, ou o representacionalismo, que postula que o que vemos é apenas uma representação.

Teoria JTB

Se acreditar em algo não o torna real, como podemos definir se sabemos algo? Mais recentemente, o filósofo Edmund Gettier propôs a teoria JTB.

Afirma que um sujeito conhece uma proposição se: é verdadeira (o que se sabe é um fato real), acredita nela (não há dúvida sobre a verdade) e é justificada (há boas razões para acreditar que é verdadeira)

Outras correntes, como o evidencialismo, sugerem que a evidência justifica a crença e outras, como o confiabilismo, argumentam que a justificação não é necessária para produzir uma crença real ou que qualquer processo cognitivo, como a visão, é justificativa suficiente.

Como qualquer outra disciplina filosófica, a epistemologia está em constante evolução e reconsideração e, apesar de o rol de teorias parecer infinito, seu desenvolvimento é um pilar na obtenção de novos conhecimentos e reflexões sobre nossa realidade.

Referências

1. Dancy, J. (1985). Uma introdução à epistemologia contemporânea. Blackwell.
2. García, R. (sf). Conhecimento em construção. Editorial Gedisa.
3. Santos, B. d. (sf). Uma epistemologia do sul. Edições Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologia geral ou crítica do conhecimento. Barcelona: Herder.